基本介紹

《俄狄浦斯王》是古希臘作家索?？死账箘?chuàng)作的劇本，約公元前431年演出?！抖淼移炙雇酢窇騽。〔挠谙ＥD神話傳說(shuō)中關(guān)于俄狄浦斯殺父娶母的故事，展示了富有典型意義的希臘悲劇沖突——人跟命運(yùn)的沖突。俄狄浦斯智慧超群，熱愛(ài)邦國(guó)，大公無(wú)私。在命運(yùn)面前，他不是俯首帖耳或苦苦哀求，而是奮起抗?fàn)?，設(shè)法逃離“神示”的預(yù)言。繼而，他猜破女妖的謎語(yǔ)，為民除了害。最后，為了解救人民的瘟疫災(zāi)難，他不顧一切地追查殺害前王的兇手，一旦真相大白，又勇于承擔(dān)責(zé)任，主動(dòng)請(qǐng)求將他放逐。

對(duì)于這樣一個(gè)為人民、為國(guó)家做了無(wú)數(shù)好事的英雄所遭受的厄運(yùn)，作者發(fā)出了對(duì)神的正義性的懷疑，控訴命運(yùn)的不公和殘酷，贊揚(yáng)主人公在跟命運(yùn)斗爭(zhēng)中所表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)強(qiáng)意志和英雄行為。因此，盡管結(jié)局是悲慘的，但這種明知“神示”不可違而違之的精神，正是對(duì)個(gè)人自主精神的肯定，是雅典奴隸主民主派先進(jìn)思想意識(shí)的反映。

角色介紹

俄狄浦斯

俄狄浦斯是希臘神話中忒拜的國(guó)王，是國(guó)王拉伊奧斯和王后約卡斯塔的兒子，他在不知情的情況下，殺死了自己的父親并娶了自己的母親。受俄狄浦斯統(tǒng)治的國(guó)家不斷有災(zāi)禍與瘟疫，國(guó)王因此向神只請(qǐng)示，想要知道為何會(huì)降下災(zāi)禍。最后在先知提瑞西阿斯的揭示下，俄狄浦斯才知道他是拉伊奧斯的兒子，終究應(yīng)驗(yàn)了他之前殺父娶母的不幸命運(yùn)。

斯芬克司

人面獅身女妖斯芬克司，是一個(gè)擁有她自己“語(yǔ)言”的女性。斯芬克司坐在城門(mén)外的山上，反復(fù)背誦著一個(gè)謎語(yǔ)：什么動(dòng)物有時(shí)四只腳，有時(shí)兩只腳，有時(shí)三只腳，腳最多的時(shí)候最軟弱；但凡猜不出謎語(yǔ)又要出入城門(mén)的人都要被她吞掉。斯芬克司的謎語(yǔ)深意，就是鐫刻于德?tīng)栰成駨R入口處的那句神諭：認(rèn)識(shí)你自己。她以其獨(dú)特的女性話語(yǔ)提醒忒拜國(guó)的每一個(gè)臣民，殺父的罪人俄狄浦斯，如同每個(gè)人一樣，在命運(yùn)的牢籠中痛苦地掙扎。她也是忒拜國(guó)必須要驅(qū)逐的禍害。

內(nèi)容介紹

《俄狄浦斯王》取材于希臘古老的傳說(shuō)。傳說(shuō)俄狄浦斯出生后，其生父忒拜王拉伊奧斯從神諭中得知他長(zhǎng)大后將會(huì)殺父娶母，因而用鐵絲穿其腳踵，令一個(gè)仆人把嬰兒拋到荒郊野外。仆人憐惜這個(gè)無(wú)辜的孩子，把他送給科林斯的一個(gè)牧羊人?？屏炙箛?guó)王因?yàn)闆](méi)有兒子，于是就收養(yǎng)了他。成年后，當(dāng)俄狄浦斯從神那里得知自己命中注定要?dú)⒏溉⒛笗r(shí)，他為了躲避神示的厄運(yùn)降臨，就逃離了科林斯，因?yàn)樗詾榭屏炙箛?guó)王和王后是自己的親生父母?？墒嵌淼移炙谷f(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到正是這種刻意的躲避加速了他人生悲劇的步伐。他離開(kāi)養(yǎng)父母，朝忒拜城走去，在逃離的路上俄狄浦斯受到了一伙路人的凌辱，一怒之下殺了四個(gè)人，其中就有他微服私訪的親生父親——年邁的忒拜國(guó)國(guó)王拉伊奧斯。

不久之后，俄狄浦斯以其非凡的聰明才智除掉了危害忒拜民眾的人面獅身女妖斯芬克斯，被忒拜人民擁戴為王，并且娶了前國(guó)王的王后——他的生母為妻，還和她生育了兩個(gè)孩子。俄狄浦斯就這樣成為了殺父娶母的罪人，可他自己對(duì)此卻毫不知情。為了平息忒拜國(guó)內(nèi)流行的瘟疫，按照神的指示，俄狄浦斯尋找殺害前王拉伊奧斯的兇手，結(jié)果發(fā)現(xiàn)要找的兇手就是自己，而殺父娶母的命運(yùn)還是降臨到了他的身上。俄狄浦斯的母親伊俄卡斯特在悲痛中自盡來(lái)洗凈自己的罪孽。俄狄浦斯在百感交集中刺瞎了自己的雙眼，然后自我放逐，與他的兩個(gè)女兒遠(yuǎn)離了忒拜城，到處流浪，來(lái)懲罰自己的彌天大罪。以求懺悔。

背景介紹

索福克勒斯生活在公元前496年至406年之間，當(dāng)時(shí)是雅典民主制鼎盛時(shí)期。據(jù)記載，索?？死账共粌H在戲劇方面卓有建樹(shù)，還在政治宗教事務(wù)中大放異彩。一方面索福克勒斯本人擁護(hù)雅典民主制，要求以城邦利益為重，強(qiáng)調(diào)個(gè)體獨(dú)立自主的精神；另一方面他宗教觀念較為保守，主張維護(hù)現(xiàn)有的先知體系和神諭體系。這兩點(diǎn)在《俄狄浦斯王》該戲劇中得到表現(xiàn)。《俄狄浦斯王》的創(chuàng)作背景影響悲劇本身的形成。當(dāng)時(shí)雅典開(kāi)始迫害知識(shí)階層，如蘇格拉底遭迫害而死。工商業(yè)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，個(gè)體自由意志衍生，帶有啟蒙意義的思想主張興起。天文學(xué)的發(fā)展，使得預(yù)言體系受到質(zhì)疑，諸神的神話甚至存在也受到質(zhì)疑。公元前429年至427年，雅典經(jīng)歷了兩次瘟疫的侵襲（劇中瘟疫取材于此），促成了公民內(nèi)心懷疑與玩世不恭，同時(shí)也希冀出現(xiàn)治療奇跡。索福克勒斯借此重新詮釋俄狄浦斯的故事，樹(shù)立神明的權(quán)威，挽回宗教機(jī)構(gòu)的聲望，維護(hù)現(xiàn)有的先知體系與神諭體系，反對(duì)早期啟蒙思想?！抖淼移炙雇酢啡〔挠谙ＥD傳說(shuō)中關(guān)于俄狄浦斯殺父娶母的故事。

作者介紹

索福克勒斯（Sophocles），古希臘作家，生于公元前496年，逝于公元前406年，出身于雅典富商家庭。曾經(jīng)兩次當(dāng)選為將軍。他起先出任稅務(wù)委員會(huì)主席，該委員會(huì)的職責(zé)是負(fù)責(zé)改革雅典的整個(gè)財(cái)政政策，后來(lái)在西西里失敗之后的困難時(shí)期又任“十人委員會(huì)”委員。索?？死账诡H受雅典公民的愛(ài)戴。作品有：《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》、《俄狄浦斯在科洛諾斯》、《埃阿斯》、《特刺喀斯少女》等。

鑒賞評(píng)價(jià)

作品鑒賞

主題思想

人與命運(yùn)抗?fàn)幍捻灀P(yáng)

在古希臘時(shí)期，人們對(duì)宇宙、自然知之甚少，堅(jiān)信有不可抗拒的力量在主宰命運(yùn)，于是古希臘悲劇中的主人公以及神或英雄，他們往往與不可改變的命運(yùn)進(jìn)行著積極地抗?fàn)?，最終大都以失敗告終，但人和命運(yùn)抗?fàn)幩懦龅墓饷ⅲ莻ゴ蠛鸵鄣?。悲劇《俄狄浦斯王》就是一部典型古希臘時(shí)期的悲劇代表作，也是命運(yùn)悲劇的最高詮釋。

俄狄浦斯的悲劇命運(yùn)源于他的父親忒拜的國(guó)王拉伊奧斯誘奸了國(guó)王佩洛普斯的孩子克萊西普斯這樁罪孽，遭到神的詛咒。他的兒子俄狄浦斯出生時(shí)，神諭表示禁止拉伊奧斯有任何子嗣，若有違背，其子將難逃殺父娶母的厄運(yùn)。因此，俄狄浦斯一出生就被籠罩在命運(yùn)的可怕陰影里，他的苦難就是替父贖罪。一次宴會(huì)上，一位喝醉酒的大臣辱罵俄狄浦斯是冒名頂替的兒子。俄狄浦斯聽(tīng)聞后便瞞著父母到德?tīng)柗粕竦钊テ碚?qǐng)神示，神沒(méi)有回答他的問(wèn)題，卻預(yù)言他將殺父娶母，這讓俄狄浦斯震驚不已。為了避免神諭成真，俄狄浦斯選擇了離開(kāi)科林斯國(guó)并發(fā)下重誓永不再歸。俄狄浦斯流浪到忒拜附近時(shí)，與一位老人在岔路上發(fā)生沖突，年輕氣盛的俄狄浦斯失手殺死了老人，那老人正是他的生父。在命運(yùn)的安排下，俄狄浦斯繼續(xù)向忒拜城走去。

不久，他遇到了獅身人面獸斯芬克斯。斯芬克斯會(huì)抓住每個(gè)路過(guò)的人，如果對(duì)方無(wú)法破解她出的謎語(yǔ)，便將對(duì)方吞食，當(dāng)時(shí)的忒拜城因此陷于一片恐慌之中。俄狄浦斯以過(guò)人智慧解開(kāi)了獅身人面女妖斯芬克斯之謎，拯救了整個(gè)忒拜城，被忒拜子民奉為英雄，讓其繼承王位，并娶了前國(guó)王留下的寡妻伊俄卡斯特——他的生母，殺父娶母的神諭應(yīng)驗(yàn)，可悲的是俄狄浦斯完全不知覺(jué)，還欣喜的認(rèn)為他已經(jīng)避開(kāi)了殺父娶母的厄運(yùn)。他在位16年，與王后生育兩男兩女：分別是埃忒奧克洛斯及波呂涅克斯、安提戈涅及伊斯墨涅。后來(lái)悲劇降臨了，受俄狄浦斯統(tǒng)治的國(guó)家不斷有災(zāi)禍與瘟疫，忒拜城“像一只航船，遭遇血的狂瀾，雖然拼命掙扎，但還是被一個(gè)巨浪卷入了深淵，再不見(jiàn)它露出水面?！痹谀抢铩疤镩g抽穗的莊稼枯萎了，牧場(chǎng)上吃草的牛羊倒斃了，臨產(chǎn)的婦女突然死了，最可怕的瘟疫，那個(gè)手持火把的惡煞兇神，突然降臨?！眹?guó)王向神請(qǐng)示，想要知道為何會(huì)降下災(zāi)禍。按照神示，要想將忒拜的災(zāi)難解除，必須找到殺害拉伊俄斯的兇手。俄狄浦斯王開(kāi)始了千方百計(jì)的追查，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)要找的兇手竟是自己。當(dāng)俄狄浦斯王面對(duì)命運(yùn)所呈現(xiàn)的一切時(shí)，他痛徹心扉，絕望而又無(wú)助的哭嚎出：“婚禮啊，婚禮啊，你生了‘我’；生了之后，又給你的孩子生孩子。你造成了父親、哥哥、兒子，以及新娘、妻子、母親的亂倫關(guān)系：人間最可恥的事。”在如此慘烈的現(xiàn)實(shí)面前、在百般抗?fàn)幎豢筛淖兠\(yùn)安排的情況下，他徹底絕望和崩潰，聲嘶力竭、悲憤至極。

震驚不已的伊俄卡斯特自殺身亡，俄狄浦斯也刺瞎了自己的雙眼離開(kāi)忒拜從此浪跡天涯。《俄狄浦斯王》被人們稱(chēng)為“命運(yùn)悲劇”。所謂的“命運(yùn)悲劇”，就是指主人公的自由同命運(yùn)進(jìn)行對(duì)抗，但結(jié)局往往是他們無(wú)法從命運(yùn)的手掌中逃脫出來(lái)而不得不被命運(yùn)毀滅。《俄狄浦斯王》作品貫穿著命運(yùn)觀念，命運(yùn)凌駕于人、英雄乃至眾神之上，甚至連宇宙之王宙斯也對(duì)之感到恐懼?！抖淼移炙埂钒压畔ＥD的命運(yùn)觀，以最形象的方式圖解了出來(lái)。人生而自由，然而枷鎖卻無(wú)處不在，這枷鎖就是“命運(yùn)”。該戲劇的基本沖突是：悲劇英雄個(gè)人的堅(jiān)強(qiáng)意志、英勇行為和政治理想與命運(yùn)的沖突，表現(xiàn)了在力量懸殊的神秘斗爭(zhēng)中英雄不可避免的失敗與毀滅。

破解斯芬克司之謎，體現(xiàn)著俄狄浦斯的智慧與理性，這是他對(duì)忒拜人的恩澤；在邪惡的命運(yùn)面前他不是聽(tīng)之任之消極順從而是全力抗?fàn)?，他極力逃避神諭，努力追查兇手和嚴(yán)苛地自我懲罰，表現(xiàn)出正直、善良、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)的優(yōu)秀品質(zhì)；他敢于直面嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，敢于對(duì)國(guó)家和人民高度負(fù)責(zé)，表現(xiàn)出高度的責(zé)任感、堅(jiān)強(qiáng)的意志和斗爭(zhēng)到底的精神。盡管最終俄狄浦斯還是沒(méi)有擺脫“神諭”設(shè)下的厄運(yùn)，但其顯現(xiàn)出的不屈意志，這種明知“神諭”不可違，而偏偏要違之的精神，也正是作家對(duì)個(gè)人自主精神的充分肯定。

俄狄浦斯的抗?fàn)?，無(wú)論命運(yùn)多么殘酷，他都堅(jiān)定不移地在選擇和行動(dòng)，應(yīng)該說(shuō)俄狄浦斯身上最可貴的品質(zhì)就是人類(lèi)與命運(yùn)抗?fàn)幍姆e極進(jìn)取精神，這也是古希臘神話給人們最重要的精神財(cái)富。俄狄浦斯是一個(gè)典型的悲劇性人物。這表現(xiàn)于：他竭盡自己的所有力量義無(wú)反顧地反抗命運(yùn)，最終慘遭失敗，他優(yōu)秀的個(gè)人品質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)意志與不可抗拒的命運(yùn)之間亦構(gòu)成了激烈的矛盾沖突。在該悲劇中，俄狄浦斯是集智慧、仁德、堅(jiān)強(qiáng)意志于一身的人格的化身，命運(yùn)被描述成一種殘酷無(wú)情的、不可預(yù)知的、強(qiáng)大的異己力量，它總在俄狄浦斯行動(dòng)之前設(shè)下重重陷阱，使其步入罪惡的深淵，俄狄浦斯與命運(yùn)抗?fàn)庍^(guò)程中如粘附在蜘蛛網(wǎng)上的小昆蟲(chóng)，無(wú)論怎樣抗?fàn)?，終將慘敗。

俄狄浦斯最后戳瞎雙眼，自行放逐，用這種悲壯的斗爭(zhēng)宣告了命運(yùn)可以剝奪他們的幸福和生命，卻不能貶低他們的精神；可以把他們打倒，卻不能將他們征服?！懊\(yùn)”和俄狄浦斯王既兩敗俱傷，“命運(yùn)”因其邪惡無(wú)理招致人們的批判、厭惡，俄狄浦斯因其主動(dòng)抗?fàn)幷兄驴嚯y；同時(shí)，二者又獲得雙贏，“命運(yùn)”的不可避免性讓人們認(rèn)識(shí)到了人生的有限性和悲劇性，俄狄浦斯王的抗?fàn)幾屓苏J(rèn)識(shí)到了人的命運(yùn)其實(shí)就在自我書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，而不是結(jié)局。命運(yùn)所代表的世界的無(wú)限性是人們永遠(yuǎn)都欲超越的夢(mèng)想，而在這種永恒的超越中，人性一次又一次得以升華。

藝術(shù)特色

倫理敘事

《俄狄浦斯王》戲劇中，“神諭”故事的“倫理敘事”，即指“神諭”故事本身包含著“殺父娶母”的倫理禁忌，無(wú)論“殺父”還是“娶母”都是違背了人類(lèi)的基本倫理準(zhǔn)則；同時(shí)，根據(jù)“神諭”故事所展開(kāi)的婚姻、家庭、愛(ài)情、親情等倫理關(guān)系以及由此所引發(fā)的關(guān)于忤逆、亂倫、恐懼、痛苦、絕望、罪惡、責(zé)任、流放、自殺等倫理命題，展示著戲劇人物生命歷程中所具有的倫理意識(shí)與倫理訴求。因此，“神諭”作為一種獨(dú)特的敘述模式，體現(xiàn)著戲劇行動(dòng)與戲劇沖突的獨(dú)特魅力。索?？死账垢鶕?jù)劇情需要，將忒拜城瘟疫緣由的“神諭”置于戲劇里的開(kāi)篇，由查找兇手的“神諭”引出老國(guó)王拋棄嬰兒的“神諭”，然后引出俄狄浦斯遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)緣由的“神諭”。三個(gè)“神諭”層層遞進(jìn)，內(nèi)在的邏輯關(guān)系體現(xiàn)著作者的敘述策略。

根據(jù)古希臘神話故事，神祇制訂的最高的法律條文對(duì)于古希臘人來(lái)說(shuō)是神圣不可侵犯的，是必須遵從的。在《俄狄浦斯王》中，歌隊(duì)由忒拜城長(zhǎng)老們組成，長(zhǎng)老們具有很高的權(quán)力，其意志在某種程度上代表了全體族人最高的意志。在俄狄浦斯查找兇手的過(guò)程中，特瑞西阿斯、王后伊奧卡斯特及牧羊人等先后試圖阻止俄狄浦斯的追查，因?yàn)閷?duì)俄狄浦斯來(lái)說(shuō)，不知道真相也許會(huì)更幸福。雖然無(wú)知是天賜的幸福，這卻不能改變惡劣的現(xiàn)實(shí)，但是俄狄浦斯愈是否決他們，愈是暴露出了他想知情的決心。這成為戲劇的推動(dòng)力?！抖淼移炙雇酢分械娜宋镌凇吧裰I”的導(dǎo)向和警告中，試圖通過(guò)行動(dòng)以此逃避“神諭”的預(yù)設(shè)結(jié)局。但是，無(wú)論如何努力破解，“神諭”的結(jié)局依舊不可能改變，這就是神話故事在敘述上的訴求?！吧裰I”穿插在該戲劇的整個(gè)悲劇的始終，像一只無(wú)形的手控制悲劇的各個(gè)要素；“神諭”故事作為一種獨(dú)特的敘述方式，在《俄狄浦斯王》中發(fā)揮了重要的作用與意義。

后世影響

心理學(xué)影響

在心理學(xué)上，“俄狄浦斯情結(jié)”概念，它來(lái)自精神分析學(xué)創(chuàng)始人弗洛伊德的研究，他認(rèn)為在兒童早期性發(fā)育階段會(huì)產(chǎn)生對(duì)父母中異性的愛(ài)戀和同性的排斥，他將男孩愛(ài)戀母親、排斥父親的現(xiàn)象命名為“俄狄浦斯情結(jié)”即“弒父戀母情結(jié)”，女孩反之，相應(yīng)概念是“戀父情結(jié)”。大多數(shù)孩子會(huì)隨著成長(zhǎng)自然地走出“俄狄浦斯時(shí)期”，只有少數(shù)人會(huì)在潛意識(shí)中積淀為精神問(wèn)題，嚴(yán)重時(shí)甚至可能影響一生的幸福。

戲劇影響

《俄狄浦斯王》作品，不斷被改編成各種形式搬上舞臺(tái)，如埃斯庫(kù)羅斯的《普羅米修斯》、《阿伽門(mén)農(nóng)》和歐里庇得斯的《美狄亞》等。1927年，俄羅斯作曲家斯特拉文斯基創(chuàng)作歌劇——清唱?jiǎng)　抖淼移炙雇酢贰?/p>

制作成電影

1967年，《俄狄浦斯王》被拍成了電影。

作品評(píng)價(jià)

《俄狄浦斯王》是“十全十美悲劇”?！抖淼移炙雇酢窇騽〗沂荆骸耙磺小l(fā)現(xiàn)’中最好的是從情節(jié)本身產(chǎn)生的?！?/p>

——亞里士多德（古希臘思想家）

《俄狄浦斯王》中的“發(fā)現(xiàn)”所帶來(lái)的并不是用理性的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的清晰洞見(jiàn)，而是該戲劇中最為激烈的非理性語(yǔ)言。

——J.希利斯·米勒（美國(guó)文學(xué)批評(píng)家）