基本介紹

《論詩(shī)》是清代詩(shī)人趙翼創(chuàng)作的七言絕句組詩(shī)作品，共五首（一本作四首）。在這組詩(shī)中，詩(shī)人用詩(shī)歌的形式表達(dá)了自己的文學(xué)主張。第一首為創(chuàng)作論，主張?jiān)娰F創(chuàng)作。第二首說(shuō)每個(gè)朝代都會(huì)涌現(xiàn)杰出的詩(shī)人，創(chuàng)作出具有時(shí)代特色的作品，特別強(qiáng)調(diào)了詩(shī)貴創(chuàng)新。第三首屬批評(píng)鑒賞論，強(qiáng)調(diào)看問題要有自己的獨(dú)立見解，不能盲目附合別人。第四首指出詩(shī)歌不能刻意求工和過(guò)于注重形式，而應(yīng)自然如天成，具有自己的真情實(shí)感。第五首肯定了“詩(shī)窮而后工”的見解，嘲諷了某些詩(shī)人“既要工詩(shī)又怕窮”的“貪心”。整組詩(shī)內(nèi)容鮮明，語(yǔ)言曉暢，言簡(jiǎn)意賅，易于記憶，為人稱道與傳誦，是一組優(yōu)秀別致的論詩(shī)作品。

內(nèi)容介紹

作品原文

論詩(shī)⑴

其一

滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞⑵，天工人巧日爭(zhēng)新⑶。

預(yù)支五百年新意⑷，到了千年又覺陳⑸。

其二

李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳⑹，至今已覺不新鮮⑺。

江山代有才人出⑻，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年⑼。

其三

只眼須憑自主張⑽，紛紛藝苑漫雌黃⑾。

矮人看戲何曾見⑿，都是隨人說(shuō)短長(zhǎng)⒀。

其四

少時(shí)學(xué)語(yǔ)苦難圓⒁，只道工夫半未全⒂。

到老始知非力取⒃，三分人事七分天⒄。

其五

詩(shī)解窮人我未空⒅，想因詩(shī)尚不曾工。

熊魚自笑貪心甚⒆，既要工詩(shī)又怕窮。

注釋譯文

詞句注釋

⑴論詩(shī)：這組詩(shī)，《甌北詩(shī)鈔》五首全錄，而《甌北集》僅錄四首，并無(wú)“少時(shí)學(xué)語(yǔ)苦難圓”一首。

⑵滿眼：充滿視野。生機(jī)：生氣，朝氣，活力。轉(zhuǎn)化鈞（jūn）：謂大自然的化育如轉(zhuǎn)輪，變化無(wú)窮?；?，造化，即大自然。鈞，制陶器所用的轉(zhuǎn)輪，這里指造化的力量。

⑶天工：天然形成的高超技藝。人巧：人的智慧所創(chuàng)造出來(lái)的。

⑷預(yù)支：提前支取。比喻某種現(xiàn)象提前發(fā)生。

⑸陳：陳舊，過(guò)時(shí)。

⑹李杜：指唐代大詩(shī)人李白、杜甫。萬(wàn)口傳：極言李白和杜甫的詩(shī)歌傳播之久遠(yuǎn)。

⑺不新鮮：與社會(huì)現(xiàn)狀不能扣合，缺少時(shí)代氣息。

⑻“江山”句：意謂國(guó)家代代都有很多有才情的人。才人，有才華的人。

⑼領(lǐng)風(fēng)騷：指領(lǐng)導(dǎo)文壇，開一代詩(shī)風(fēng)。風(fēng)騷，《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”和屈原《離騷》的合稱，后用來(lái)泛稱文學(xué)。這里指詩(shī)歌。

⑽只眼：指獨(dú)到的眼光和見解。

⑾藝苑：文藝園地，文藝界。漫：隨便，隨意。雌黃：礦物名，橙黃色，可制顏料。古人寫字用黃紙，寫錯(cuò)了用雌黃涂掉再寫，所以稱改易、評(píng)論為雌黃。這里指議論是非。

⑿“矮人”句：自己不明所以，人云亦云?！吨熳诱Z(yǔ)類》：“如矮子看戲相似，見人道好，他也說(shuō)好?！?/p>

⒀說(shuō)短長(zhǎng)：說(shuō)長(zhǎng)道短，亦即人云亦云。

⒁少時(shí)：年輕的時(shí)候。學(xué)語(yǔ)：學(xué)習(xí)語(yǔ)言，學(xué)習(xí)文學(xué)。圓：圓滿。

⒂只道：只以為。工夫：指時(shí)間。

⒃非力?。翰皇桥湍苋〉玫?。力取，指刻意求工。

⒄“三分”句：指三分靠努力，七分靠天分。天，自然天成。

⒅詩(shī)解窮人：古代詩(shī)人往往是窮愁潦倒的。韓愈《荊潭唱和詩(shī)序》：“歡愉之辭難工，而窮苦之言易好也?！睔W陽(yáng)修《梅圣俞詩(shī)集序》：“予聞世謂詩(shī)人少達(dá)而多窮。……蓋愈窮則愈工。然則非詩(shī)之能窮人，殆窮而后工也。”這句詩(shī)的語(yǔ)意本此。窮，困頓。空：與“窮”同義。

⒆熊魚：指熊掌和魚兩種美味。《孟子·告子》：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”這里是以熊掌和魚比喻詩(shī)才和命運(yùn)。

白話譯文

其一

大自然的化育如轉(zhuǎn)輪，變化無(wú)窮，天然雕飾和人工錘煉爭(zhēng)相出新。

就算把五百年后的新意都預(yù)支了，到了千年之后又成了陳腐的東西。

其二

李白和杜甫的詩(shī)篇至今仍然萬(wàn)人傳誦，但卻不完全適合現(xiàn)在讀者的審美情趣了。

歷史推陳出新，代代有人才，都在各自的領(lǐng)域里引領(lǐng)風(fēng)氣很長(zhǎng)時(shí)間。

其三

慧眼識(shí)珠靠的是獨(dú)立見解，藝術(shù)界鬧哄哄地信口雌黃。

矮子看戲，是看不到戲臺(tái)上表演的，所以他的議論都是人云亦云罷了。

其四

少年時(shí)代學(xué)作詩(shī)，總是覺得遣詞造句不能圓潤(rùn)通融，只以為是下的功夫還不夠到家。

年歲漸長(zhǎng)才知道，詩(shī)作得好否，三分靠努力，七分靠天賦。

其五

詩(shī)歌使人窮愁潦倒而我卻羨慕富貴，想來(lái)是因?yàn)槲业脑?shī)篇不曾出類拔萃。

我既愛吃魚又貪求熊掌，既想寫出好詩(shī)又怕背時(shí)倒霉。

背景介紹

這組詩(shī)作于清乾隆四十九年（1784）。詩(shī)壇上創(chuàng)新和復(fù)古兩派的交戰(zhàn)自宋代以后就從未間斷。明代“前后七子”以摹擬相尚，一時(shí)蔚為風(fēng)氣。但既有人復(fù)古，也必有人反對(duì)。“公安派”對(duì)此抨擊最猛，主張文學(xué)隨時(shí)代而發(fā)展，反對(duì)崇古非今；反對(duì)尊古派的摹擬剽竊，認(rèn)為文章無(wú)固定格式，要發(fā)人所不能發(fā)，方為新奇；重視文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性，提倡抒發(fā)性靈。到了清代，在詩(shī)歌創(chuàng)作上也有尊唐和尊宋兩派，各不相讓，自矜正宗。葉燮《原詩(shī)》對(duì)他們進(jìn)行了批判。但是由于復(fù)古倒退的傾向歷來(lái)受到封建統(tǒng)治者的支持，因而這種斗爭(zhēng)此消彼長(zhǎng)，層出不窮。繼“公安派”和葉燮之后，奮起抨擊復(fù)古主義的代表人物，即是袁枚和他的摯友趙翼?！靶造`派”詩(shī)論的中心論點(diǎn)就是寫詩(shī)要獨(dú)抒性靈，而獨(dú)抒的前提之一，就是詩(shī)的內(nèi)容應(yīng)該隨時(shí)代而前進(jìn)發(fā)展。他們特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，這種創(chuàng)新不是師前人之意而不師其辭，而是寫自己的真性靈，時(shí)代的新內(nèi)容。這組論詩(shī)絕句就是趙翼闡發(fā)“性靈說(shuō)”主張的。

作者介紹

趙翼（1727—1814），字云崧（一字耘松），號(hào)甌北。江蘇陽(yáng)湖（今常州）人。乾隆二十六年（1761）進(jìn)士，歷仕粵、滇、黔，累官貴西兵備道。不久辭官主講安定書院，晚歲以著述自?shī)?。他長(zhǎng)于史學(xué)，考據(jù)精賅。論詩(shī)主“獨(dú)創(chuàng)”，反摹擬。有詩(shī)名，與袁枚、蔣士銓并稱“江右三家”。詩(shī)作攄寫性情，真率詼諧，喜議論，善用典，詠史詩(shī)成就尤為突出。尚熔《三家詩(shī)話》稱其詩(shī)“如吳越錦機(jī)，力翻新樣?！敝小敦ザ吩洝贰囤胗鄥部肌贰懂T北詩(shī)鈔》《甌北詩(shī)話》等。

鑒賞評(píng)價(jià)

文學(xué)賞析

其一

第一首從正面敘述推陳出新的必要性。首句詩(shī)人先以形象的語(yǔ)言寫出了歷史在前進(jìn)，時(shí)代在更新這個(gè)客觀規(guī)律，寫客觀世界是“滿眼生機(jī)”，造化的變遷就像陶人轉(zhuǎn)動(dòng)制陶的模具。這種以寫景、比喻方式議論的寫法，使抽象的道理變成了具象直觀的圖景，從呈現(xiàn)在人們面前的生機(jī)勃勃、欣欣向榮的景象寫起，入題自然簡(jiǎn)捷。次句點(diǎn)明那“滿眼生機(jī)”的景象，既有大自然的造就（“天工”），更有人力的創(chuàng)建（“人巧”）。然而，無(wú)論是大自然或人類，無(wú)不在力爭(zhēng)創(chuàng)新。“爭(zhēng)新”二字，正是全詩(shī)的主旨所在。詩(shī)人從“爭(zhēng)新”的普遍規(guī)律這一大處著眼，說(shuō)明“人巧”也會(huì)受到這個(gè)規(guī)律的制約。自然界處于永恒的運(yùn)動(dòng)之中，每時(shí)每刻都有新生的事物出現(xiàn)，新陳代謝，變動(dòng)不居，永遠(yuǎn)保持著旺盛的生命力?！疤旃ぁ奔热蝗绱?，那么“人巧”更不能停留在某一水平上?！叭饲伞北緛?lái)就是人類聰明才智的結(jié)晶，如果安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，那么必將被時(shí)代所拋棄。

三四兩句進(jìn)一步闡發(fā)“爭(zhēng)新”的必要，揭示了文學(xué)創(chuàng)作上的一條重要規(guī)律，即創(chuàng)新無(wú)止境。新不是永恒的，隨著時(shí)間的推移，必然會(huì)變作陳歸?！邦A(yù)支”當(dāng)然是一種假設(shè)，詩(shī)人立足于當(dāng)代，所反映的只是一時(shí)之事，出的“新意”充其量也只是較前為新，誰(shuí)又能得五百年后的“風(fēng)氣之先”？詩(shī)人在這里用根本不可能的事情作立論的基點(diǎn)，推開一步，意思是說(shuō)，即便如此，那到了一千年后再返視五百年前的“新意”，也是絲毫沒有新意可言的?！拔灏倌辍薄扒辍币詳?shù)字概念讓人清晰地認(rèn)識(shí)到這種變化的必然。詩(shī)句的昂揚(yáng)格調(diào)和肯定語(yǔ)氣使觀點(diǎn)具有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力。這種觀點(diǎn)在特別重視經(jīng)驗(yàn)、崇先好古的價(jià)值觀普遍流行的古代中國(guó)，不僅表達(dá)時(shí)需要勇氣，而且對(duì)創(chuàng)作內(nèi)容的更新，題材的開拓，對(duì)詩(shī)人更好地反映現(xiàn)實(shí)，反映時(shí)代都無(wú)疑有積極的指導(dǎo)意義，為那些總覺得“古來(lái)好詩(shī)本有數(shù)，可奈前人都占去”的詩(shī)人指明了方向，增添了信心和勇氣。

詩(shī)人通過(guò)這首詩(shī)告誡人們要發(fā)揚(yáng)不斷創(chuàng)新的精神，可謂言簡(jiǎn)意賅。詩(shī)中議論的是詩(shī)歌創(chuàng)新問題，卻從“滿眼生機(jī)”“天工人巧日爭(zhēng)新”的景象寫起，不但順理成章，而且避免了平空地泛泛而論，足見構(gòu)思上的良苦用心。

其二

第二首的主旨在于闡述發(fā)展創(chuàng)新的詩(shī)學(xué)觀，可以看作是補(bǔ)充第一首的未盡之意。通篇是直說(shuō)，不講求含蓄，沒有一句讓人費(fèi)解，也沒有用特別文雅的語(yǔ)調(diào)，即使是不具有詩(shī)歌素養(yǎng)的讀者，也能一讀便明白其大意。

“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳?！边@是一句平淡無(wú)奇的大實(shí)話。李白、杜甫是古代杰出的詩(shī)人，他們的詩(shī)篇數(shù)百年來(lái)一直盛傳不衰，這是人們公認(rèn)的事實(shí)。而第二句卻來(lái)了個(gè)大轉(zhuǎn)折，明白地說(shuō)出李、杜的詩(shī)篇“至今已覺不新鮮”了。這是前人未說(shuō)過(guò)的話，堪稱為石破天驚之論。不過(guò)，詩(shī)人此語(yǔ)并非意味著要否定李、杜詩(shī)作的杰出成就，動(dòng)搖其歷史地位。這里所謂“不新鮮”，是從讀者的審美感受的角度說(shuō)的，謂唐代大詩(shī)人李白和杜甫的詩(shī)篇，已經(jīng)不完全適合數(shù)百年后的讀者的審美意識(shí)了。所以，首句的“萬(wàn)口傳”同次句的“不新鮮”，兩者并不矛盾，而是如實(shí)地說(shuō)明了詩(shī)創(chuàng)作的時(shí)代性：詩(shī)歌所詠之事，所抒之情，所取之法，所成之意象，以及所開之風(fēng)氣，都是時(shí)代的產(chǎn)物，烙印著時(shí)代的特色，很適合同時(shí)代人的審美意識(shí)、審美情趣，但隨著時(shí)代的發(fā)展，歷史的變遷，也就逐漸不完全適合后世讀者的審美意識(shí)、審美情趣了。在這里，詩(shī)人并非有意冒犯古代的詩(shī)仙、詩(shī)圣，而是將他們作為優(yōu)秀詩(shī)人的代表，說(shuō)明詩(shī)創(chuàng)作的這個(gè)法則，連他們這樣為后世人所尊重、“詩(shī)篇萬(wàn)口傳”的大詩(shī)人，也不能完全沖破，其他詩(shī)人自然更不必說(shuō)了，從而更加鮮明、有力地突出、強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌發(fā)展的理論觀點(diǎn)。

詩(shī)人并沒有停留在說(shuō)明這種現(xiàn)象上，接下來(lái)更進(jìn)而提出：“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！币馑己苊黠@，就是肯定各個(gè)時(shí)代都有自己的天才詩(shī)人，以富有創(chuàng)造性的詩(shī)篇，領(lǐng)導(dǎo)著當(dāng)代的詩(shī)壇，開一代新的詩(shī)風(fēng)。既然詩(shī)歌是不斷發(fā)展的，那么同時(shí)也就意味著詩(shī)人在創(chuàng)作上應(yīng)當(dāng)努力追求變化創(chuàng)新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趨。自然，由于絕句篇什極短小的限制，他不可能就與此有關(guān)的問題，作出更深細(xì)的研討、分析，但是，此論基本上是正確的。詩(shī)并沒有隨著號(hào)稱詩(shī)之“黃金時(shí)代”的唐王朝滅亡而消亡，歷代都有詩(shī)，也都有優(yōu)秀詩(shī)人，例如北宋蘇軾、南宋陸游、金元之交的元好問等，都是各自時(shí)代的“領(lǐng)風(fēng)騷”的“才人”。更為重要的是，此論不僅體現(xiàn)了歷史的發(fā)展觀點(diǎn)，而且其中包含著追求創(chuàng)造的精神，呼喚詩(shī)人們擺脫崇古的觀念和擬古的創(chuàng)作路子，理直氣壯地去爭(zhēng)新、創(chuàng)新，創(chuàng)造出適應(yīng)當(dāng)代人的審美意識(shí)的詩(shī)篇，做自己時(shí)代“領(lǐng)風(fēng)騷”的“才人”。

這種發(fā)展創(chuàng)新的觀點(diǎn)，事實(shí)上在趙翼之前許多進(jìn)步的文藝批評(píng)家也都反復(fù)的闡述過(guò)。但是，趙翼進(jìn)行重申和強(qiáng)調(diào)，卻有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)樽悦鞔詠?lái)的復(fù)古詩(shī)風(fēng)，在清代初期乃至乾隆前期的詩(shī)壇上仍然相當(dāng)盛行，所以他要求人們認(rèn)識(shí)這一文學(xué)規(guī)律，絕去依傍而自創(chuàng)清詩(shī)。由此可見，這首詩(shī)在當(dāng)時(shí)具有鮮明的針對(duì)性。同時(shí)，他把抽象的詩(shī)歌理論用詩(shī)歌這種生動(dòng)的藝術(shù)形式表達(dá)出來(lái)，易誦易讀，醒人耳目，也因此時(shí)常為后人所征引。

其三

第三首主要是強(qiáng)調(diào)看問題要有自己獨(dú)立的見解，這也是“性靈派”理論的一個(gè)要素。雖涉及詩(shī)歌評(píng)論，但與前兩首也有一脈相承的關(guān)系。從創(chuàng)作角度而言，只有有了獨(dú)立的見解，再把它寫出來(lái)，才稱得上是獨(dú)抒。在批評(píng)方面，這種獨(dú)立性就表現(xiàn)為“只眼須憑自主張”，兩者精神完全一致。對(duì)待古人的作品也應(yīng)抱有實(shí)事求是的態(tài)度，要充分調(diào)動(dòng)自己的主觀能動(dòng)性，通過(guò)細(xì)致的分析，作出恰如其分的評(píng)價(jià)。與這種正確的態(tài)度相對(duì)立的，即是“紛紛藝苑漫雌黃”，標(biāo)新立異以嘩眾取寵，不負(fù)責(zé)任地胡亂吹捧，不加分析地一概抹殺，如此等等都是藝苑內(nèi)習(xí)見的“漫”的表現(xiàn)。詩(shī)人發(fā)此議論，其實(shí)是有針對(duì)性的。因?yàn)榍宕?shī)壇一開始尊唐成風(fēng)，后來(lái)又盛行宗宋，這兩股勢(shì)力互相譏彈、雌黃，門戶之見很深。詩(shī)人既反對(duì)尊唐，也反對(duì)宗宋，力主詩(shī)歌創(chuàng)作要從復(fù)古主義的束縛下解放出來(lái)，這兩句正表明了這樣的鮮明觀點(diǎn)。

三四句以“矮人看戲”作喻，對(duì)那些毫無(wú)主見的盲從附和者，作了形象而又絕妙的諷刺。他們的可悲之處莫過(guò)于鸚鵡學(xué)舌，隨聲附和，無(wú)非像矮子看戲，趁人起哄罷了。趙翼作詩(shī)，長(zhǎng)于說(shuō)理，常常不假比喻，但這首詩(shī)有些不同?！鞍涌磻颉钡谋扔麟m然不是趙翼首創(chuàng)，但用在這首詩(shī)里，可謂恰到好處，使詩(shī)平添出一種諧趣，且有一種形象的說(shuō)服力。本來(lái)以詩(shī)論詩(shī)易因泛泛空論而令人厭倦，但這首詩(shī)卻讓人覺得莊諧相濟(jì)、趣味盎然，表現(xiàn)了詩(shī)人的睿智和幽默感。

其四

第四首指出了詩(shī)歌不能刻意求工和過(guò)于注重形式，而應(yīng)自然如天成，具有自己的真情實(shí)感。詩(shī)人講述了自己一生做學(xué)問的感悟：年輕時(shí)立志想成為李白、杜甫那樣名垂千古的詩(shī)人而不懈努力，到老才意識(shí)到，如果沒有天分，即使努力，最終的成就都是有限的。通過(guò)年輕和年老兩個(gè)不同年齡段的人對(duì)學(xué)習(xí)的不同理解，可以看出學(xué)習(xí)不能死學(xué)，而要注意方式方法。詩(shī)人認(rèn)為作詩(shī)主要靠天分，而這種天分并非后天努力可以習(xí)得，這一點(diǎn)和袁枚性靈主張的觀點(diǎn)接近。

其五

第五首肯定了“詩(shī)窮而后工”的見解，嘲諷了某些詩(shī)人“既要工詩(shī)又怕窮”的“貪心”?！霸?shī)窮而后工”是中國(guó)古代詩(shī)歌理論中一個(gè)傳統(tǒng)的觀點(diǎn)。從司馬遷《報(bào)任安書》所說(shuō)的“發(fā)憤著書”、韓愈《送孟東野序》所說(shuō)的“不平則鳴”，到歐陽(yáng)修《梅圣俞詩(shī)集序》所說(shuō)的“愈窮愈工”，都是這種理論的繼續(xù)和發(fā)展。它揭示了一條文學(xué)藝術(shù)規(guī)律，就是作者越接近底層人民，就越能反映人民的痛苦和呼聲；作者受的打擊越大，義憤越深，對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判也就越尖銳，作品的價(jià)值也就越高。這是有一定道理的?？墒勤w翼生活在文字獄盛行的乾嘉時(shí)代，提出“既要工詩(shī)又怕窮”的要求，自然是很難成為現(xiàn)實(shí)的，于是他采取“頌圣”的手段，企圖達(dá)到免禍的目的，以致那些歌頌清代統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓少數(shù)民族和農(nóng)民起義的詩(shī)歌，就成了他的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。當(dāng)然，這條規(guī)律如今也已過(guò)時(shí)了，因?yàn)樽髡呒认碛懈桧灩饷骱徒衣逗诎档某浞謾?quán)利，又具有深入生活和反映現(xiàn)實(shí)的大好條件，對(duì)于廣闊的現(xiàn)實(shí)和豐富的生活，只要進(jìn)行周密的觀察、深刻的分析，就能寫出反映時(shí)代脈搏和人民愿望的好詩(shī)來(lái)。

名家點(diǎn)評(píng)

近代王文濡《歷代詩(shī)文名篇評(píng)注讀本》：第二首抱負(fù)不凡，自是才人吐屬。三首譏嘲得妙，世之好作詩(shī)話，妄災(zāi)棗梨者見之，也應(yīng)齒冷。

原中華書局編審周振甫、中華書局文學(xué)編輯室副編審冀勤《錢鍾書〈談藝錄〉讀本》：從這五首詩(shī)看，趙翼論詩(shī)，主張爭(zhēng)新，因?yàn)樘旃と饲啥荚跔?zhēng)新，是符合自然和社會(huì)的變化的。要獨(dú)具只眼，有自己的主張。要人工和天分的結(jié)合，像風(fēng)格，跟個(gè)性有關(guān)，這就跟天分有關(guān)。錢先生稱他的詩(shī)，修辭妥貼圓潤(rùn)，能說(shuō)理運(yùn)典，這五首詩(shī)就可作例。《論詩(shī)》講他的詩(shī)論，即屬說(shuō)理，說(shuō)得明白暢達(dá)。

四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授周嘯天《中國(guó)絕句詩(shī)史》：這些論詩(shī)絕句表現(xiàn)了一定的發(fā)展觀點(diǎn)和追求創(chuàng)新的精神，對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作中的厚古薄今派和復(fù)古傾向，作了否定?！袄疃旁?shī)篇萬(wàn)口傳”一首豪情壯懷，尤膾炙人口，在明清論詩(shī)絕句中可謂首屈一指。他還以“矮人看戲”的生動(dòng)比喻，辛辣地諷刺了“榮古虐今”、人云亦云的詩(shī)歌評(píng)論，提倡“只眼須憑自主張”，即獨(dú)具只眼、不厚古薄今的詩(shī)歌評(píng)論。這種發(fā)展觀點(diǎn)和追求創(chuàng)新的精神，也反映在他所著《甌北詩(shī)話》中。