神刀斬出自古龍晚期武俠小說作品《圓月彎刀》，江湖盛傳「圓月彎刀，光寒天下」，這神刀斬是「魔教」的一項最高的武學，神奇、精妙的刀法，是敎中最高的秘密，這種刀法雖然能帶給人無窮的力量，卻也能帶給人不祥和災禍，書中教中人稱為「一式神刀」，教外人稱為「一式魔刀」。

刀法歷史

歷史淵源

白天羽曾和「魔教」教主在天山立約賭技，勝了魔教教主的“如意天魔，連環(huán)八式”一招，迫使其終身不再入關。也因此導致之后魔教的白鳳大公主奉命接近白天羽獲得其刀法，交給魔教，使魔教后來創(chuàng)出更強的刀法，具有詩意的小樓一夜聽春雨『神刀斬』和造出更有魔性的兵器圓月彎刀，想要一雪前恥。

刀法威力

這種刀法絕非人間所有，這種刀法的變化和威力，也絕不是任何凡人所能夢想得到的。

這一刀雖然沒有變化，卻包含了刀法中所有變化的精萃?？梢粤杩毡P旋飛舞，取人首級于百步之外。

因為這一刀出手時所用的刀法，部位、時間、力量、速度都是經(jīng)過精確計算的，恰好能將自身所有的力量發(fā)揮到極限。

魔刀一出，當者必死，這一刀威力無儔。

那柄一出中分，神鬼皆愁的魔刀，那是無堅不摧，至威至利的一刀，石破天驚的一刀。（見古龍《圓月彎刀》）

使用代表

在與神劍三少爺謝曉峰在口上「論劍」後，丁鵬的境界更上層樓，已經(jīng)能完全控制這一刀。

丁鵬的造詣已經(jīng)比「魔教」的老教主更高，也更可怕了，因為他已能役刀，而不是為刀所役了。

刀即是人，人即是刀，人與刀不分，刀感受人的殺性，人稟賦了刀的戾性，人變成了刀的奴隸，刀變成了人的靈魂。

刀本身就是兇器，而那一柄刀，更是兇中至兇的利器。

什么是役刀？

刀即是我，我仍是我。

刀是人手臂的延伸，是心中的意力而表現(xiàn)在外的實體，故而我心中要破壞那一樣東西，破壞到什麼程度，刀就可以為我成之。

人是刀的靈魂，刀是人的奴隸。

這兩種意境代表了兩個造詣的境界，高下自分，誰都可以看得出的，只是有一點不易為人所深知。

那就是人與刀之間，有著密不可分的關系存在。

刀是兇器，人縱不兇，但是多少也會受到感染。

刀的本身雖是死的，但是它卻能給握住它的人一種無形的影響，這種影響有時也成為具體的感受，就像是一塊燒紅的鐵，靠近它就會感受到熱，握住它就會被燒得皮焦肉枯。

「圓月彎刀」是魔中至寶，因為它具有魔性，誰擁有它，誰就會感受它的魔性。

唯大智大慧者除外。

唯至情至性者除外。

……

在《三少爺?shù)膭Α分惺殖种x家神劍的謝曉峰雖未喪身于手拿骨毒劍的燕十三奪命十五劍之下，但領會了燕十三的用心，亦自斷雙手拇指使自己不再能使劍，讓「奪命十三劍」中的第十五種變化也不再真正出現(xiàn)。而且奪命十五劍需要前十四劍催動才能真正出現(xiàn)，在古龍小說《圓月彎刀》里謝曉峰幾個仆人勉強直接打出有形無神的第十五劍，威力大減，不可與燕十三從一到十五催動而來，自然產(chǎn)生的魔劍相比。在最后丁鵬能隨心所欲地收發(fā)這一刀，不為魔性所控制，也就是說：他已經(jīng)使這一刀脫出了「魔」的范疇，而進入「神」的境界。如果燕十三可以多和代表死亡的第十五劍磨合達到收放自如，就可以媲美丁鵬的神刀斬，只可惜他卻選擇了放棄這個機會。奪命十五劍與神刀斬兩者威力一致，可是燕十三不能隨心所欲控制這股力量，丁鵬卻征服了這股力量。同樣的「魔教」老教主也和燕十三一樣，終其一生亦只有在「魔」的范圍內(nèi)使那一刀威力至巨，卻仍然無法控制它。而且奪命十三劍是劍魔燕十三的家傳絕學，第十五劍需要前十四劍一劍一劍的衍生才能發(fā)揮出來，丁鵬的神刀斬卻可以直接發(fā)出。

注釋釋義

其實在《天涯·明月·刀》一書里【天地交征陰陽大悲賦】與『孔雀翎』都沒有真正出現(xiàn)過，『孔雀翎』是孔雀山莊鎮(zhèn)莊之寶，憑此神器威名孔雀山莊得以獨步天下，但實際孔雀翎早已消失（詳見七武器系列之《孔雀翎》）。至于【天地交征陰陽大悲賦】按描寫來說是最邪門的武功，而最邪的應該是魔教武學，傅紅雪本身就是魔教白鳳公主的養(yǎng)子，會其中一樣也很正常，多情子是西方星宿海之人，應該也和魔教人物有所關聯(lián)。根據(jù)這些信息，估計這武學原本應該是魔教圣功，屬于內(nèi)外兼修的典籍，「移玉大法」應該也是輔助武學，用來傳功?！咎斓亟徽麝庩柎蟊x】與魔教最高外功武學圓月彎刀【神刀斬】同為教主身負武學，綠玉魔杖是魔教傳教信物。

使用者能力

神刀斬的領悟精通

頭腦冷靜局勢明辨

魔教教主傳承內(nèi)力

魔性神兵圓月彎刀