大別山玉博園景區(qū),以玉文化為載體,慢生活為核心,輻射大別山周邊三省五市,是皖西較大文化旅游目的地。玉博園“買(mǎi)世界玉,賣(mài)世界玉”,構(gòu)建華東較大的玉石交易平臺(tái),品玉、賞玉、鑒玉、藏玉成為旅游體驗(yàn)文化的新目標(biāo)。濃厚的玉文化和佛文化氣息,成就了大別山玉博園獨(dú)特的體驗(yàn)之旅、感受之旅和祈福之旅。國(guó)家工藝美術(shù)大師韓美林老師為大別山玉博園題字并感嘆:“大別山藏珍蘊(yùn)寶,玉博園瀉玉流金”。景區(qū)春夏秋冬景色各異,園內(nèi)以“玉”為主線,建有大別山玉石博物館,由問(wèn)玉篇、琢玉篇、弄玉篇、鑒玉篇、品玉篇五大展廳組成,館藏玉器兼容黃龍玉原石、當(dāng)代黃龍玉大師作品(包括天工獎(jiǎng)等獲獎(jiǎng)作品)、各個(gè)文化期和朝代代表玉器共計(jì)兩百余件。園內(nèi)還有玉帶河、五德橋、玉佛寺、草廬結(jié)法、古戲臺(tái)、金玉良緣、木魚(yú)傳說(shuō)等景觀。
出高速路口近將軍縣,映入眼簾即為聳立在玉博園的女?huà)z神像。傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)代玉神女?huà)z在大別山煉五彩石補(bǔ)天,散落在大地的五彩碎石就是當(dāng)年散落在大別山的黃色碎彩石。據(jù)說(shuō),綠色彩石散落于云南瀾滄江流域、白色彩石散落于昆侖山脈、赤色彩石散落于浙西天目山系玉巖山一帶、青色彩石散落于青海湖畔。所以一直以來(lái),人們尊稱(chēng)女?huà)z娘娘為玉神,在一些采玉、玩玉、經(jīng)營(yíng)玉的行家家中都供奉玉神女?huà)z神像。
玉博園內(nèi)一條清澈如玉的河流貫穿南北,名為玉帶河。此河為史河的主要支流,沿史河可達(dá)淮河,曾經(jīng)泛濫,浪花滾滾如瀉玉流金。整體景觀改造后景觀層疊,親水平臺(tái),戲水墊石成了玉博園重要的自然景觀,河水波光粼粼,似玉、似緞、似虹、似幻,河兩岸美石所建樓宇,碧綠蒼翠,纏繞河流,蜿蜒曲折。沿河南望,玉帶河纏碧而來(lái),泉水跌宕奔突,謂之其源,河上拱橋五座,以玉之五德命名,五德橋,滿月蠻腰,您能涉波向山,緩道而上,松柏間細(xì)數(shù)壁巖中粒粒渾圓之卵石,賞之觸之、滄海桑田,生生不息。
玉佛寺,依玉山而立,北臨放生池。始建于隋朝中后期,為皇家寺院。后于北宋末年由地方富商出資擴(kuò)建修繕。晚清毀于戰(zhàn)亂?,F(xiàn)有建筑是在原址上重新復(fù)建的一座仿宋殿宇建筑。布局嚴(yán)謹(jǐn),結(jié)構(gòu)和諧,氣勢(shì)宏偉。寺內(nèi)中軸線上,依次為天王殿,大雄寶殿,玉佛樓(方丈室)。左右兩側(cè)有臥佛堂、觀音殿、銅佛殿和齋堂,錯(cuò)落有致。農(nóng)歷三月初三,吃蒿子饃,游玉帶河,逛玉佛寺,是人們約定俗稱(chēng)的習(xí)慣。每逢這天,院內(nèi)香煙繚繞,福燭高照。人們吃完蒿子饃,來(lái)玉佛寺拜藥王菩薩,,期盼新的一年風(fēng)調(diào)雨順,安居樂(lè)業(yè)。
相傳二祖慧可入大別山時(shí),傳法至大別山玉博園玉山一帶,閑棲古柳樹(shù)下,夢(mèng)遇佛祖開(kāi)示,又見(jiàn)一副恬靜畫(huà)面:農(nóng)夫勞作,歌唱于茶園中,衣著簡(jiǎn)便,食難果腹,卻快樂(lè)無(wú)比,心中明示“禪”不在天上、地上,而在人間。慧可當(dāng)即決定定居山中安放靈魂、結(jié)廬傳法,打禪巨石上,敲木魚(yú),無(wú)人知其所想。時(shí)間日久,兩條紅色鰱魚(yú)游于身旁,誦經(jīng)時(shí)點(diǎn)頭、禪坐時(shí)安靜,歡歌時(shí)跳躍。忽一日,電閃雷鳴,暴雨驟至,河水暴漲,小魚(yú)騰空而起,化小龍盤(pán)旋,叩別二組,東去。附近百姓目睹奇景,嘆佛法高深。時(shí)光荏苒,如今在玉博園魚(yú)化龍旁的草廬內(nèi),仍熱可以感受到當(dāng)日慧可法師對(duì)玉山之情懷。
金街往前不遠(yuǎn),玉博園古戲臺(tái)旁。一顆百年古柳樹(shù),系滿了飄搖的金色絲帶,不僅是當(dāng)?shù)孛癖姷摹霸S愿樹(shù)”,更是作為景點(diǎn)重點(diǎn)保護(hù)的古跡,關(guān)于樹(shù)上系滿金色飄帶的原因,傳說(shuō)有兩種意味:一是此樹(shù)為二祖遇玉佛的地點(diǎn),結(jié)禪緣。玉佛為黃龍玉化身,情侶在此許愿后成為了一對(duì)對(duì)神仙眷侶,稱(chēng)為金玉良緣。所以許愿樹(shù)被現(xiàn)在的年輕情侶視為愛(ài)情的見(jiàn)證;二是原本這里是上香古道,大樹(shù)下市香客休息納涼的好地方,有的香客喜歡把問(wèn)佛求租的心愿放在金色的香袋里,掛于此樹(shù)以求平安。久而久之,后人就在樹(shù)上系金帶以祝福許愿,金色絲帶從此也代表期待與希望。
玲瓏塔,矗立于景區(qū)東南部桃花巖山頂,雋秀挺拔,俯瞰整個(gè)景區(qū)。塔名取自李白《玉階怨》中“玲瓏望秋月”這句詩(shī)。玲瓏塔身為八角形,采用中國(guó)最古典的密檐塔結(jié)構(gòu)形式,每個(gè)挑出的屋檐口懸掛精致銅鈴,在山風(fēng)中鈴叮作響,不絕于耳。每當(dāng)日暮時(shí)分,日落照耀下塔的身影倒映在水面,嫣然一副詩(shī)情畫(huà)卷。
五德橋,橫跨玉帶河上,取名自玉之五德,仁、義、智、勇、潔。東漢許慎《說(shuō)文解字》有云:“玉,石之美者有五德。潤(rùn)澤以溫,仁之方也;勰理自外,可以知中,義之方也;其聲舒揚(yáng),專(zhuān)以遠(yuǎn)聞,智之方也;不撓而折,勇之方也;銳廉而不忮,潔之方也?!睙熡觌鼥V之時(shí),佇立于橋上,觀遠(yuǎn)處玉山之秀美,望玉帶河之蜿蜒,聞遠(yuǎn)處鐘鼓之繞梁。锝遇此景,唯此玉博園。
木魚(yú)石山,與古牌坊隔河相望,形如木魚(yú)浮于水面,因此得名。此山層疊奇特,大小不一的卵石渾圓透亮嵌于其中,當(dāng)?shù)孛癖姺Q(chēng)為“石蛋”,常有新婚之人,藏于家中,寓意“貴子”。山頂有一文昌廟,由河南李姓人家供奉修繕,據(jù)后人編撰《禪宗史料拾遺》記載“木魚(yú)石在史河,相傳二祖密記手札存焉”。有人曾詢(xún)何為二祖密記手札?手札藏于何處?答案如秘史般無(wú)從追尋,卻值得追問(wèn)一生。相傳咸豐期間狀元孫家鼐(后為光緒帝師),年幼時(shí)進(jìn)京趕考,遇疾,夜宿木魚(yú)石山腳下農(nóng)戶(hù)家中,聽(tīng)聞?dòng)穹鹋c木魚(yú)的傳說(shuō)后,感嘆自然的奇妙和從善人家的美德,寫(xiě)下《木魚(yú)石記》奇文一篇,留予恩人。后人立碑于此處,故該篇奇文得以傳世。
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