基本介紹

《詠懷古跡五首》是唐代大詩(shī)人杜甫于唐代宗大歷元年（766年）在夔州（治所在今重慶奉節(jié)）寫成的組詩(shī)。這五首詩(shī)分別吟詠了庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人在長(zhǎng)江三峽一帶留下的古跡，贊頌了五位歷史人物的文章學(xué)問(wèn)、心性品德、偉績(jī)功勛，并對(duì)這些歷史人物凄涼的身世、壯志未酬的人生表示了深切的同情，并寄寓了自己仕途失意、顛沛流離的身世之感，抒發(fā)了自身的理想、感慨和悲哀。全詩(shī)語(yǔ)言凝練，氣勢(shì)渾厚，意境深遠(yuǎn)。

內(nèi)容介紹

作品原文

詠懷古跡五首

其一

支離東北風(fēng)塵際①，漂泊西南天地間②。

三峽樓臺(tái)淹日月③，五溪衣服共云山④。

羯胡事主終無(wú)賴⑤，詞客哀時(shí)且未還⑥。

庾信平生最蕭瑟⑦，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)⑧。

其二

搖落深知宋玉悲⑨，風(fēng)流儒雅亦吾師⑩。

悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)?。

江山故宅空文藻?，云雨荒臺(tái)豈夢(mèng)思?。

最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑?。

其三

群山萬(wàn)壑赴荊門?，生長(zhǎng)明妃尚有村?。

一去紫臺(tái)連朔漠?，獨(dú)留青冢向黃昏。

畫圖省識(shí)春風(fēng)面?，環(huán)佩空歸夜月魂?。

千載琵琶作胡語(yǔ)?，分明怨恨曲中論?。

其四

蜀主窺吳幸三峽?，崩年亦在永安宮?。

翠華想像空山里，玉殿虛無(wú)野寺中?。

古廟杉松巢水鶴，歲時(shí)伏臘走村翁?。

武侯祠堂常鄰近，一體君臣祭祀同。

其五

諸葛大名垂宇宙?，宗臣遺像肅清高?。

三分割據(jù)紆籌策?，萬(wàn)古云霄一羽毛?。

伯仲之間見(jiàn)伊呂?，指揮若定失蕭曹?。

運(yùn)移漢祚終難復(fù)?，志決身殲軍務(wù)勞?。

注釋譯文

詞句注釋

①支離：流離。風(fēng)塵：指安史之亂以來(lái)的兵荒馬亂。

②漂泊：一作“飄泊”。

③樓臺(tái)：指夔州地區(qū)的房屋依山而建，層迭而上，狀如樓臺(tái)。淹：滯留。日月：歲月，時(shí)光。

④五溪：指雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪，在今湘、黔、川邊境。共云山：共居處。

⑤羯（jié）胡：古代北方少數(shù)民族，指安祿山。

⑥詞客：詩(shī)人自謂。未還：未能還朝回鄉(xiāng)。

⑦庾（yǔ）信：南北朝詩(shī)人。

⑧動(dòng)江關(guān)：指庾信晚年詩(shī)作影響大。“江關(guān)”指荊州江陵，梁元帝定都江陵。

⑨搖落：凋殘，零落。

⑩風(fēng)流儒雅：指宋玉文采華麗瀟灑，學(xué)養(yǎng)深厚淵博。

?“蕭條”句：意謂自己雖與宋玉隔開(kāi)幾代，蕭條之感卻是相同。

?故宅：江陵和歸州（秭歸）均有宋玉宅，此指秭歸之宅?？瘴脑澹核谷艘讶ィ挥性?shī)賦留傳下來(lái)。

?云雨荒臺(tái)：宋玉在《高唐賦》中述楚之“先王”游高唐，夢(mèng)一婦人，自稱巫山之女，臨別時(shí)說(shuō)：“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之岨，旦為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下?！标?yáng)臺(tái)：山名，在今重慶市巫山縣。

?“最是”二句：意謂最感慨的是，楚宮今已泯滅，因后世一直流傳這個(gè)故事，至今船只經(jīng)過(guò)時(shí)，舟人還帶疑似的口吻指點(diǎn)著這些古跡。楚宮：楚王宮。

?荊門：山名，在今湖北宜都西北。

?明妃：指王昭君。

?去：離開(kāi)。紫臺(tái)：漢宮，紫宮，宮廷。朔漠：北方大沙漠。

??。郝?。一說(shuō)意為曾經(jīng)。春風(fēng)面：形容王昭君的美貌。

?環(huán)佩：婦女佩戴的玉飾，此處借指美女（王昭君）。一作“環(huán)珮”。夜月魂：一作“月夜魂”。

?胡語(yǔ)：胡音。

?怨恨曲中論（lún）：樂(lè)曲中訴說(shuō)著昭君的哀怨。

?蜀主：指劉備。

?永安宮：在今重慶市奉節(jié)縣。

?野寺：原注今為臥龍寺，廟在宮東。

?伏臘：伏天臘月。指每逢節(jié)氣村民皆前往祭祀。

?垂：流傳。宇宙：兼指天下古今。

?宗臣：為后世所敬仰的大臣。肅清高：為諸葛亮的清風(fēng)亮節(jié)而肅然起敬。

?三分割據(jù)：指魏、蜀、吳三國(guó)鼎足而立。紆（yū）：屈，指不得施展?；I策：謀略。

?云霄一羽毛：凌霄的飛鳥，比喻諸葛亮絕世獨(dú)立的智慧和品德。

?伊呂：指伊尹、呂尚。

?蕭曹：指蕭何、曹參。

?運(yùn)：運(yùn)數(shù)。祚（zuò）：帝位。復(fù)：恢復(fù)，挽回。運(yùn)移漢祚終難復(fù)：一作“福移漢祚難恢復(fù)”。

?志決：志向堅(jiān)定，指諸葛亮《出師表》所云“鞠躬盡瘁，死而后已”。身殲：身死。

白話譯文

其一

戰(zhàn)亂時(shí)顛沛流離在東北方，如今我又漂泊到西南地區(qū)。

滯留在三峽一帶已有多年，和服飾不同的異族共生活。

可恨不講信義的胡虜之人，這混亂的年代有家不能回。

庾信的一生最為坎坷悲涼，但晚年的詩(shī)賦震撼了江關(guān)。

其二

草木凋零是因知宋玉的悲傷，文采灑脫學(xué)問(wèn)淵博可當(dāng)我?guī)煛?/p>

遙想千秋往事不禁淚灑衣襟，我們雖不同世卻是同樣失意。

故居里你枉然留下斐然文采，巫山云雨舊事難道只是說(shuō)夢(mèng)。

可嘆的是楚宮已經(jīng)完全消失，有船夫指點(diǎn)遺跡卻令人懷疑。

其三

穿過(guò)千山萬(wàn)壑一直奔向荊門，這是美麗的昭君生長(zhǎng)的村莊。

她離開(kāi)漢宮踏入渺遠(yuǎn)的荒漠，只留下青冢空向凄涼的黃昏。

糊涂的君王依據(jù)畫像辨美丑，昭君的靈魂能在月夜中歸來(lái)。

千百年來(lái)琵琶聲回蕩在空中，那是昭君無(wú)窮的怨恨和訴說(shuō)。

其四

劉備出兵伐吳就駐扎在三峽，無(wú)奈戰(zhàn)敗歸來(lái)去世在永安宮。

昔日翠旗飄揚(yáng)空山浩浩蕩蕩，永安宮湮滅在這荒郊野廟中。

古廟里杉松樹上水鶴做了巢，每逢節(jié)令仍舉行隆重的祭祀。

丞相的祠廟就在先王廟臨近，君臣共同享受著禮儀和祭禮。

其五

諸葛亮大名垂宇宙且萬(wàn)古流芳，他清高的品性真令人無(wú)比敬仰。

三分天下是他苦心籌劃的結(jié)果，他猶如展翅高翔在云霄的鸞鳳。

才華超絕與伊尹呂尚難分高下，指揮千軍萬(wàn)馬非曹參蕭何能比。

漢朝的氣運(yùn)已經(jīng)衰落難以恢復(fù)，他意志堅(jiān)決終因軍務(wù)繁忙殉職。

背景介紹

《詠懷古跡五首》是杜甫詠古跡懷古人進(jìn)而感懷自己的作品。杜甫于唐代宗大歷元年（766年）從夔州出三峽，到江陵，先后游歷了庾信故居、宋玉宅、昭君村、永安宮、先主廟、武侯祠等古跡，對(duì)于古代的才士、國(guó)色、英雄、名相，深表崇敬，寫下了這組詩(shī)，以抒情懷。

作者介紹

杜甫（712年—770年），唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。字子美，嘗自稱少陵野老。舉進(jìn)士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。宋以后被尊為“詩(shī)圣”，與李白并稱“李杜”。

其詩(shī)大膽揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾，對(duì)窮苦人民寄予深切同情，內(nèi)容深刻。許多優(yōu)秀作品，顯示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過(guò)程，因被稱為“詩(shī)史”。在藝術(shù)上，善于運(yùn)用各種詩(shī)歌形式，尤長(zhǎng)于律詩(shī)；風(fēng)格多樣，而以沉郁為主；語(yǔ)言精煉，具有高度的表達(dá)能力。存詩(shī)一千四百多首，有《杜工部集》。

鑒賞評(píng)價(jià)

整體賞析

組詩(shī)開(kāi)首詠懷，以詩(shī)人庾信自況。這是因?yàn)樽髡邔?duì)庾信的詩(shī)賦推崇備至，極為傾倒。他曾經(jīng)說(shuō)：“清新庾開(kāi)府”“庾信文章老更成”。另一方面，當(dāng)時(shí)他即將有江陵之行，情況與庾信漂泊有相通之處。

首聯(lián)是杜甫自安史之亂以來(lái)全部生活的概括。安史亂后，杜甫由長(zhǎng)安逃難至鄜州，欲往靈武，又被俘至長(zhǎng)安，復(fù)由長(zhǎng)安竄歸鳳翔，至鄜州探視家小，長(zhǎng)安克復(fù)后，貶官華州，旋棄官，客秦州，經(jīng)同谷入蜀，故曰“支離東北風(fēng)塵際”。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)激烈，故曰風(fēng)塵際。入蜀后，先后居留成都約五年，流寓梓州閬州一年，嚴(yán)武死后，由成都至云安，今又由云安來(lái)夔州，故曰“漂泊西南天地間”。只敘事實(shí)，感慨自深。

頷聯(lián)承上漂流西南，點(diǎn)明所在之地。這里風(fēng)情殊異，房屋依山而建，層層高聳，似乎把日月都遮蔽了。他們身穿帶尾形的五色衣服同云彩和山巒一起共居同住。

頸聯(lián)追究支離漂泊的起因。這兩句是雙管齊下，因?yàn)樵谠亼阎屑婧伿分?，它既是自己詠懷，又是代古人——庾信——詠懷。本?lái)，祿山之叛唐，即有似于侯景之叛梁，杜甫遭祿山之亂，而庾信亦值侯景之亂；杜甫支離漂泊，感時(shí)念亂，而庾信亦被留北朝，作《哀江南賦》，因身份頗相類，故不無(wú)“同病相憐”之感。正由于是雙管齊下，所以這兩句不只是承上文，同時(shí)也起下文。

尾聯(lián)承接上聯(lián)，說(shuō)庾信長(zhǎng)期羈留北朝，常有蕭條凄涼之感，到了暮年一改詩(shī)風(fēng)，由原來(lái)的綺靡變?yōu)槌劣羯n勁，常發(fā)鄉(xiāng)關(guān)之思，其憂憤之情感動(dòng)“江關(guān)”，為人們所稱贊。

第一首詩(shī)從安史之亂寫起，寫自己漂泊入蜀居無(wú)定處。接寫流落三峽、五溪，與夷人共處。再寫胡人安祿山狡猾反復(fù)，正如梁朝的侯景；自己飄泊異地，欲歸不得，恰似當(dāng)年的庾信。最后寫庾信晚年《哀江南賦》極為凄涼悲壯，暗寓自己的鄉(xiāng)國(guó)之思。全詩(shī)寫景寫情，均屬親身體驗(yàn)，深切真摯，議論精當(dāng)，耐人尋味。

第二首詩(shī)因宋玉宅而緬懷其人的風(fēng)流儒雅。有人認(rèn)為，杜甫之“懷宋玉，所以悼屈原；悼屈原者，所以自悼也”。全詩(shī)鑄詞溶典，精警切實(shí)。

詩(shī)是作者親臨實(shí)地憑吊后寫成的，因而體會(huì)深切，議論精辟，發(fā)人深省。詩(shī)中的草木搖落，景物蕭條，江山云雨，故宅荒臺(tái)，舟人指點(diǎn)的情景，都是詩(shī)人觸景生情，所抒發(fā)出來(lái)的感慨。它把歷史陳?ài)E和詩(shī)人哀傷交融在一起，深刻地表現(xiàn)了主題。詩(shī)人瞻仰宋玉舊宅懷念宋玉，從而聯(lián)想到自己的身世，詩(shī)中表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)宋玉的崇拜，并為宋玉死后被人曲解而鳴不平。宋玉的《高唐賦》《神女賦》寫楚襄王和巫山神女夢(mèng)中歡會(huì)故事，因而傳為巫山佳話。又相傳在江陵有宋玉故宅。所以杜甫暮年出蜀，過(guò)巫峽，至江陵，不禁懷念楚國(guó)這位作家，勾起身世遭遇的同情和悲慨。在杜甫看來(lái)，宋玉既是詞人，更是志士。而他生前身后卻都只被視為詞人，其政治上失志不遇，則遭誤解，至于曲解。這是宋玉一生遭遇最可悲哀處，也是杜甫自己一生遭遇最為傷心處。這詩(shī)便是詩(shī)人矚目江山，悵望古跡，吊宋玉，抒己懷；以千古知音寫不遇之悲，體驗(yàn)深切；于精警議論見(jiàn)山光天色，藝術(shù)獨(dú)到。

杜甫到江陵的時(shí)候是秋天。宋玉名篇《九辯》正以悲秋發(fā)端：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰?！倍鸥Ξ?dāng)時(shí)正是產(chǎn)生悲秋之情，因而便借以興起此詩(shī)，簡(jiǎn)潔而深切地表示對(duì)宋玉的了解、同情和尊敬，同時(shí)又點(diǎn)出了時(shí)節(jié)天氣。“風(fēng)流儒雅”是庾信《枯樹賦》中形容東晉名士兼志士殷仲文的成語(yǔ)，這里借以強(qiáng)調(diào)宋玉主要是一位政治上有抱負(fù)的志士?！耙辔釒煛庇玫氖峭跻莸恼f(shuō)法：“宋玉者，屈原弟子也。閔惜其師忠而被逐，故作《九辯》以述其志?！边@里借以表示杜甫自己也可算作師承宋玉，同時(shí)表明這首詩(shī)旨意也在閔惜宋玉，“以述其志”。所以次聯(lián)接著就說(shuō)明詩(shī)人自己雖與宋玉相距久遠(yuǎn)，不同朝代，不同時(shí)代，但蕭條不遇，惆悵失志，其實(shí)相同。因而望其遺跡，想其一生，不禁悲慨落淚。

詩(shī)的前半感慨宋玉生前懷才不遇，后半則為其身后不平。這片大好江山里，還保存著宋玉故宅，世人總算沒(méi)有遺忘他。但人們只欣賞他的文采辭藻，并不了解他的志向抱負(fù)和創(chuàng)作精神。這不符宋玉本心，也無(wú)補(bǔ)于后世，令人惘然，所以用了“空”字。就像眼前這巫山巫峽，使詩(shī)人想起宋玉的兩篇賦文。賦文的故事題材雖屬荒誕夢(mèng)想，但作家的用意卻在諷諫君主淫惑。然而世人只把它看作荒誕夢(mèng)想，欣賞風(fēng)流艷事。這更從誤解而曲解，使有益作品閹割成荒誕故事，把有志之士歪曲為無(wú)謂詞人。這一切，使宋玉含屈，令杜甫傷心。而最為叫人痛心的是，隨著歷史變遷，歲月消逝，楚國(guó)早已蕩然無(wú)存，人們不再關(guān)心它的興亡，也更不了解宋玉的志向抱負(fù)和創(chuàng)作精神，以至將曲解當(dāng)史實(shí)，以訛傳訛，以訛為是。到如今，江船經(jīng)過(guò)巫山巫峽，船夫們津津有味，指指點(diǎn)點(diǎn)，談?wù)撝膫€(gè)山峰荒臺(tái)是楚王神女歡會(huì)處，哪片云雨是神女來(lái)臨時(shí)。詞人宋玉不滅，志士宋玉不存，生前不獲際遇，身后為人曲解。宋玉悲在此，杜甫悲為此。前人說(shuō)“言古人不可復(fù)作，而文采終能傳也”，恰好與杜甫的原意相違背。

體驗(yàn)深切，議論精警，耐人尋味，是這第二首詩(shī)的突出特點(diǎn)和成就。但這是一首詠懷古跡詩(shī)，詩(shī)人親臨實(shí)地，親自憑吊古跡，因而山水風(fēng)光自然在詩(shī)中顯露出來(lái)。杜甫沿江出蜀，飄泊水上，旅居舟中，年老多病，生計(jì)窘迫，境況蕭條，情緒悲愴，本來(lái)無(wú)心欣賞風(fēng)景，只為宋玉遺跡觸發(fā)了滿懷悲慨，才灑淚賦詩(shī)。詩(shī)中的草木搖落，景物蕭條，江山云雨，故宅荒臺(tái)，以及舟人指點(diǎn)的情景，都從感慨議論中出來(lái)，蒙著歷史的迷霧，充滿詩(shī)人的哀傷，詩(shī)人仿佛是淚眼看風(fēng)景，隱約可見(jiàn)，其實(shí)是虛寫。從詩(shī)歌藝術(shù)上看，這樣的表現(xiàn)手法富有獨(dú)創(chuàng)性。它緊密圍繞主題，顯出古跡特征，卻不獨(dú)立予以描寫，而使其溶于議論，化為情境，渲染著這首詩(shī)的抒情氣氛，增強(qiáng)了詠古的特色。七言律詩(shī)要求諧聲律，工對(duì)仗。但也由于詩(shī)人重在議論，深于思，精于義，傷心為宋玉寫照，悲慨抒壯志不酬，因而通篇用賦，在用詞和用典上精警切實(shí)，不被格律所拘束。它的韻律和諧，對(duì)仗工整，寫的是律詩(shī)這種近體詩(shī)，卻有古體詩(shī)的風(fēng)味，同時(shí)又不失清麗。前人認(rèn)為這首詩(shī)“首二句失粘”，只從形式上進(jìn)行批評(píng)，未必中肯。

第三首詩(shī)因昭君村而哀嘆其人的遭遇。詩(shī)人想到昭君生于名邦，歿于塞外，去國(guó)之怨，難以言表，于是借詠昭君村、懷念王昭君來(lái)抒寫自己的懷抱。

“群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村”。詩(shī)的發(fā)端兩句，首先點(diǎn)出昭君村所在的地方。據(jù)《一統(tǒng)志》說(shuō)：“昭君村，在荊州府歸州東北四十里。”其地址，即在今湖北秭歸縣的香溪。杜甫寫這首詩(shī)的時(shí)候，正住在夔州白帝城。這是三峽西頭，地勢(shì)較高。他站在白帝城高處，東望三峽東口外的荊門山及其附近的昭君村。遠(yuǎn)隔數(shù)百里，本來(lái)是望不到的，但他發(fā)揮想象力，由近及遠(yuǎn)，構(gòu)想出群山萬(wàn)壑隨著險(xiǎn)急的江流，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景。他就以這個(gè)圖景作為此詩(shī)的首句，起勢(shì)很不平凡。杜甫寫三峽江流有“眾水會(huì)涪萬(wàn)，瞿塘爭(zhēng)一門”（《長(zhǎng)江二首》）的警句，用一個(gè)“爭(zhēng)”字，突出了三峽水勢(shì)之驚險(xiǎn)。這里則用一個(gè)“赴”字突出了三峽山勢(shì)的雄奇生動(dòng)。這可說(shuō)是一個(gè)有趣的對(duì)照。

“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏?！鼻皟删鋵懻丫澹@兩句才寫到昭君其人。詩(shī)人只用這樣簡(jiǎn)短而雄渾有力的兩句詩(shī)，就寫盡了昭君一生的悲劇。從這兩句詩(shī)的構(gòu)思和詞語(yǔ)說(shuō)，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨賦》里的話：“明妃去時(shí)，仰天太息。紫臺(tái)稍遠(yuǎn)，關(guān)山無(wú)極。望君王兮何期，終蕪絕兮異域。”但是，仔細(xì)地對(duì)照一下之后，杜甫這兩句詩(shī)所概括的思想內(nèi)容的豐富和深刻，大大超過(guò)了江淹。清人朱瀚《杜詩(shī)解意》說(shuō)：“‘連’字寫出塞之景，‘向’字寫思漢之心，筆下有神?！闭f(shuō)得很對(duì)。但是，有神的并不止這兩個(gè)字。只看上句的紫臺(tái)和朔漠，自然就會(huì)想到離別漢宮、遠(yuǎn)嫁匈奴的昭君在萬(wàn)里之外，在異國(guó)殊俗的環(huán)境中，一輩子所過(guò)的生活。而下句寫昭君死葬塞外，用青冢、黃昏這兩個(gè)最簡(jiǎn)單而現(xiàn)成的詞匯，尤其具有大巧若拙的藝術(shù)匠心。在日常的語(yǔ)言里，黃昏兩字都是指時(shí)間，而在這里，它似乎更主要是指空間了，它指的是那和無(wú)邊的大漠連在一起的、籠罩四野的黃昏的天幕，它是那樣地大，仿佛能夠吞食一切，消化一切，但是，獨(dú)有一個(gè)墓草長(zhǎng)青的青冢，它吞食不下，消化不了。

“畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂?！边@是緊接著前兩句，更進(jìn)一步寫昭君的身世家國(guó)之情。畫圖句承前第三句，環(huán)佩句承前第四句。畫圖句是說(shuō)，漢元帝對(duì)后妃宮人們只看圖畫不看人。省識(shí)，是略識(shí)之意。環(huán)佩句是寫她懷念故國(guó)之心，永遠(yuǎn)不變，雖骨留青冢，魂靈還會(huì)在月夜回到生長(zhǎng)她的父母之邦。

“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論?！边@是此詩(shī)的結(jié)尾，借千載作胡音的琵琶曲調(diào)，點(diǎn)明全詩(shī)寫昭君“哀怨”的主題。前面已經(jīng)反復(fù)說(shuō)明，昭君的“怨恨”盡管也包含著“恨帝始不見(jiàn)遇”的“怨思”，但更主要的，還是一個(gè)遠(yuǎn)嫁異域的女子永遠(yuǎn)懷念鄉(xiāng)土，懷念故土的憂思，它是千百年中世代積累和鞏固起來(lái)的對(duì)自己的鄉(xiāng)土和祖國(guó)的最深厚的共同的感情。

此詩(shī)頷聯(lián)概括了昭君一生。據(jù)《漢書·匈奴傳》記載：漢元帝竟寧元年（前33年），“單于自言愿婿漢氏以自親。元帝以后宮良家子王嬙字昭君賜單于”?！耙蝗プ吓_(tái)”便說(shuō)此事。“紫臺(tái)”即紫宮，天子居處；“朔漠”指匈奴所在之地?！扒嘹！奔凑丫梗诮駜?nèi)蒙古境內(nèi)。據(jù)《歸州圖經(jīng)》記載：“邊地多白草，昭君冢獨(dú)青?！边@兩句以極簡(jiǎn)的文字，寫出了無(wú)窮的感慨，寫出了昭君生前死后的哀怨。

第四首詩(shī)因永安宮而追懷劉備。詩(shī)人稱頌了三國(guó)時(shí)劉備和諸葛亮君臣一體的親密關(guān)系，抒發(fā)了自己不受重用抱負(fù)難展的悲怨之情。

作者借村翁野老對(duì)劉備諸葛亮君臣的祭祀，烘托其遺跡之流澤。詩(shī)歌先敘劉備進(jìn)襲東吳失敗而卒于永安宮，繼嘆劉備的復(fù)漢大業(yè)一蹶不振，當(dāng)年的翠旗行帳只能在空山想象中覓得蹤跡，玉殿虛無(wú)縹緲，松杉棲息水鶴。歌頌了劉備的生前事業(yè)，嘆惋大業(yè)未成身先去，空留祠宇在人間的荒涼景象。最后贊劉備諸葛亮君臣一體，千百年受人祭祀，表達(dá)了無(wú)限敬意，發(fā)抒了無(wú)限感慨。

此詩(shī)全篇通過(guò)先主廟和武侯祠鄰近的描寫，進(jìn)而贊頌劉備、諸葛亮君臣際遇、同心一體，含有作者自己論事被斥，政治理想不能實(shí)現(xiàn)，抱負(fù)不能施展的感慨。在藝術(shù)描寫上和前幾首又有所不同。全詩(shī)平淡自然，寫景狀物形象明朗，以詠古跡為主而隱含詠懷。

最后一首詩(shī)因武侯廟而追懷諸葛亮。當(dāng)時(shí)詩(shī)人瞻仰了武侯祠，衷心敬慕，發(fā)而為詩(shī)。作品以激情昂揚(yáng)的筆觸，對(duì)其雄才大略進(jìn)行了熱烈的頌揚(yáng)，對(duì)其壯志未遂嘆惋不已。

“諸葛大名垂宇宙”，上下四方為宇，古往今來(lái)曰宙，“垂宇宙”，將時(shí)間空間共說(shuō)，給人以“名滿寰宇，萬(wàn)世不朽”的具體形象之感。首句如異峰突起，筆力雄放。次句“宗臣遺像肅清高”，進(jìn)入祠堂，瞻望諸葛遺像，不由肅然起敬，遙想一代宗臣，高風(fēng)亮節(jié)，更添敬慕之情。“宗臣”二字，總領(lǐng)全詩(shī)。

接下去進(jìn)一步具體寫諸葛亮的才能、功績(jī)。從藝術(shù)構(gòu)思講，它緊承首聯(lián)的進(jìn)廟、瞻像，到看了各種文物后，自然地對(duì)其豐功偉績(jī)作出高度的評(píng)價(jià)：“三分割據(jù)紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛。”紆，屈也。紆策而成三國(guó)鼎立之勢(shì)，此好比鸞鳳高翔，獨(dú)步青云，奇功偉業(yè)，歷代敬仰。然而詩(shī)人用詞精微，一“紆”字，突出諸葛亮屈處偏隅，經(jīng)世懷抱百施其一而已，三分功業(yè)，亦只雄鳳一羽罷了。“萬(wàn)古云霄”句形象有力，議論達(dá)情，情托于形，自是議論中高于人之處。

想及武侯超人的才智和膽略，使人如見(jiàn)其羽扇綸巾，一掃千軍萬(wàn)馬的瀟灑風(fēng)度。感情所至，詩(shī)人不由呼出“伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹”的贊語(yǔ)。伊尹是商代開(kāi)國(guó)君主湯的大臣，呂尚輔佐周文王、武王滅商有功，蕭何和曹參，都是漢高祖劉邦的謀臣，漢初的名相，詩(shī)人盛贊諸葛亮的人品與伊尹、呂尚不相上下，而胸有成竹，從容鎮(zhèn)定的指揮才能卻使蕭何、曹參為之黯然失色。這，一則表現(xiàn)了對(duì)武侯的極度崇尚之情，同時(shí)也表現(xiàn)了作者不以事業(yè)成敗持評(píng)的高人之見(jiàn)。劉克莊曰：“臥龍沒(méi)已千載，而有志世道者，皆以三代之佐許之。此詩(shī)儕之伊呂伯仲間，而以蕭曹為不足道，此論皆自子美發(fā)之。”黃生曰：此論出，“區(qū)區(qū)以成敗持評(píng)者，皆可廢矣?！笨梢?jiàn)詩(shī)人這一論斷的深遠(yuǎn)影響。

最后，“運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。”詩(shī)人抱恨漢朝“氣數(shù)”已終，長(zhǎng)嘆盡管有武侯這樣稀世杰出的人物，下決心恢復(fù)漢朝大業(yè)，但竟未成功，反而因軍務(wù)繁忙，積勞成疾而死于征途。這既是對(duì)諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”高尚品節(jié)的贊歌，也是對(duì)英雄未遂平生志的深切嘆惋。

第五首詩(shī)，由于詩(shī)人以自身肝膽情志吊古，故能滌腸蕩心，浩氣熾情動(dòng)人肺腑，成為詠古名篇。詩(shī)中除了“遺像”是詠古跡外，其余均是議論，不僅議論高妙，而且寫得極有情韻。三分霸業(yè)，在后人看來(lái)已是赫赫功績(jī)了，而對(duì)諸葛亮來(lái)說(shuō)，輕若一羽耳；“蕭曹”尚不足道，那區(qū)區(qū)“三分”就更不值掛齒。如此曲折回宕，處處都是抬高了諸葛亮。全詩(shī)議而不空，句句含情，層層推選：如果把首聯(lián)比作一雷乍起，傾盆而下的暴雨，那么，頷聯(lián)、頸聯(lián)則如江河奔注，波濤翻卷，愈漲愈高，至尾聯(lián)蓄勢(shì)已足，突遇萬(wàn)丈絕壁，瀑布而下，空谷傳響──“志決身殲軍務(wù)勞”──全詩(shī)就結(jié)于這動(dòng)人心弦的最強(qiáng)音上。

名家點(diǎn)評(píng)

明代李東陽(yáng)《麓堂詩(shī)話》：文章如精金美玉，經(jīng)百煉歷萬(wàn)選而后見(jiàn)……杜子美《秋興》《渚將》《詠懷古跡》……終日誦之不厭也。

明代王嗣奭《杜臆》：五首各一古跡。

清代仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》：盧世榷曰：杜詩(shī)《諸將》五首，《詠懷古跡》五首，此乃七言律命脈根蒂。

清代冒春榮《葚原詩(shī)說(shuō)》：讀《秋興八首》《詠懷古跡》《諸將五首》，不廢議論，不棄藻績(jī)，籠蓋宇宙，鏗戛鈞韶，而縱橫出沒(méi)中，復(fù)含蘊(yùn)藉微遠(yuǎn)之致，目為大成，非虛語(yǔ)也。

清代趙翼《甌北詩(shī)話》：今觀夔州后詩(shī)，惟《秋興八首》及《詠懷古跡》五首，細(xì)意熨貼，一唱三嘆，意味悠長(zhǎng)。

其一

明代王嗣奭《杜臆》：五首各一古跡。第一首古跡不曾說(shuō)明，蓋庾信宅也。借古以詠懷，作詠古跡也?！诖俗苑Q“詞客”，蓋將自比庾信，先用引起下句，而以己之“哀時(shí)”比信之《哀江南》也。

明代王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》：本以詠庾信，只似帶出，妙于取象。

清代何焯《義門讀書記》：《哀江南賦》云：“誅茅宋玉之宅，開(kāi)徑臨江之府”。公誤以為子山亦嘗居此，故詠古跡及之?？制戳b旅同子山之身世也?！罢弊钟诖纹傄?jiàn)，與后二首相對(duì)為章法。

清代仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》：首章詠懷，以庾信自方也。……五、六賓主雙關(guān)，蓋祿山叛唐，猶侯景叛梁；公思故國(guó)，猶庾信哀江南。

清代錢良擇《唐音審體》：以庾信自比，非詠信也。下皆詠蜀事。信非蜀人。

清代沈德潛《唐詩(shī)別裁》：此章以庾信自況，非專詠庾也。五、六語(yǔ)已與庾信雙關(guān)；以上，少陵自敘。

清代浦起龍《讀杜心解》：三、四，正詠“飄泊”。五、六，流水，乃首尾關(guān)鍵?！敖K無(wú)賴”申“支離”，“且未還”起“蕭瑟”。

清代楊倫《杜詩(shī)鏡銓》：自敘起，為五詩(shī)總冒。俞云：二句作詩(shī)本旨（“支離東北”二句下）。

清代劉濬《杜詩(shī)集評(píng)》：李因篤云：格嚴(yán)整而意沉著。吳家祥云：聲調(diào)悲涼。

清代盧麰、王溥《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德公曰：此章純是自述，非關(guān)古跡矣，故有作《詠懷》一章、《古跡》四首者。

清代方東樹《昭昧詹言》：首章前六句，先發(fā)己哀為總冒。庾信宅在荊州，公未到荊州而將有江陵之行，流寓等于庾信，故先及之。

其二

明代王嗣奭《杜臆》：玉悲“搖落”，而公云“深知”，則悲與之同也。故“悵望千秋”，為之“灑淚”；謂玉蕭條于前代，公蕭條于今代，但不同時(shí)耳。不同時(shí)而同悲也……知玉所存雖止文藻，而有一段靈氣行乎其間，其“風(fēng)流儒雅”不曾死也，故吾愿以為師也。

清代仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》：（“悵望千秋”一聯(lián)）二句乃流對(duì)。此詩(shī)起二句失粘。

清代錢良擇《唐音審體》：義山詩(shī)“楚天云雨俱堪疑”從此生出。

清高宗敕編《唐宋詩(shī)醇》：顧宸曰：李義山詩(shī)云：“襄王枕上元無(wú)夢(mèng)，莫枉陽(yáng)臺(tái)一段云?！钡么嗽?shī)之旨。

清代沈德潛《唐詩(shī)別裁》：謂高唐之賦乃假托之詞，以諷淫惑，非真有夢(mèng)也。懷宋玉亦所以自傷。言斯人雖往，文藻猶存，不與楚宮同其泯滅，其寄概深矣。

清代浦起龍《讀杜心解》：此下四首，分詠峽口古跡也，俱就各人時(shí)事寄概……三、四，空寫，申“知悲”；五、六，實(shí)拈，申“吾師”?！Y(jié)以“楚宮泯滅”，與“故宅”相形，神致吞吐，抬托愈高。

清代楊倫《杜詩(shī)鏡銓》：流水對(duì)，一往情深（“悵望千秋”二句下）。意在言外（“最是楚宮”二句下）?！耙唷弊殖锈仔艁?lái)，有嶺斷云連之妙。

清代劉濬《杜詩(shī)集評(píng)》：如此詩(shī)亦自“風(fēng)流儒雅”。

清代佚名《杜詩(shī)言志》：此第二首，則將自己懷抱與宋玉古事引為同調(diào)。

清代方東樹《昭昧詹言》：一意到底不換，而筆勢(shì)回旋往復(fù)，有深韻。七律固以句法堅(jiān)峻、壯麗、高朗為貴，又以機(jī)趣湊泊、本色自然天成者為上乘。

清末高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》：吳曰：次首以宋玉自況，深曲精警，不落恒蹊，有神交千載之契。

其三

宋代劉克莊《后村詩(shī)話》：《昭君村》云：“畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂，亦佳句。

明代高棅《唐詩(shī)品匯》：劉云：起得磊落（“群山萬(wàn)壑”二句下）。

明代唐汝詢《匯編唐詩(shī)十集》：吳云：此篇溫雅深邃，杜集中之最佳者。鐘、譚求深而不能探此，恐非網(wǎng)珊瑚手。

明代周珽《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：徐常吉曰：“畫圖”句，言漢恩淺，不言不識(shí)，而言“省識(shí)”，婉詞。郭浚曰：悲悼中，難得如此風(fēng)韻。五、六分承三、四有法。周珽曰：寫怨境愁思，靈通清回，古今詠昭君無(wú)出其右。陳繼儒曰：怨情悲響，胸中骨力，筆下風(fēng)電。

明代王嗣奭《杜臆》：因昭君村而悲其人。昭君有國(guó)色，而入宮見(jiàn)妒；公亦國(guó)士，而入朝見(jiàn)嫉：正相似也。悲昭以自悲也?！霸乱埂碑?dāng)作“夜月”，不但對(duì)“春風(fēng)”，而與夜月俱來(lái)，意味迥別。

明代王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》：只是現(xiàn)成意思，往往點(diǎn)染飛動(dòng)，如公輸刻木為鳶，凌空而去。首句是極大好句，但施之于“生長(zhǎng)明妃”之上，則佛頭加冠矣。故雖有佳句，失所則為疵颣。平收不作記贊，方成詩(shī)體。

明代金圣嘆《杜詩(shī)解》：詠明妃，為千古負(fù)材不偶者，十分痛惜?！笆　弊魇∈轮?。若作實(shí)字解，何能與“空歸”對(duì)耶？

明代黃周星《唐詩(shī)快》：昔人評(píng)“群山萬(wàn)壑”句，頗似生長(zhǎng)英雄，不似生長(zhǎng)美人。固哉斯言！美人豈劣于英雄耶？

清代仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》：朱瀚曰；起處，見(jiàn)鐘靈毓秀而出佳人，有幾許珍惜；結(jié)處，言托身絕域而作胡語(yǔ)，含許多悲憤。陶開(kāi)虞曰：此詩(shī)風(fēng)流搖曳，杜詩(shī)之極有韻致者。

清代吳喬《圍爐詩(shī)話》：子美“群山萬(wàn)壑赴荊門”等語(yǔ)，浩然一往中，復(fù)有委婉曲折之致。

清高宗敕編《唐宋詩(shī)醇》：破空而來(lái)，文勢(shì)如天驥下坂，明珠走盤。詠明妃者，此首第一；歐陽(yáng)修、王安石詩(shī)猶落第二乘。

清代沈德潛《唐詩(shī)別裁》：詠昭君詩(shī)，此為絕唱，余皆平平。至楊憑“馬駝弦管向陰山”，風(fēng)斯下矣。

浦起龍《讀杜心解》：結(jié)語(yǔ)“怨恨”二字，乃一詩(shī)之歸宿處。……中四，述事申哀，筆情繚繞。“一去”，怨恨之始也；清代“獨(dú)留”，怨恨所結(jié)也?！爱媹D識(shí)面”，生前失寵之“怨恨”可知；“環(huán)佩歸魂”，死后無(wú)依之“怨恨”何極！

清代楊倫《杜詩(shī)鏡銓》：起句：從地靈說(shuō)入，多少鄭重。李子德云：只敘明妃，始終無(wú)—語(yǔ)涉議論，而意無(wú)不包，后來(lái)諸家總不能及。王阮亭云：青邱專學(xué)此種。

清代李锳《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》：起筆亦有千巖競(jìng)秀、萬(wàn)壑爭(zhēng)輝之勢(shì)。

清代宋宗元《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：奔騰而來(lái)，悲壯渾成，安得不推絕唱！

清代袁枚《隨園詩(shī)話》：同一著述，文曰作，詩(shī)曰吟，可知音節(jié)之不可不講。然音節(jié)一事，難以言傳。少陵“群山萬(wàn)壑赴荊門”，使改“群”字為“千”字，便不入調(diào)?！至x一也，時(shí)差之毫厘，失以千里，其他可以類推。

清代盧麰、王溥《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德公曰：三、四筆老峭而情事已盡，后半沈郁，結(jié)最纏綿。評(píng)：開(kāi)口氣象萬(wàn)千，全為“明妃村”三字作勢(shì)。而下文“紫臺(tái)”、“青冢”亦俱托起矣。且“赴”字、“尚有”字、“獨(dú)留”字，字字相生，不同泛率，故是才大而心細(xì)。

清末高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》：吳曰：庾信、宋玉皆詞人之雄，作者所以自負(fù)。至于明妃，若不倫矣；而其身世流離，固與己同也。篇末歸重琵琶，尤其微旨所寄，若曰：雖千載已上之胡曲，茍有知音者聆之，則怨恨分明若面論也。此自喻其寂寥千載之感也。

清末俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)》：詠明妃詩(shī)多矣，沈歸愚推此詩(shī)為絕唱，以能包舉其生平，而以蒼涼激楚出之也。首句詠荊門之地勢(shì)，用一“赴”字，沉著有力。

其四

明代王嗣奭《杜臆》：其四：詠先主祠。而所以懷之，重其君臣之相契也?！胰龒{而崩永安，直述而悲憤自見(jiàn)。

明代金圣嘆《杜詩(shī)解》：前解，首句如疾雷破山，何等聲勢(shì)！次句如落日掩照，何等蒼涼！虛想當(dāng)年，四，實(shí)笑今日也?！按淙A”、“玉殿”，又極聲勢(shì)，“空山”、“野寺”，又極蒼涼。只一句中，上下忽變，真是異樣筆墨。

清代何焯《義門讀書記》：先主失計(jì)，莫過(guò)窺吳，喪敗涂地，崩殂隨之；漢室不可復(fù)興，遂以蜀主終矣。所賴托孤諸葛心神不二，猶得支數(shù)十年之祚耳。此篇敘中有斷言，婉而辨，非公不能。

清代浦起龍《讀杜心解》：三、四語(yǔ)意，一顯一隱，空山殿字，神理如是。五、六流水遞下。……結(jié)以“武侯”伴說(shuō)，波瀾近便，魚水“君臣”，歿猶“鄰近”；由廢斥漂零之人對(duì)之，有深感焉。

清代楊倫《杜詩(shī)鏡銓》：曰“幸”曰“崩”，尊昭烈為正統(tǒng)也。是《春秋》書法。

清代盧麰、王溥《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：起二便是峭筆。三、四低徊，憑吊備極迷離。五、六“巢”、“走”二字法高，而“走”字尤似出意。結(jié)腐而峭，筆可排山。

清代黃叔燦《唐詩(shī)箋注》：此詩(shī)似無(wú)詠懷意，然俯仰中有無(wú)限感慨。

清代劉濬《杜詩(shī)集評(píng)》：抑揚(yáng)反復(fù)，其于虛實(shí)之間，可謂躊躇滿志。

清代佚名《杜詩(shī)言志》：此一首是詠蜀主。而己懷之所系，則在于“一體君臣”四字中。蓋少陵生平，只是君臣義重，所恨不能如先主武侯之明良相際耳。

清代方東樹《昭昧詹言》：“古廟”二句，就事指點(diǎn)，以寓哀寂。山谷《樊侯廟》所出。

清末高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》：吳曰：先主一章，特以引起武侯。

其五

宋代劉克莊《后村詩(shī)話》：“……武侯祠屋長(zhǎng)鄰近，一體君臣祭祀同?！庇衷啤叭f(wàn)古云霄一羽毛”，又云“伯仲之間見(jiàn)伊呂”。臥龍公沒(méi)已千載，而有志世道者，皆以三代之佐評(píng)之。如云“萬(wàn)古云霄一羽毛”，如儕之伊呂伯仲間，而以蕭曹為不足道，此論皆自子美發(fā)之?？纪?、南軒近世大儒，不能發(fā)也。

明代高棅《唐詩(shī)品匯》：劉云：兩語(yǔ)氣概別，足掩上句之劣。知己語(yǔ)，贊孔明者不能復(fù)出此也（“伯忡之間”二句下）。

明代謝榛《四溟詩(shī)話》：七言絕律，起句借韻，謂之“孤雁出群”，宋人多有之。寧用仄字，勿借平字，若子美“先帝貴妃俱寂寞”、“諸葛大名垂宇宙”是也。

明代王嗣奭《杜臆》：通篇一氣呵成，宛轉(zhuǎn)呼應(yīng)，五十六字多少曲折，有太史公筆力。薄宋詩(shī)者謂其帶議論，此詩(shī)非議論乎？

明代鐘惺、譚元春《唐詩(shī)歸》：鐘云：對(duì)法奇。又云：下句好眼！真不以成敗論古人（“伯仲之間”二句下）。

明代周珽《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：周敬曰：通篇筆力議論，妙絕古今。中聯(lián)知己之語(yǔ)，千載神交。陸深曰：疏鹵悲憤，無(wú)復(fù)繩墨可尋。周啟墮曰；……余謂鼎足之業(yè)，武侯自視不過(guò)萬(wàn)古云霄中一羽毛之輕，故下云：“伯仲伊呂”、“運(yùn)失蕭曹”，意脈同甚聯(lián)屬。

明代黃生《杜詩(shī)說(shuō)》：此詩(shī)先表其才之挺出，后惜其志之不踐，武候平生出處，直以五十六字論定。

明代金圣嘆《杜詩(shī)解》：“羽毛”狀其“清”，“云霄”狀其“高”也……前解慕其大名不朽，后解惜其大功不成。慕是十分慕，惜是十分惜。

清代何焯《義門讀書記》：帶“跡”字（“宗臣遺象”句下）。直判定千年大公案，不特?zé)o一字無(wú)來(lái)處（“伯仲之間”二句下）。

清代仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》：“三分割據(jù)”，見(jiàn)時(shí)勢(shì)難為；“萬(wàn)占云霄”，見(jiàn)才品杰出。

清代賀裳《載酒園詩(shī)話又編》：如詠諸葛：“伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹”。言簡(jiǎn)而盡，勝讀一篇史論。

清代胡以梅《唐詩(shī)貫珠》：全是頌體?！袝r(shí)流言三、四不對(duì)，不知起已對(duì)，此亦“偷春格”，而況氣蒼局大耶！

清代沈德潛《唐詩(shī)別裁》：“云霄”、“羽毛”，猶鸞鳳高翔，狀其才品不可及也。文中子謂“諸葛武侯不死，禮樂(lè)其有興乎？”即“失蕭曹”之旨，此議論之最高者。后人謂詩(shī)不必著議論，非通言也。

清代浦起龍《讀杜心解》：“宗臣”，一詩(shī)之頌；“伊呂”，一詩(shī)之的……八句一氣轉(zhuǎn)掉，言此“名垂宇宙”、“肅然清高”者，非所謂“宗臣”也哉？功業(yè)所見(jiàn)，紆策三分，居之特輕若一羽耳。……胸中拿定“運(yùn)移漢祚”四字，便已識(shí)得帝統(tǒng)所歸。知前篇曰“幸”曰“崩”，及“翠華”、“玉殿”等字，不得浪下也。

清代楊倫《杜詩(shī)鏡銓》：四聯(lián)皆一揚(yáng)一抑。對(duì)筆奇險(xiǎn)（“萬(wàn)古云霄”句下）。二語(yǔ)確是孔明身分，具見(jiàn)論世卓識(shí)（“伯仲之間”二句下）。陳秋田云：小視三分，抬高諸葛，一結(jié)歸之于天。識(shí)高筆老，而章法之變，直橫絕古今。

清代屈復(fù)《唐詩(shī)成法》：此首通篇論斷，吊古體所忌，然未經(jīng)人道過(guò)，故佳，若拾他人唾余，便同土壤。

清代佚名《杜詩(shī)言志》：此第五首，則詠武侯以自況。蓋第三首之以明妃自喻，猶在遭際不幸一邊，而此之以武侯自喻，則并其才具氣節(jié)而一概舉似之。

清末高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》：吳曰：前幅尤壯偉非常，淋漓獨(dú)絕。全篇精神所注在此，故以力結(jié)束。