基本介紹

《陳書》是唐朝人姚思廉所著的史學(xué)作品，屬二十四史之一，是一本紀(jì)傳體史類書，凡三十六卷，記載南朝陳朝史。成書于貞觀十年（公元636年）。

《陳書》是姚思廉繼承其父姚察的遺志，奉唐太宗之命編寫而成的。《陳書》的內(nèi)容主要是取自姚察所寫南朝陳史的資料，也融匯了他人所作的史料。《陳書》中包括本紀(jì)6卷、列傳30卷，共36卷，所記歷史自南朝陳霸先建國（公元557年）開始，直到隋滅陳（公元589年）結(jié)束，共計33年。其中，6卷本紀(jì)中共記載了南朝陳的5位皇帝，其中陳武帝2卷，其他4帝則是每帝各1卷；30卷列傳分為《王子傳》《皇后傳》《宗室傳》《諸臣傳》《儒林傳》《文學(xué)傳》《孝行傳》，共計7類?！蛾悤繁容^翔實地記載了有關(guān)南朝陳的歷史，但是，書中也存在很多避諱和溢美的言辭，使很多有關(guān)歷史的記載存在失實之處?！蛾悤芬粫捎趦?nèi)容存在為統(tǒng)治階級歌功頌德的地方，因此史學(xué)界歷來對它的評價不高。

《陳書》描畫了陳朝社會歷史全圖，是現(xiàn)在人研究陳朝歷史的第一手資料，具有重要的史學(xué)價值。在文風(fēng)上，《陳書》一改六朝頹靡文風(fēng)。

內(nèi)容介紹

《陳書》記事起于557年陳霸先稱帝，終于589年隋滅陳，包括陳朝一代33年的歷史，共36卷，有本紀(jì)6卷，列傳30卷，是二十四史中卷數(shù)最少的一部史書。

《陳書》記述了陳武帝的“度量恢廓，知人善任”，總結(jié)陳朝創(chuàng)建之初恭儉愛民、政策得宜的成功經(jīng)驗，也記述了陳后主的“就荒為長夜之飲，壁寵同艷妻之孽”，總結(jié)了陳末統(tǒng)治者忘患縱欲，偏聽偏信造成國破家亡的教訓(xùn)。書中記述了大量陳朝時的人物和事跡，其中爭奪詐偽、蠅營狗茍、勢利小人的行徑，足為世人取戒;安貧樂義，不為禍患勢利所動的高風(fēng)亮節(jié)，又足為世人楷模。

背景介紹

陳朝封建政權(quán)只存在了三十三年，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面沒有特別的建樹，或許與此有關(guān)。《陳書》內(nèi)容比不上《梁書》那樣充實，本紀(jì)和列傳都過于簡略。

《陳書》與《梁書》相同，也是姚思廉在父親姚察舊稿基礎(chǔ)上修成的。然而《陳書》中，僅本紀(jì)中有兩篇姚察的史論，其余皆為姚思廉自己的創(chuàng)作。

宋代曾鞏《陳書目錄序》記載:“觀察等之為此事，歷三世，傳父子，重數(shù)十歲，而后乃成，蓋其難如此?！庇纱丝芍蛾悤纷珜憰r間雖不足10年，卻是姚察父子經(jīng)數(shù)十年努力的結(jié)果。

《陳書》的史料來源除陳朝的國史和姚氏父子所編舊稿外，還有《永定起居注》8卷、《天嘉起居注》23卷、《天康光大起居注》10卷、《太建起居注》56卷等歷史材料和他人撰寫的史書，如顧野王的《陳書》3卷、傅綽的《陳書》3卷等。

《陳書》成于姚思廉之手，實際上是姚察、姚思廉父子兩代撰成?！蛾悤返木幾?，始于陳代，姚察即參與其事。姚察以史職參與，由于陳亡之故，《陳書》未成而輟。隋代，姚察又受命撰修梁、陳二史，未成而卒。唐興，天下初定，令狐德棻倡議修前朝史，唐高祖遂于武德四年十一月詔修魏、周、隋、齊、梁、陳六朝史。當(dāng)時受命撰修陳史的有竇進(jìn)、歐陽詢、姚思廉。由于種種原因，數(shù)年而不就。至貞觀三年(629)，唐太宗重詔修撰，姚思廉奉敕撰梁、陳二史。貞觀九年，成《陳書》。

《陳書》雖成于姚氏父子，但前人之功不可沒。劉師知《史通》云：“陳史初有吳郡顧野王、北地傅綽各為撰史學(xué)士，其武、文二帝紀(jì)即為顧、傅所修。太建初(宣帝)，中書郎陸瓊續(xù)撰諸篇，事傷煩雜，姚察就加刪改，粗有條貫，及江東不守，持以入關(guān)，隋文帝嘗索梁、陳事跡，察具以所成，每編續(xù)奏，而依違荏苒，競未絕筆?；始邑懹^初，其子思廉為著作郎，奉詔撰成二史。于是憑藉舊稿，加以新錄，彌歷九載，方始畢功?！笨梢?，《陳書》的修撰，除了姚氏父子付出了艱辛的勞動外，也有他人之功。

盡管《陳書》的不當(dāng)之處不少，但它仍在二十四史之列，足可說明《陳書》是瑕不掩玉，至少是瑕玉互見的?！蛾悤返膬r值之一在于，它成于姚氏父子之手，姚氏父子曾仕于陳，對陳朝之事親身經(jīng)歷，雖成于唐，但可以說是當(dāng)世人寫當(dāng)世事，是現(xiàn)存比較好的原始記載。其二，紀(jì)傳中大段甚至全文保留詔令、奏疏，保留了陳代的不少作品，對于窺視陳代文風(fēng)及典章制度，有較大參考價值。其三，《陳書》以及《梁書》的行文風(fēng)格，是對六朝文風(fēng)的變革。散文或古文的倡導(dǎo)與重振，以唐中葉和北宋時期為主，姚氏父子在陳末唐初已開其先河，在古代文學(xué)史上的地位不可忽視。

作者介紹

姚察

姚察(公元533年—公元606年)，字伯審，吳興武康(今浙江省湖州市德清縣)人，南朝歷史學(xué)家。

姚思廉

姚思廉（公元557年～公元637年）字簡之，本名簡，以字行，雍州萬年(今陜西西安)人。父姚察，在梁朝以文才著稱。陳時任吏部尚書，領(lǐng)大著作。

陳滅后入隋，任秘書丞，隋文帝楊堅命他繼續(xù)修撰早已著手的梁、陳兩代歷史。史稱其“學(xué)兼儒史，見重于三代”。

大業(yè)二年(公元606年)姚察死，遺囑思廉繼續(xù)完成這兩部史書。貞觀初，姚思廉任著作郎、弘文館學(xué)士。后官至散騎常侍。三年(公元629年)，奉詔撰梁、陳二史。

姚察及姚思廉父子雖為史學(xué)家，但都有較深厚的文字素養(yǎng)，于史文撰著方面，文字簡潔樸素，力戒追求辭藻的華麗與浮泛，繼承了司馬遷及班固的文風(fēng)與筆法，在南朝諸史中是難能可貴的。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品特點

《陳書》在內(nèi)容上和文字上都趕不上《梁書》，這一方面反映了姚氏父子在史學(xué)功力上的差距；另一方面也多少反映出陳朝時期各方面狀況的江河日下。北宋人說：陳朝的特點就是茍且偷安，它沒有什么“風(fēng)化之美”“制治之法”可以為后世效仿的。這話說得大致是不錯的。但是，《陳書》所記載的歷史內(nèi)容，有些還是有意義的。唐朝的魏徵、宋朝的曾鞏、清朝的趙翼都認(rèn)為；《陳書》在記述陳朝“其始之所以興”“其終之所以亡”方面，尤其是在揭示陳武帝的“度量恢廓，知人善任”和陳后主的“躭荒為長夜之飲，嬖寵同艷妻之孽”方面，還是有它的歷史價值的。另外，《陳書·皇后傳》記后主張貴妃干預(yù)朝政，“內(nèi)外宗族，多被引用”；《江總傳》記江總位當(dāng)權(quán)宰，不持政務(wù)，只是天天同一些人陪著陳后主在后庭游宴，時人把他們稱為“狎客”。這對于后人了解陳朝末年的政治腐敗，提供了生動的材料。

《陳書》為統(tǒng)治者避諱的地方也很多，典型的例子是《劉師知傳》對劉師知幫助陳武帝殺死梁敬帝一事只字不提。這些，在《南史》中大多得到矯正。所以這種比較、對讀，是很必要的。順便說說，讀《宋書》《南齊書》也應(yīng)參照《南史》來讀，其中情況與上面說的多有類似之處。

不足之處

歷代史家對它的評價并不高，認(rèn)為非但不能與前四史相提并論，而且在唐八史中也算不得上乘。主要因為《陳書》自身的缺點所致。

首先，作者的唯心主義史觀。在撰述王朝的盛衰和帝王將相的得失成敗時，以宿命論的觀點，強(qiáng)調(diào)“天意”和“歷數(shù)”，認(rèn)為王朝的興衰，“大人物”的成敗，都是神意的體現(xiàn)或某種神秘力量的既定安排。在記人記事時，承襲前代的陰陽五行、圖讖災(zāi)異的陳腐思想，對奇異傳說、鬼怪奇聞、相面望氣、因果報應(yīng)，著力渲染。姚察是位佛教信徒，習(xí)佛法，讀佛經(jīng)，臨終猶正坐誦佛。姚思廉雖不見有其父之佞佛行為，但對佛事也不加排斥。因此，在《陳書》中，對佛事的記載尤詳。這雖然反映了當(dāng)時的社會風(fēng)尚，但姚氏的崇佛思想，使得他們對佛事的記載充滿了感情色彩，并用佛教所宣揚的因果報應(yīng)作為對歷史人物的總結(jié)，則有失偏頗。

其次，體例有疵。《陳書》的體例，看似嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)加分析，其中欠妥之處仍不乏時見。在人物立傳方面，凡陳氏子孫，不分賢愚，人人立傳，使《陳書》成了變相的陳氏族譜。在人物的歸類方面，頗有不當(dāng)之處。

再次，多溢美、隱惡、諱過之筆。姚氏出身庶族，對此他特別忌諱。其父歷仕梁、陳、隋三朝，功名顯赫，隋代封為北絳郡公。在《姚察傳》中，姚思廉洋洋灑灑用了三千余字來記述，詳敘朝廷之優(yōu)禮、名流之褒獎及察之遜謝等詞，事極瑣屑，極盡文飾之能事。而對其祖父的記述則簡而又簡，含糊地說：“父上開府僧坦，知名梁武代，二宮禮遇優(yōu)厚。”詳略之間，出入極大。之所以如此，緣于其祖父只是梁時太醫(yī)正，僅因醫(yī)術(shù)精明而受梁武帝看重。在儒家思想占統(tǒng)治地位的封建時代，技藝為士林所不齒。姚思廉以士林標(biāo)榜，而輕視祖父之業(yè)。

隱惡諱過之處，多處可見。如，《世祖本紀(jì)》及《衡陽王昌傳》對世祖奪嫡、謀殺高祖子衡陽王陳昌一事的記載都極為簡單，并隱瞞真相，說是侯安都請纓前去迎接衡陽王，衡陽王溺水而死。又如陳高祖篡梁一事，《南史》載為：“劉師知為陳武害梁敬帝入宮，誘帝出，帝覺之，繞床而走日：‘師知賣我，陳霸先反，我本不須作天子，何意見殺?！瘞熤獔?zhí)帝衣，行事者加刃焉。”而從《陳書·高祖本紀(jì)》中絕對看不出逼奪之跡，劉師知本傳中也找不出一字涉及此事。如此隱惡諱過，有違事實，《陳書》得不到史家贊譽，自然是在情理之中。

其他信息

史料價值

《陳書》交代了陳朝的歷史興亡之跡，總結(jié)了陳朝之初與陳朝之末“其始之所以興”、“其終之所以亡”的歷史教訓(xùn)，給后人以有益的警戒。如《陳書·江總傳》記江總位當(dāng)權(quán)宰，不持政務(wù)，天天陪同陳后主在后庭游宴，時人把他們稱為“狎客”?！蛾悤せ屎髠鳌酚浐笾鲝堎F妃干預(yù)朝政，“內(nèi)外宗族，多被引用”。這些為后人了解陳朝末年的政治腐敗，提供了生動的材料。

《文學(xué)·何之元傳》載何之元所撰《梁典》的序文，史學(xué)價值很高。雖然《梁典》已不存世，但今人可從序文中了解這部書的體例和內(nèi)容。序文說，“開此一書，分為六意”，即《追述》、《太平》、《敘亂》、《世祖》、《敬帝》、《后嗣主》。它還引用史學(xué)家臧榮緒的話說:“史無裁斷，猶起居注耳。”是史學(xué)上寶貴的思想遺產(chǎn)。

《陳書》與《梁書》一致，一反六朝以來駢儷對偶的頹靡文風(fēng)，給人以清新之感。清代史家趙翼評論:“世但知六朝之后······而豈不知姚察父子已振于陳末唐初也哉?”對于姚氏父子改變六朝文風(fēng)的功績給予了肯定。

在編次上，《陳書》較之《梁書》更加嚴(yán)謹(jǐn)、合理?！蛾悤芬灿胁蛔阒?，《陳書》在內(nèi)容上和文字上都遜于《梁書》?！蛾悤返牧袀髟趯懛ㄉ献裱潭ǖ某淌?，這是當(dāng)時史書內(nèi)容空泛、乏味的真實反映。另外，《陳書》書中側(cè)重記錄皇族事跡，全書共36卷，而本紀(jì)和皇后、王子宗室的列傳就占去11卷?！蛾悤酚锌桃鉃榻y(tǒng)治者避諱之嫌，如《陳事·劉師知傳》中，對劉師知幫助陳武帝殺死梁敬帝一事只字未提。

版本信息

《陳書》現(xiàn)存最早的版本為南宋四川眉山本。通行的版本有百衲本、開明書店本和中華書局本。

百衲本的意思是指原書的底本不是一套，而是由很多不同的版本湊成的，但所用的底本比較珍貴難得?！蛾悤凡捎玫牡妆臼悄纤嗡拇忌奖?，刊刻較精，學(xué)術(shù)價值更高。

開明書店本。抗日戰(zhàn)爭前，開明書店印過1套《二十五史》，這套書是精裝鉛字排印本，裝訂得比較經(jīng)濟(jì)，雖由于字體過小，只宜于翻檢，不便于閱讀，但在每部書后附有詳盡的參考書目，對初學(xué)者很有用。就《陳書》而言，書后附有關(guān)《陳書》的異本、考證質(zhì)疑者、增補(bǔ)整理者、賞析評論者、博聞廣征者，對進(jìn)一步研究《陳書》極有參考價值。

中華書局本。從1958年開始，中華書局在北京、上海兩地聘請全國史學(xué)專家，分別對《二十四史》進(jìn)行?？?、整理和標(biāo)點工作?！蛾悤贩忠园亳谋尽蛾悤窞榈妆?，取校的本子有明南監(jiān)本、北監(jiān)本、汲古閣本、清武英殿本、金陵書局本，擇善而從，還參考了《南史》、《冊府元龜》、《資治通鑒》和《資治通鑒考異》的有關(guān)部分。在汲取前人成果方面，利用了張森楷、張元濟(jì)兩種?？庇浀母灞炯板X大昕《廿二史考異》等書，并重編了《陳書》的總目，《陳書》中華書局點校本于1973年出版。

學(xué)術(shù)研究

唐宋人的研究和評價

《陳書》問世數(shù)十年后，唐代史學(xué)家劉知己在其所著《史通·古今正史》中，對《陳書》的編纂經(jīng)過、史料來源及流傳情況都作了較詳細(xì)的敘述，他雖未對《陳書》作任何評價，但《陳書》在其心目中的重視程度可見一斑。

五代劉晌等奉敕撰寫的《舊唐書》在《姚思廉傳》中，對《陳書》的成書過程作了敘述，對姚思廉“推究陳事”、“編次筆削”之功給予充分的肯定。

宋代，《陳書》的流傳仍不甚廣，對它的研究和評價只限于少數(shù)鴻儒碩學(xué)。宋祁、歐陽修在所著《新唐書·姚思廉傳》中，對姚思廉“推究綜括”之功予以肯定，并稱贊姚思廉之文筆為“治世華采”。

由于《宋》、《齊》、《梁》、《魏》、《陳》諸書傳布不廣，館閣所藏又往往脫誤，所以，北宋嘉佑年間，開始對上述諸書進(jìn)行校定?！蛾悤酚芍麑W(xué)者曾鞏負(fù)責(zé)校讎。他廣羅京師及州縣藏書之家之藏書，于嘉佑七年(1062)冬開始“相校”，于嘉佑八年(1063)七月始完成。曾鞏的校讎態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，“其疑者亦不敢損益，特各書疏于篇末。其書舊無目，列傳名氏多闕謬，因別為目錄一篇”。在曾鞏看來，雖然“陳之為陳，蓋偷為一切之計，非有先王經(jīng)紀(jì)禮儀風(fēng)化之美，制治之法，可章示后世”，卻向我們展示了陳“其始之所以興”，“其終之所以亡”，(《陳書·曾鞏陳書目錄序》)是我們研究陳朝歷史興衰不可或缺的原始資料。曾鞏對《陳書》的評價不可謂不高。．

經(jīng)過校定，《陳書》于徽宗政和年間頒之學(xué)宮，然民間傳布尚少。靖康之亂，中原淪陷，南北朝各史書幾亡。宋高宗紹興十四年(1144)，井憲孟為四川漕，始檄諸學(xué)官求當(dāng)時所頒本。時四川五十余州，皆未被兵，所頒史書頗有存者，卻往往亡缺不全，收臺補(bǔ)綴，命眉山刊行。這就是后世所傳眉山七史，《陳書》亦在其中。

《陳書》在南宋雖經(jīng)刊行，流布仍不甚廣。著名目錄學(xué)家和藏書家陳振孫在其《直齋書錄解題》中，晁公武在其《郡齋讀書志》中，著名學(xué)者洪邁在其《容齋隨筆》中，皆提及《陳書》，但都沒有具體的評述。倒是著名思想家葉適在其《習(xí)學(xué)記言序目》中對《陳書》作過不少評論?！读?xí)學(xué)記言序目》是葉適的讀書札記，他通過評論儒家經(jīng)典和歷史典籍，表達(dá)他的政治、經(jīng)濟(jì)和倫理思想。葉適讀《陳書》的札記，重視人力在政治、軍事中的作用，頗多令人深思之處。

另外，宋人對于《陳書》的研究還體現(xiàn)在另一方面?！端问贰肪?03《藝文志·史鈔類》著錄周護(hù)《十七史贊》30卷、《名賢十七史榷論》104卷，《宋史》卷207《藝文志·類事類》著錄呂祖謙《十七史詳節(jié)》273卷，錢端禮《諸史提要》15卷，王先生《十七史蒙求》16卷，都是把《陳書》放在諸史中一齊研究，因為宋人所謂"十七史"，是包含了《陳書》的。這些著作雖然大多已經(jīng)不存在，但我們卻從中可以看到《陳書》在學(xué)者心目中的地位。

明清人的研究和評價

明代尤其是清代，人們對《陳書》的研究更細(xì)致更深入了。這些研究按性質(zhì)可分為兩類，一類是有關(guān)《陳書》考證質(zhì)疑的，一類是關(guān)于《陳書》增補(bǔ)整理的。前者包括清牛運震《空山堂十七史論》15卷，清李貽德《十七史考疑》，清錢大昕《諸史拾遺》5卷、《十駕齋養(yǎng)新錄》23卷(包括余錄)，清杭世駿《讀史然疑》1卷，清張燴《讀史舉正》8卷，清洪頤煊《嘗諸史考異》18卷，清宋書升《二十四史正訛》、清桂馥《札樸》10卷；后者包括清萬斯同《譬陳諸王世表》1卷、《將相大臣年表》1卷，清徐文范《東晉南北朝輿地表》12卷，清楊守敬《陳疆域圖》1卷，清侯康《補(bǔ)陳書藝文志》1卷，清湯洽《補(bǔ)陳書藝文志》1卷。當(dāng)然最負(fù)盛名的還是清趙翼《陔余叢考》、《廿二史札記》，清王鳴盛《十七史商榷》、清錢大昕《廿二史考異》。

近人的研究和評價

近人研究和評價《陳書》的主要有余嘉錫、張元濟(jì)、錢基博、羅振玉、李慈銘等。

余嘉錫著有《四庫提要辨證》，這是一部系統(tǒng)訂正《四庫全書總目提要》各類錯誤的專用工具書。作者撰寫此書時，前后用了幾十年的時間，參閱了大量的文獻(xiàn)資料，對《四庫全書總目提要》論述的部分圖書，從內(nèi)容、版本到作者的家世生平，都作了詳實的考察。其《史部一．正史類》對《陳書》的修撰過程、史料來源、斷限等，都作了精致的辨證。

張元濟(jì)著有《校史隨筆》。該書對《陳書》多所?？?，包括《避陳諱及唐諱》、《卷末疏語》、《大予太子》、《蹬哥歌》、《錢氏考異可信》、《時本誤補(bǔ)墨丁》，可資讀者參考。

王利器編纂的《越縵堂讀書簡端記》中，記有李慈銘讀《廿二史札記》、《十七史商榷》、《廿二史考異》的筆記，涉及《陳書》的有兩條，羅振玉著有《陳書酙議》，錢基博著有《古籍舉要》，對《陳書》有所評議，頗有參考價值。

關(guān)于《陳書》的工具書主要有《廿四史傳目引得》、《二十五史人名索引》、《二十四史紀(jì)傳人名索引》、《南朝五史人名索引》。