嶗山派，是全真龍門派的支派，由嶗山道士孫玄清（公元1517—1569）于嘉靖（公元1522—1565）年間所創(chuàng)立，因?qū)O玄清字金山，故又名“金山派”。該派是較早融合齋醮祈禳等正一符箓法術(shù)的全真龍門道派之一。

傳承與影響

孫玄清本為龍門第四代，初師嶗山明霞洞道士李顯陀，后于鐵霞山云光洞遇通源子授與天門升降運(yùn)籌之法，復(fù)遇斗篷張真人授修真訣，一時(shí)頗具聲望。嘉靖三十七年（公元1558年）曾至白云觀坐缽堂一載，祈雨有驗(yàn)。

孫玄清是嘉靖全真道士中最顯貴者，《全真須知》中列有金山派派目。

所屬支派

龍門派

全真龍門派是王重陽(yáng)開(kāi)創(chuàng)的全真七派中發(fā)展最快影響最大的教派，由北七真之一丘處機(jī)所傳，邱處機(jī)，字通密，道號(hào)長(zhǎng)春子，山東登州棲霞人，大定六年[1166年]，時(shí)年十九歲，他悟世空華，棄家學(xué)道，潛居昆侖山，次年，得知王重陽(yáng)在山東寧海創(chuàng)全真庵，便前往拜師求道，待重陽(yáng)祖師仙化，又守墓三年后，先到陜西蟠溪苦修六年，后至龍門修道七載，道功日增。貞祐二年[1214年]，請(qǐng)命招安山東楊安兒起義軍，因他修行明道，說(shuō)服力強(qiáng)，固招安獲得成功，同時(shí)，亦顯示了他和全真道在群眾中具有相當(dāng)大的號(hào)召力，這不僅在社會(huì)上產(chǎn)生很大影響，而且亦引起當(dāng)時(shí)金、南宋、蒙古三方統(tǒng)治者的注意，都竟相派譴使臣前往召請(qǐng)，各自欲為其所用。

歷史發(fā)展

嶗山派的道士擅長(zhǎng)于驅(qū)鬼捉妖，鎮(zhèn)壓僵尸，詛咒解咒，傳統(tǒng)中醫(yī)，地脈風(fēng)水，內(nèi)家功夫等，其中地脈風(fēng)水與傳統(tǒng)功夫兩法分流到山賊組織，形成了卸嶺力士一派。曾經(jīng)輝煌一時(shí)的綠林軍中多有嶗山門下。唐末義軍領(lǐng)袖黃巢就傳說(shuō)學(xué)過(guò)嶗山之術(shù)，并曾經(jīng)在陜西挖過(guò)多處唐墓以充軍餉。而嶗山派內(nèi)部這些本領(lǐng)卻逐漸失去傳承。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，很多嶗山道士保家衛(wèi)國(guó)，奮勇殺敵。力退外敵之后，嶗山道士又回到道觀，穿上道衣，為天下生民祈福。

原中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、遼寧省道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、遼寧省政協(xié)常委、鞍山市道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、鞍山市政協(xié)常委、中國(guó)道教第24代大律師，【全國(guó)道教大方丈王全林方丈就是嶗山派第19代弟子】，老前輩九歲出家，抗日時(shí)期放下香拿起槍，勝利后放下槍拿起香闡道弘教普降法雨度化有緣人，羽化前廣泛幫助許多諸山長(zhǎng)老建立道教道場(chǎng)，待人和藹謙虛為道，受到大家一致欽佩。2002年王老真人經(jīng)過(guò)主管部門和全國(guó)道協(xié)批準(zhǔn)，在全國(guó)慈悲放天仙大戒，就連港澳臺(tái)同胞道士也紛至沓來(lái)到圣地千山五龍宮求戒！可謂桃李滿天下！此外，道教門派之間非常和睦，本著同舟共濟(jì)、惺惺相惜的心態(tài)，互相合作大振玄風(fēng)！在保護(hù)和弘揚(yáng)振興中華傳統(tǒng)文化做到了鞠躬盡瘁！正所謂【世界和諧，以道相通】！就讓我們走進(jìn)中國(guó)本土國(guó)學(xué)宗教，體味道教有容乃大，藏山納海的偉大胸懷吧！福生無(wú)量天尊！

武術(shù)

派氣功

嶗山氣功

（一）外動(dòng)

起始姿勢(shì)：兩腳開(kāi)立，與肩同寬；挺胸收腹，目視前方。雙手掌心向前推出，五指稍開(kāi)微曲，意守內(nèi)勞宮（手心）。吸氣。緩緩上抬雙臂，指尖平鬢角。翻掌，掌心向下，呼氣同時(shí)放雙臂至大腿兩側(cè)。兩手五指向?qū)?，掌心向上，雙手配合吸氣從腹前提至胸口；后雙手向天推出，眼向上看，同時(shí)呼氣。然后將手臂放下來(lái)至大腿兩側(cè)。慢慢站立，自然收功。

（二）內(nèi)養(yǎng)

盤膝而坐，含胸拔背，雙手握大拇指成拳。置于丹田/小腹兩側(cè)。輕閉目，舌抵上腭，意守丹田。

隨呼吸聚氣丹田，養(yǎng)丹。

武術(shù)傳承

嶗山派自匡常修道長(zhǎng)就以習(xí)武方式來(lái)弘揚(yáng)嶗山道教武術(shù)文化?？锏篱L(zhǎng)以武當(dāng)內(nèi)家功法為主，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)為輔，開(kāi)創(chuàng)了武當(dāng)嶗山拳系，包括“嶗山玄功拳”、“嶗山龍華拳”、“嶗山龍華劍”等拳術(shù)套路及刀、槍、棍等器械套路，并悉心傳授給弟子，他主張冬練三九，夏練三伏，拳不離手，精益求精。為發(fā)展嶗山道教武術(shù)做出了貢獻(xiàn),培養(yǎng)了大批文武雙全的道士。嶗山派的太極拳源于武當(dāng)山，為張三豐祖師所創(chuàng)，是武當(dāng)武術(shù)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。武當(dāng)三豐太極拳，內(nèi)合其氣，外合其形，形氣相合，身形具秒，容無(wú)數(shù)養(yǎng)生于一體，是一種練精化氣，練氣化神，練神還虛，還需合道，修煉精，氣，神，人身三寶的道家靜態(tài)功法，其功效是通經(jīng)活絡(luò)，延年益壽，亦能發(fā)人潛能，開(kāi)人智慧，強(qiáng)身健體的武當(dāng)武術(shù)的密宗。三豐祖師是嶗山派拳術(shù)武當(dāng)派之祖，開(kāi)創(chuàng)了習(xí)武修道之行，他一生三次來(lái)嶗山派，經(jīng)其辛勤和艱苦的努力，把在武當(dāng)山練成的拳術(shù)、劍法、氣功、點(diǎn)穴術(shù)等逐一傳給嶗山派的道士，并創(chuàng)立新的全真道派，其教義是練武健身、煉丹醫(yī)病、道財(cái)兼施、濟(jì)善于世、不畏強(qiáng)權(quán)、見(jiàn)義勇為、對(duì)老者要孝、對(duì)國(guó)家要忠、要有犧牲精神，從此為嶗山派及武術(shù)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

文化

嶗山派音樂(lè)，嶗山派道教音樂(lè)是中國(guó)民間音樂(lè)的組成部分，其道樂(lè)有獨(dú)特之處。嶗山派樂(lè)經(jīng)曲，多由上古民歌和民間號(hào)子演變而成，具有強(qiáng)烈的東夷文化氣息。后來(lái)，風(fēng)行中國(guó)的“十方經(jīng)韻”傳入，融入了嶗山道樂(lè)。

金代，全真道北七真來(lái)嶗山傳真布道，特別是邱處機(jī)三次來(lái)嶗山，把嶗山道樂(lè)和十方道樂(lè)進(jìn)行了廣泛交流，逐漸形成了風(fēng)格獨(dú)特和檔次齊備的道樂(lè)體系。嗣后，嶗山道樂(lè)分為“內(nèi)山派”和“外山派”，特別是由于外山派道樂(lè)使用管弦伴奏，而且又直接參與各種民俗活動(dòng)，促進(jìn)了嶗山地區(qū)民間吹奏樂(lè)的蓬勃發(fā)展。許多民間老藝人多師承嶗山道樂(lè)，致使許多道樂(lè)名曲在民間傳流至今。

嶗山派創(chuàng)始人

孫玄清，號(hào)紫陽(yáng)，又號(hào)金山子、海岳山人，明代壽光（今山東省壽光市）人。生于明代弘治九年（1496年）八月二十二日（一說(shuō)為弘治十七年），幼年雙目失明，出家為僧。嘉靖初年，孫玄清輾轉(zhuǎn)來(lái)到嶗山明霞洞，棄釋修道，20多年后，目疾不治而愈，名聲大噪。當(dāng)時(shí)，正值朝廷差官詔取天下玄文秘錄，同洽并參。孫玄清于嘉靖三十七年（1558年）應(yīng)詔到京師，功事完畢，赴白云觀坐缽堂一年，注《靈寶秘訣玉皇心印經(jīng)》、《太上清凈經(jīng)》、《皇經(jīng)始末元奧》等，又造釋門宗卷八部六冊(cè)，由閣老翟鑾和少卿龔中佩為主進(jìn)呈御覽，敕封為“護(hù)國(guó)天師府左贊教”，掌管真人府事。明代隆慶三年（1569年）六月二十六日，孫玄清逝于嶗山上清宮，年73歲（一說(shuō)為65歲，待考）。文淵閣大學(xué)士、太傅翟鑾曾為之題詩(shī)吊唁，詩(shī)刻于明霞洞處。

孫玄清在上清宮和明霞洞共修行50余年，“大悟千百遍，小悟不可以計(jì)數(shù)”。他創(chuàng)立了道教全真金山派，并以明霞洞為金山派的祖庭。明霞洞左側(cè)鐫刻有《孫真人紫陽(yáng)疏》成篇石刻，又稱《海岳修真記》，該刻石占明霞洞巨石之大半，字尚可捫讀，疏中述孫玄清事跡甚詳。又據(jù)記載，清乾隆三十五年（1770年），嶗山道士王生本在白云洞立有白云洞歷代碑，內(nèi)述其金山派祖師海岳山人之功果，惜碑文已佚。