羅馬帝國(guó)時(shí)期在世界史上都可謂是一個(gè)非常開(kāi)明、寬容的國(guó)家，對(duì)待外來(lái)民族也從來(lái)沒(méi)有過(guò)排擠乃至屠殺的先例。就連昔日的死對(duì)頭迦太基人，都可以很好的融入了羅馬文明的各個(gè)領(lǐng)域，甚至還有些人涉足帝國(guó)領(lǐng)導(dǎo)階層，這點(diǎn)與中華民族的包容一切的胸襟有點(diǎn)相似。

然而，為什么獨(dú)獨(dú)猶太人在如此包容的羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下這么悲催，被鎮(zhèn)壓、屠殺、并且永遠(yuǎn)趕出了故鄉(xiāng)呢？

歸根結(jié)底，是猶太人的信仰導(dǎo)致的處事法則問(wèn)題。猶太人與很多宗教或者民族不同，猶太教作為三大一神教之一，在猶太人的認(rèn)知中，以摩西為代表的先知才是猶太人的統(tǒng)治核心。

并且在內(nèi)心深處認(rèn)為自己是上帝的特選子民，和上帝有一種特別的關(guān)系，這就讓他們養(yǎng)成了對(duì)其他宗教嗤之以鼻的習(xí)慣，在猶太教發(fā)展的歷史中，這個(gè)民族就和宗教以及他特定的宗教習(xí)慣根深蒂固的結(jié)合在了一起，形成了他獨(dú)自特色并且為之傾倒的思想意識(shí)，并且不以外界的喜惡為轉(zhuǎn)移，簡(jiǎn)而言之就是不在乎別人的看法，走自己的路讓別人無(wú)路可走。用現(xiàn)代的話說(shuō)其中很重要的原因，就是不合群，不融入。

這個(gè)原因不但被羅馬帝國(guó)狂揍，以后的歲月里還將被單方面摩擦一次。

猶太人第一次起義

公元66年猶太人的管理區(qū)偷稅漏稅，具體原因不知道，也許是羅馬稅務(wù)局忘了開(kāi)發(fā)票？所以當(dāng)時(shí)羅馬管理者就把猶太人在耶路撒冷的圣殿中的寶物庫(kù)里沒(méi)收了一些寶物。結(jié)果猶太人非常生氣，后果很?chē)?yán)重，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，神圣的圣殿就是他們神圣的一切，不容別人染指，而對(duì)于羅馬人而言，這就是普通的征繳稅費(fèi)，拿物品抵押了。

一方面認(rèn)為是宗教信仰被侮辱了，一方面認(rèn)為交稅是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)，自己是正常收稅。于是，友誼的小船說(shuō)翻就翻了。

綜合來(lái)講，猶太人與羅馬帝國(guó)不同的人生觀、價(jià)值觀導(dǎo)致猶太人最終選擇了叛亂，他們對(duì)已經(jīng)投降了的士兵、平民也予以屠殺（看來(lái)現(xiàn)在現(xiàn)在以色列無(wú)差別轟炸婦女兒童是有民族傳承的）。居住在羅馬帝國(guó)其它城市的猶太人，聽(tīng)說(shuō)他們本土的好兄弟們發(fā)生叛亂后，也跟著爆發(fā)暴亂。

羅馬緩過(guò)來(lái)神后，由提圖斯率領(lǐng)大軍征討?yīng)q太人，在公元70年8月，羅馬帝國(guó)軍隊(duì)攻入耶路撒冷，并且摧毀焚燒了猶太教的第二圣殿，結(jié)果就是猶太人的圣地第二圣殿，就剩下了一堵西墻，也就是現(xiàn)在著名的哭墻。

起義被鎮(zhèn)壓后，羅馬人還是允許猶太人繼續(xù)叛亂之前的生活，并且對(duì)大部分猶太人并沒(méi)有追責(zé)，他們過(guò)著和以前一樣的生活。

猶太人第二次起義

從常人角度來(lái)看，上次造反老窩被端了，圣地被毀了，總得安生一大段時(shí)間吧？由于猶太人自認(rèn)為是天選之子，所以他們的走的路必定和常人不一樣。

過(guò)了大概半個(gè)世紀(jì)，當(dāng)時(shí)處于羅馬五賢帝哈德良時(shí)期，世人對(duì)哈德良評(píng)價(jià)很高，這是一個(gè)非常厲害的皇帝，他建造了非常出名的“哈德良長(zhǎng)城”。

當(dāng)時(shí)哈德良做了兩件事，一是禁止猶太人進(jìn)行割禮，并強(qiáng)制對(duì)罪犯進(jìn)行割禮，二是哈德良在出巡時(shí)，決定在耶路撒冷附近新建一個(gè)叫做埃利亞卡皮托爾的城市。同時(shí)，又在原先耶路撒冷的耶和華神廟的場(chǎng)址上建立羅馬主神朱庇特神廟，以加強(qiáng)對(duì)猶太人的控制。

這讓猶太人真生氣了，后果比上次還要嚴(yán)重，猶太人開(kāi)始計(jì)劃起義了！戰(zhàn)前準(zhǔn)備:一是給羅馬軍隊(duì)的補(bǔ)給下毒，二是囤積武器，糧食，積極進(jìn)行戰(zhàn)前工作。

在公元131年，友誼的小船說(shuō)翻又翻了。猶太人開(kāi)始了叛亂，由于這次他們準(zhǔn)備充分，并且出其不意，而同時(shí)羅馬人缺乏諸葛亮似的人物，預(yù)料不到猶太人會(huì)再次反叛，毫無(wú)準(zhǔn)備，因此很快就被猶太人打了個(gè)措手不及。猶太起義者不僅殺羅馬人，對(duì)于那些不舉行割禮的本族人，他們也認(rèn)為是叛徒而予以殺害。而對(duì)于基督教徒，他們也大肆屠戮。

羅馬人生氣了

至此羅馬人對(duì)猶太人的信任與耐心徹底消失，哈德良非常生氣，他調(diào)集羅馬帝國(guó)的精銳軍團(tuán)來(lái)平叛，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)耗時(shí)3年，屠殺58萬(wàn)猶太人，最終把猶太起義鎮(zhèn)壓下去，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就是在歷史上出名的“猶太戰(zhàn)爭(zhēng)”。后來(lái)又有多次圍剿和殺戮，據(jù)統(tǒng)計(jì)羅馬帝國(guó)共屠殺了近150萬(wàn)猶太人。

最后羅馬皇帝下令，將猶太人的國(guó)度毀滅，并且推平耶路撒冷，同時(shí)執(zhí)行“大流散”政策，所有的猶太教教徒被規(guī)定永世不得進(jìn)入耶路撒冷，猶太人的故土也被改稱為巴勒斯坦。至此絕大多數(shù)猶太人開(kāi)始流亡世界各地，開(kāi)啟了兩千年的流亡生涯。

羅馬帝國(guó)屠殺猶太人的原因復(fù)雜多樣，以下是幾個(gè)主要方面的分析：

宗教沖突

羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治者們往往試圖壓制所有和羅馬傳統(tǒng)信仰不同的宗教。猶太人有自己的宗教信仰和教義，且曾試圖向羅馬人傳教，這自然引起了羅馬統(tǒng)治者的不滿和警惕。特別是當(dāng)基督教從猶太教中誕生并逐漸壯大后，猶太教與基督教之間的沖突愈發(fā)加劇?；浇探塘x認(rèn)為，是猶太人將耶穌釘死在十字架上，這一事件導(dǎo)致了基督徒們?cè)谇楦猩蠈?duì)猶太人的仇視。

政治與經(jīng)濟(jì)因素

猶太人在羅馬帝國(guó)期間曾發(fā)動(dòng)過(guò)幾次叛亂，這對(duì)羅馬的統(tǒng)治構(gòu)成了威脅。為了維護(hù)帝國(guó)的穩(wěn)定，羅馬統(tǒng)治者采取了嚴(yán)厲的鎮(zhèn)壓措施，包括屠殺猶太人。此外，猶太人在經(jīng)濟(jì)上的成功也引起了羅馬人的嫉妒和不滿。他們擅長(zhǎng)經(jīng)商和金融，積累了大量財(cái)富，這使得羅馬統(tǒng)治者認(rèn)為猶太人對(duì)羅馬的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成了威脅。

歷史遺留問(wèn)題

在羅馬帝國(guó)攻占巴勒斯坦后，統(tǒng)治者屠殺了大量猶太人，并把余者全部趕出巴勒斯坦。這種歷史遺留問(wèn)題導(dǎo)致了猶太人與羅馬人之間的深仇大恨。此后，猶太人在羅馬帝國(guó)的地位一直較為低下，受到了各種歧視和迫害。

羅馬統(tǒng)治者的個(gè)人偏見(jiàn)與決策

羅馬帝國(guó)的某些統(tǒng)治者對(duì)猶太人持有偏見(jiàn)和仇恨。他們可能出于個(gè)人信仰、政治需要或民族情緒等原因，對(duì)猶太人采取了極端的鎮(zhèn)壓措施。例如，羅馬皇帝提貝里烏斯曾下令從羅馬城驅(qū)逐所有猶太人，并將其強(qiáng)征入伍派往惡劣地區(qū)服役。而羅馬皇帝提圖斯在重新占領(lǐng)耶路撒冷后，更是毀滅了猶太教的圣殿，并不再允許猶太人重建。

綜上所述，羅馬帝國(guó)屠殺猶太人的原因是多方面的，包括宗教沖突、政治與經(jīng)濟(jì)因素、歷史遺留問(wèn)題以及羅馬統(tǒng)治者的個(gè)人偏見(jiàn)與決策等。這些原因相互交織、共同作用，導(dǎo)致了猶太人在羅馬帝國(guó)時(shí)期的悲慘遭遇。