基本介紹

《后元豐行》是北宋政治家王安石創(chuàng)作的一首七言古詩。這首反映北宋元豐年間社會現(xiàn)實的詩作，既是北宋中葉變法改革的頌歌，也是作者政治理想的直接展露。

開頭兩句為作品第一部分，歌頌元豐年間風(fēng)調(diào)雨順的喜人氣象。下六句為第二部分，歌頌元豐年間五谷豐登，物產(chǎn)精美的盛況。最后八句為第三部分，歌頌元豐年間人民的幸福生活。

此詩中的元豐朝，國泰民安的景象不啻唐虞盛世復(fù)現(xiàn)，于王安石的新法的作用，作了極形象有力的證明，盡管王安石出于政治目的，不無夸大美化之處，但這首詩對農(nóng)業(yè)理想的謳歌、對元豐新法的肯定頌揚仍有深刻的認(rèn)識價值和啟迪意義。

內(nèi)容介紹

作品原文

后元豐行⑴

歌元豐，十日五日一雨風(fēng)⑵。

麥行千里不見土⑶，連山?jīng)]云皆種黍⑷。

水秧綿綿復(fù)多稌⑸，龍骨長干掛梁梠⑹。

鰣魚出網(wǎng)蔽洲渚⑺，荻筍肥甘勝牛乳⑻。

百錢可得酒斗許⑼，雖非社日長聞鼓。

吳兒踏歌女起舞⑽，但道快樂無所苦⑾。

老翁塹水西南流⑿，楊柳中間杙小舟⒀。

乘興欹眠過白下⒁，逢人歡笑得無愁。

注釋譯文

詞句注釋

⑴元豐：宋神宗趙頊的年號（1078—1085）。

⑵十日五日一雨風(fēng)：古人形容氣候和美，風(fēng)調(diào)雨順叫“五日一風(fēng)，十日一雨”。

⑶麥行（háng）：麥垅。

⑷連山?jīng)]云皆種黍：一山連著一山，從山下到山上，沒入云端都種上了黍。

⑸綿綿：綿延無邊的樣子。稌（tú）：糯稻。

⑹龍骨：水車。梁梠（lǚ）：屋梁的屋檐。因為雨充足，水車用不著，總是干燥著掛在家里。

⑺鰣（shí）魚：體側(cè)扁，銀白色，生活在海中，五六月間溯江產(chǎn)卵，肉味鮮美，為名貴食用魚。

⑻荻筍：蘆筍。

⑼斗許：一斗左右。許：表約數(shù)。此句言因年豐酒價低。

⑽吳兒：蘇南一帶屬古吳國，故稱那里的青年男女為吳兒吳女。踏歌：用腳踏著拍子唱歌。

⑾但道：只說。無所苦：沒有苦惱。

⑿塹（qiàn）水：開挖水道。

⒀杙（yì）：小木樁。這里作動詞用，“系”、“拴”的意思。

⒁敧（qī）眠：斜躺著。白下：白下城，南朝齊、梁時曾為南方瑯邪郡治所。北宋時為金陵的別稱。故址在今南京市。

白話譯文

我放聲歌唱，元豐年真是個好時光。十日下陣雨，五日刮陣風(fēng)，事事順當(dāng)。連綿千里的麥子覆蓋了原野，翻騰著金浪；滿山的谷子與云彩相連，散發(fā)著芳香。水田里稻子青青，雨水充足，水車被閑置在檐下派不了用處。撒下漁網(wǎng)，網(wǎng)上的鰣魚堆滿了水中的沙洲；水邊的荻芽又肥又甜，味道超過了牛乳?；ㄉ习偈畟€小錢就能沽到斗酒，雖然不是社日，可處處聽到慶豐收的喧天鑼鼓。吳地的少年打著拍子唱起歌，姑娘們高興地翩翩起舞；都異口同聲地說我們真快樂，再也沒愁苦。我老翁乘著只小船沿著護(hù)城河向西南漂流，有時在楊柳間系上小舟。滿目美景看不夠，又乘興斜躺著漂過金陵石頭。見到的人都是那么的歡樂，個個紅光滿面，喜上眉頭。

背景介紹

這首詩作于1081年（元豐四年）。元豐初，風(fēng)調(diào)雨順，農(nóng)豐物賤，百姓安居樂業(yè)，作者見到這一歡樂場面，十分高興，在元豐四年作了兩首詩進(jìn)行謳歌，這是第二首。

鑒賞評價

以年號為詩題，雖然是受到韓愈《永貞行》的啟發(fā)，但這首詩實是效法杜甫。不過，杜甫那些以詩歌記時事，深刻反映當(dāng)時社會現(xiàn)實的詩作，基本上是寫實，而這首詩則把理想和現(xiàn)實緊緊結(jié)合起來，為北宋中葉的變法改革唱了一曲頌歌，因而是一篇富于理想色彩的史詩。

全詩分為三個部分。第一部分是開頭兩句，歌頌元豐年間（1078—1085）風(fēng)調(diào)雨順的氣象：“歌元豐，十日五日一雨風(fēng)。”元豐年間風(fēng)調(diào)雨順是客觀事實。反對新法的范純?nèi)室苍鴮懙溃骸百囶Ｃ髦谏腺?，常十雨而五風(fēng)?！保ā断惭┵x》）相傳周公輔政時，天下太平，歲無荒年，曾出現(xiàn)過這樣的奇跡（見《鹽鐵論·水旱》）。古人認(rèn)為政有德，則陰陽調(diào)、風(fēng)雨順。這種說法雖然不科學(xué)，但卻寄托著古人對于理想政治的贊美之意。“五風(fēng)十雨”之?dāng)?shù)為加倍形容之詞，故王充曾說：“言其五日一風(fēng)，十日一雨，褒之也。風(fēng)雨雖適，不能五日、十日正如其數(shù)?！保ā墩摵狻な菓?yīng)篇》）王安石化用這個典故入詩，也是持贊揚的態(tài)度。從全篇來分析，“五風(fēng)十雨”還是新法的象征。新法所至，如東風(fēng)吹拂，時雨潤苗，萬物得所，百姓太平。這從下文的描寫中可以看出。

第二部分是中間四句，歌頌元豐五谷豐衍、物產(chǎn)精美的盛況。“麥行千里不見土，連山?jīng)]云皆種黍”，寫旱田作物長勢喜人，且播種面積極為廣大。“麥行”就是麥壟?！扒Ю铩睜钇溥b遠(yuǎn)。“不見土”形容麥苗稠密茂盛。“連山?jīng)]云”即無邊無際、遠(yuǎn)與天齊之意，不單指延伸得很遠(yuǎn)的山丘。如此廣大的原野都種滿了黍麥，秋后的糧食就會使家給人足，國無饑謹(jǐn)?！八砭d綿復(fù)多稌，龍骨長干掛梁梠”，寫水田作物花色品種增加，且農(nóng)田管理比較省力?！岸暋笔桥吹荆a(chǎn)量低，一般用以釀造美酒。由于連年豐收，糧食有余，故能多種糯稻，多釀美酒。此句與下文“百錢可得酒斗許”暗相呼應(yīng)?！褒埞恰本渖铣小笆晡屣L(fēng)”而來。因為風(fēng)雨順適，所以抗旱用的龍骨水車也就長年沾不到水滴，被掛在梁上檐下，任其賦閑。農(nóng)民不用為灌溉操勞，也就樂得輕松了。他們出其余力，經(jīng)營副業(yè)?！蚌堲~出網(wǎng)蔽洲渚，荻筍肥甘勝牛乳”兩句，把江南魚米之鄉(xiāng)的富庶和農(nóng)民生活的美好，渲染得令人神往。鰣魚、荻筍原是佐酒佳肴，歐陽修《離峽州后回寄元珍表臣》詩說：“獲筍鰣魚方有味，恨無佳客共杯盤”。以下幾句便以酒事承接上文。

第三部分是最后八句，歌頌元豐時人民的幸福生活。先總寫農(nóng)村的歡樂氣氛：“百錢可得酒斗許，雖非社日長聞鼓?！鄙缛帐枪糯骸⑶飪杉炯漓胪辽竦娜兆?。四鄰互相招邀，帶上酒肉、社糕，搭棚于樹下，先祭土神，然后會餐。社日擊鼓，唐詩中就有描寫。劉禹錫《秋日送客至潛水驛》：“楓林社日鼓，茅屋午時雞?！北闶且焕Ｓ捎谶B年豐收，酒肉便宜易得，所以人們不用等到社日，同樣可以聚會歡飲，擊鼓自娛。詩中總寫以后，再分寫青年人與老年人各自的快樂。南國水鄉(xiāng)，本來就有男女青年在花前月下踏歌起舞的風(fēng)俗，大熟之年，更為這種古老的風(fēng)俗增添了歡聲喜氣?！皡莾禾じ枧鹞?，但道快樂無所苦?！辈粌H描繪了青年們縱情歡樂的情景，而且還寫出了他們美滋滋、樂陶陶的內(nèi)心世界?！暗馈保馑际侵挥靡痪湓拋肀磉_(dá)。“快樂無所苦”，即一切美滿如意。言外之意是說，這些青年的愛情、婚姻生活也是十分甜蜜的。鄉(xiāng)村老農(nóng)淳樸率真，愛說愛笑。此時豐收在望，心里越想越美，一肚子的開心話總想找個地方說說?！袄衔虊q水西南流”四句，生動地勾畫了老人坐船進(jìn)城尋親訪友的快樂和對于生活心滿意足的情態(tài)。

王安石與多數(shù)宋代詩人一樣，喜歡以學(xué)問為詩，但他能夠把淵博的學(xué)問縱橫役使，入手而化，因此又不會顯得掉書袋。這是一種很高的藝術(shù)素養(yǎng)。這首詩雖然有其現(xiàn)實基礎(chǔ)，但整篇的構(gòu)思和命意卻從《禮記》中來?！抖Y記·禮運篇》描繪先王的大順之治說：“用民必順，故無水旱昆蟲之災(zāi)，民無兇饑妖孽之疾，故天不愛其道，地不愛其寶，人不愛其情……則是無故，先王能修禮以達(dá)義，體信以達(dá)順，故此順之實也。”這首詩第一部分寫天從人愿，慷慨助順，仁風(fēng)惠雨，略不失時，即“天不愛其道”之意；第二部分寫滿山遍野，莊稼彌望，江河沼澤，產(chǎn)物無窮，即“地不愛其寶”之意；第三部分寫美酒易得，鼓聲長聞，青年歡舞，老人嬉游，即“人不愛其情”之意。詩中未援引《禮運》篇上的片言只語，而其內(nèi)容與《禮運》篇所描繪的大順之治絲絲入扣，十分契合。楊萬里曾稱黃庭堅寫詩“備用古人語而不用其意?！保ā墩\齋集》卷一一四《詩話》）這首詩則正好相反，是“備用古人意而不用其語”。這樣做，不僅可以避免書卷氣，而且還可以收到言淺意深，味外有味的藝術(shù)效果。

反變法派劉述等曾上書宋神宗：“陛下欲致治如唐、虞，而安石操管、商權(quán)詐之術(shù)?！保ā独m(xù)資治通鑒》卷六十七）王安石罷相以后，繼續(xù)受到攻擊，因此他身雖閑居，外示平淡，內(nèi)心實系念新法，憂思深切。他的《元豐行示德逢》旨在宣傳新法的成效，而這首詩則進(jìn)一步指出，元豐朝國富民安的景象已經(jīng)使唐、虞的盛世復(fù)現(xiàn)于當(dāng)時，新法完全符合堯、舜致治安民之道。他把《禮記》上記載的大順境界寫進(jìn)了富于江南水鄉(xiāng)特色的農(nóng)村豐樂圖中，使得這首史詩不僅護(hù)住了他自己，而且還替新法抹上了神圣的光彩。以此歌頌新法所取得的輝煌成果，歌頌宋神宗有“修禮達(dá)義，體信達(dá)順”之功，就有堂堂正正、理直氣壯之勢了。