基本介紹

神禾原是陜西省西安市長安區(qū)南部的黃土臺原階地，位于古樊川與御宿川之間，呈東南—西北走向，長約11公里，寬1.5至2公里，海拔490—601米，是滈河與潏河的分水嶺。其得名有唐太宗見雙穗禾或后晉六斤禾穗兩種傳說，古稱絕龍嶺、神鶴原。原上分布有王曲遺址、神禾原戰(zhàn)國秦陵園遺址、香積寺（凈土宗祖庭）、常寧宮遺址（曾為蔣介石西北行宮）等文物古跡，并有西安財經(jīng)大學(xué)等多所高校。

漢代高祖劉邦封樊噲于樊鄉(xiāng)，漢武帝擴(kuò)建御宿川形成王曲鎮(zhèn)。唐代佛教興盛，香積寺為凈土宗祖庭。1940年常寧宮改為蔣介石西北行宮。近代張學(xué)良建公館并創(chuàng)辦軍官訓(xùn)練團(tuán)，作家柳青長眠于此。2004—2008年發(fā)掘戰(zhàn)國秦陵園遺址，出土象牙算籌。2022年賈里村墓地發(fā)現(xiàn)唐代董氏家族墓及黠戛斯人石俑。

景點景觀

道安法師與道安寺

道安寺，位于神禾原畔雞子山，此地處于神禾原東麓，今西安市長安區(qū)太乙宮鎮(zhèn)新街北村原上。此處正是神禾原向西北拐彎凸出之地，地勢顯亮無遮，其后原兩邊的走勢回收，猶如躍躍欲飛的雞兩翼而奮起，故人們稱為雞子山（又道此地荒坡草叢，四時多棲野雞故名雞子山）。又因唐宋時季，在此處建有真武廟，有朝陽大殿，俗稱雞子殿。

話說晉代-----前秦時，前秦王苻堅攻占襄陽城，恭迎國師當(dāng)時佛教界領(lǐng)袖人物----道安法師入都城長安五重寺（又名義安院，唐宋后稱道安院，道安寺）。根據(jù)這一記述，道安寺約建于晉時符秦時期。

史載；道安法師學(xué)識淵博，為我國佛教的發(fā)展開一代之風(fēng)氣，他在道安寺任主持后，翻譯佛經(jīng)二十五部二十九卷，主持譯出佛家典籍十部一百八十七卷。同時道安法師是凈土宗和本無宗始祖，編纂了中國佛教史上第一部系統(tǒng)的佛教精錄--------《綜理眾經(jīng)目錄》。道安法師又是中國僧制的開創(chuàng)者，他親手制定了我國僧尼的規(guī)范，并統(tǒng)一了沙門的姓氏。宋時《高僧傳》等佛家史籍均有關(guān)于道安法師的記述。

道安寺當(dāng)年的建筑規(guī)模宏大，當(dāng)?shù)厝藗髡f有；“跑馬關(guān)山門”之語。唐代以后隨著社會的動蕩不安，道安寺和周圍其它寺院一起衰敗。

宋代張禮游城南諸名勝時，在《游城南記》中記載了當(dāng)時道安寺的情形；“今為尼院，院中起小塔，西倚高崖，東眺樊南之景，舉目可盡”。

金代興定二年（公元一二一八，1218年）又重新修建國師塔，寺內(nèi)新出土金代古碑《符秦國師塔記》一塊，內(nèi)容記載了當(dāng)年（1218年）重修國師塔的情形。該碑銘文為隸書，正文為行書，詳細(xì)的記載了道安法師一生的經(jīng)歷。

明代趙涵在《游秦日錄》中記述著道安寺的情形；“葬塔半傾，寺已寥落”。明隆慶五年重修道安寺，該寺現(xiàn)存隆慶五年（公元一五七一，1571年）古碑一塊。

清代道安寺幾經(jīng)修復(fù)，上世紀(jì)中期，道安寺被拆毀逮盡。一九九六年，由民間組織（道安寺周圍的幾個自然村發(fā)起公議。古稱南，北兩社。），由群眾集資在故址上重建。后來又在興教寺主持常明法師倡義和關(guān)心下，進(jìn)一步擴(kuò)建。先后有前國家佛教協(xié)會會長趙樸初，以及常明法師，寬池師父，寬嚴(yán)師父，雷珍民先生等許多熱心人士的相助下，道安寺又在雞子殿故址上重新修建，國師塔，國師洞，大雄寶殿，地藏殿已落成了，其它正在修建中。

新建道安寺，背靠西北古鳳凰嘴，面向東南嘉午臺，登臨此地令人心神俱舒，東南遠(yuǎn)望嘉午臺翠色，北望古鳳凰嘴古柏蒼桑，樊川美景盡收于眼前，決河流于腳下，少陵原畔興教寺似在眼底，神禾原猶如一條巨龍在此擺尾向前，道安寺新建的國師塔直插云間，古老的道安洞已換新顏，登上道安寺，欣賞四時美景，會使每位造訪者感到，登臨此地別有洞天。

王曲鎮(zhèn)和城隍廟

王曲鎮(zhèn)位于神禾原西畔，滈水岸邊，南望終南群峰，背依神禾原，遠(yuǎn)山近水，四時景色如畫。今西安市長安區(qū)王曲鎮(zhèn)政府所在地，其歷史悠久，人文淵遠(yuǎn)，上可追溯商周，歷經(jīng)漢唐，宋元明清，以至民國，代有佳話傳頌。

王曲一名的來源，傳說與漢代修御宿苑離宮有關(guān)。漢武帝修離宮時，筑渠一條人們稱為王渠，后諧音為王曲，一值延用至今（事見《史記》，《漢書》，《游城南記》，《類編長安志》，《陜西通志》，《長安縣地名志》等）。

王曲鎮(zhèn)較有名的歷史遺跡和傳說，莫過城隍廟，過去的城隍廟，為十三省總城隍廟。據(jù)有關(guān)資料顯示和記載，其建廟時間約在大明嘉靖年間。明《陜西通志》等書和以前的文獻(xiàn)中未見有載，清代同治年間重修，占地六十余畝，聞名全國。當(dāng)年的建筑范圍聽老人們講；結(jié)構(gòu)廣闊，氣勢宏大，雕梁畫棟，泥塑彩繪，引人贊嘆，晨鐘暮鼓，聲聞數(shù)里，人們稱為西安城南第一大廟，其建筑氣勢遠(yuǎn)非三原縣城隍廟可及，足見昔日之盛。民國二十五年（一九三六）時，胡宗南在王曲建陸軍軍官訓(xùn)練團(tuán)（次年改為皇埔國校第七分校（今王曲通訊學(xué)院前身））時，城隍廟建筑被拆毀，其地被占用。當(dāng)時有民謠曰；“第七分校，不務(wù)正道。白天睡覺，晚上拆廟。不要磚瓦，光要木料。百姓叫苦，怨聲載道”?？梢姰?dāng)年之軼事。

王曲城隍廟幾經(jīng)風(fēng)雨變遷，如今在故址旁又建起三間，往日的輝煌已難再了，每年一度二月初八的廟會，一直延至今日。每逢廟會可謂盛況空前，聲動西安城南，動輒數(shù)以上十萬人計，男女老幼不絕于道，交通為之堵塞。成為人們聚親會友，城鄉(xiāng)貨物交流，踏青散心祈福，沐浴春風(fēng)，遠(yuǎn)望終南殘雪，近觀迎春放黃的好時節(jié)?？芍^王曲乃至城南一大景觀，令人留連忘歸。

孩提時常聽老輩們講王曲城隍廟的建筑如何壯觀和每年廟會的盛況，老輩們講王曲城隍廟祭祀的是漢高祖時大將紀(jì)信。記得逛廟會時，好奇便問廟中幾位忙碌的老者，城隍廟中的供祭的是何人？結(jié)果他們回答的結(jié)果，一位老者講是漢代的紀(jì)信，一位講是明代的鄒應(yīng)龍。令我不解，令我難辨真?zhèn)巍?/p>

回到家中，我翻閱了許多資料結(jié)果發(fā)現(xiàn)兩位老者說詞都有來由。在《陜西省長安縣地名志》（二零零零年）一書中講到王曲鎮(zhèn)城隍廟祭祀明代御史鄒應(yīng)龍，明嘉靖皇帝欽封鄒應(yīng)龍為十三省總城隍，以監(jiān)督天下不法與奸邪之徒，予以懲罰。而《長安縣志》（一九九九年）中記載；王曲城隍廟祭祀漢代大將紀(jì)信。這樣的結(jié)果令人不解，兩部書的時間相差不長，卻各執(zhí)一端，令人難辨。

關(guān)于漢代大將紀(jì)信，在《史記》、《漢書》等書中有載。楚漢戰(zhàn)爭時，漢高祖劉邦被楚霸王項羽圍困于滎陽城中，大將紀(jì)信為救高祖脫身，身著高祖服裝扮成高祖模樣，以誑楚霸王而引得高祖得以脫身。最后被楚霸王活活燒死。漢朝建立后，在對紀(jì)信的追封及后人的封賞，卻在《史記》和《漢書》等著作中只字未提，這樣的結(jié)果豈不令人思之，難到使?jié)h高祖真的忘了滎陽城之戰(zhàn)了嗎？還是史圣和班固二人在著述時有所遺忘。

關(guān)于鄒應(yīng)龍《明史》中載到；鄒應(yīng)龍，明嘉靖三十五年進(jìn)士，授行人擢御史。以劾嚴(yán)嵩得名，歷任工部右侍郎，兵部侍郎兼右儉都御史。隆慶朝因臨安平亂未果削籍，卒于萬歷初年。萬歷十六年，陜西巡撫王璇言應(yīng)龍歿后，遺田不及數(shù)畝，遺址不過數(shù)盈，恤典未被，朝野所恨。萬歷帝命復(fù)應(yīng)龍官，予以祭葬。由以上《明史》中所載，可以講；明嘉靖年間不可能封鄒應(yīng)龍為城隍。不過鄒應(yīng)龍為西安市長安區(qū)人（其故籍今西安市長安區(qū)郭杜鎮(zhèn)東第五橋村人。其墓故址在該村南，今已難尋）。

神因人而立，人因神而靈。凡是生前有功于國，有利于民，正氣千秋而不滅，人恒敬之，仰之者，皆為神。令人們代代祭祀。

王曲城隍廟的廟主不論為誰，必竟是人們心中的一代英雄和一代正氣，激勵著一代又一代的人們奮發(fā)向上，不畏強暴，不怕邪惡，勇于追求和平自由，是人們歲歲念之，年年傳之的民族精英。

絕龍嶺上憶英雄

少年時每當(dāng)夏秋月夜在麥場邊聽老人講《封神演義》等書中的傳奇故事，尤其老人們講到《絕龍嶺聞仲歸天》一節(jié)時，常對我們說；絕龍嶺就是王曲原上，那里有太師洞。當(dāng)時覺得很神秘，好奇想著幾時看看絕龍嶺。

神禾原王曲段人們傳稱；絕龍嶺。其歷史淵源莫衷一是難一說清。人們傳說商朝末年，商周交兵之時，周太公姜子牙率兵圍商太師聞仲于絕龍嶺，最終聞太師兵敗自殺。這一故事歷史小說《封神演義》中有；“絕龍嶺聞仲歸天”一節(jié)。后來人們念及聞太師忠勤王事，哀其愍烈，在絕龍嶺下挖成窯洞，修建太師洞，四時祭祀。其故址在今西安市長安區(qū)王曲鎮(zhèn)北堡寨村與南堡寨村之間。此處背倚神禾原古絕龍嶺，四季清流不絕于前，遠(yuǎn)望終南神秀南五臺，四時風(fēng)物盡收眼底，最令當(dāng)?shù)厝朔Q道的是；原太師洞頂有一棵古柏，古樹虬枝皆向東北，對人透出一種震攝之力。人們都說這種氣勢乃聞太師剛烈秉性之所使，形成的一股參天倔氣，化為此樹。時至今日古樹已無蹤影，太師洞已坍塌已盡。

筆者在前十幾年去時，窯門已為土石堵封及盡，在當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)邦助下，曾冒險爬進(jìn)太師洞，只見滿墻壁畫剝落嚴(yán)重難以看清，只留下一座破敗不堪的將臺，已為土石所擁難辨其面目，其他物件更是難覓蹤影。在和當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)閑聊時，他們講到一個“聞太師顯靈”的故事；話說在民國前后，南堡寨有位家境貧寒與人作苦力的小伙子，母子相依為命，過著清淡而平靜的生活。可誰知禍從天降與自家一墻之隔的富有鄰居，心起不良之思，欲強占其房產(chǎn)。小伙氣憤之極，可言語之間說不過人家，想打官司手中又無錢，無奈之下只好跑到太師洞中散心消氣。又氣又乏，誰曾想在洞中竟睡著了，夢中聞太師金盔金鉀走近他講到；“身上護(hù)心鏡可用，讓小伙拿去作為奪回房產(chǎn)之資”。小伙醒來后急忙回家，取了家中小镢頭，到太師洞中照著太師塑像的護(hù)心鏡用力一挖，結(jié)果第一下下去濺出火星，最后將護(hù)心鏡取下一看，原是一塊白銀做就的護(hù)心鏡，小伙大喜望外，以此為資拿回了自己的房產(chǎn)。后來人們不斷的將此事演說為“聞太師顯靈”。如今的太師洞故地周圍仍流傳這一故事，說明著人們多么希望正義，扶貧濟(jì)弱的心愿。

歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑的太師洞在一九三五年迎來一位名標(biāo)史冊，聲存宇內(nèi)的英雄------張學(xué)良將軍。

一九三一年“九、一八”事變的發(fā)生，日寇入侵更加猖厥。一九三五年張學(xué)良將軍奉命將東北軍撤駐至西北，隨即在王曲原上修建張公館。其修建地址恰選在古絕龍嶺太師洞窯頂平地上，太師洞周圍的窯洞中住扎著張將軍的衛(wèi)隊。此地與南堡寨隔溝相望，地勢險要，望可目及秦嶺諸峰，近可俯視滈河川道。聽當(dāng)?shù)厝酥v；張公館是一套仿德建筑，建筑非常漂亮，青瓦白墻，純松木的門窗，給人一種高貴大方的感覺。房前有兩個大花壇，里邊盛開的是鮮艷的白玫瑰，花壇邊有五棵大杏樹，每年都結(jié)出黃燦燦的杏子。整個‘張公館’被千年古柏環(huán)抱著，莊嚴(yán)肅穆。在張公館南是一處人稱跑馬場空地，周圍溝邊上盡為槐樹和皂莢樹，約有合抱之粗。當(dāng)年張學(xué)良將軍曾漫步此間，留下許多佳話軼事。

后來張學(xué)良將軍改絕龍嶺為青龍嶺，胡宗南又改絕龍嶺為興龍嶺和興隆嶺。張學(xué)良將軍在此居住時，先后有蔣介石、周恩來等許多愛國人士為了國家的前途和民族的復(fù)興到王曲和張將軍共謀大計。

一九三六年六月，張學(xué)良、楊虎城聯(lián)合在此舉辦了王曲軍官訓(xùn)練團(tuán)，被稱為黃埔軍校第七分校。張學(xué)良任團(tuán)長，楊虎城任副團(tuán)長，王以哲、黃顯聲為教務(wù)長。

一九三六年十二月十二日，震驚中外“西安事變”的發(fā)生，挽民族于危亡，救國家于危急，使得張學(xué)良與楊虎城二位將軍更是功垂千古，名標(biāo)史冊。其愛國精神光照千秋，令后人長念。

光陰飛逝，七十年后，今天絕龍嶺上張公館已門窗盡無，德式建筑的房子已近坍塌及盡，滿眼荒草撲地，好似與人們訴說著什么？太師洞已無法再進(jìn)了，絕龍嶺上的樹木已廖廖無幾。站在此地吊古念今，令人唏噓不已，物是人非，所謂滄海桑田須隅改，秦嶺諸峰景色如故，滈河之水默默而過，猛回首往事已如云煙。

歷史沿革

神禾原王曲原段古稱絕龍嶺。傳說商朝末年，周商之戰(zhàn)時，商太師聞仲戰(zhàn)敗，自刎而死于此處。后人哀其忠烈，在此修太師洞，四時祭祀（其故址在神禾原南坡，今西安市長安區(qū)王曲鎮(zhèn)北堡寨、南堡寨之間）。

西周宣王時，大將軍仲山甫平殷商后人樊國之亂有功，周宣王封仲山甫采邑于樊，且遷古樊國民于此地（史載；樊，堯之支孫）。其筑城故址在今神禾原北坡三府衙村（西安市長安區(qū)杜曲街道三府衙村。山甫諧音三府）。

秦時稱神禾原北坡以下為樊鄉(xiāng)。始皇七年（公元前二百四十年240），始皇祖母、莊襄王母夏太后薨，獨葬于杜東（賈里村東神禾西北部原頭上?！妒酚洝酚休d）。此墓日前得以發(fā)掘，其規(guī)?？胺Q“中國第二大墓”。尤其堪稱國寶的“天子駕六”車馬文物的出土，更增加了神禾原歷史的厚重感。

秦朝末年，天下大亂。漢高祖劉邦入關(guān)中，大將樊噲出藍(lán)田取秦樊川。

漢建立后，高祖劉邦以功封樊噲為舞陽侯，賜食邑于秦之樊鄉(xiāng)。其范圍東起義谷（今西安市長安區(qū)引鎮(zhèn)大峪），西至下杜城，謂之樊川，西狹東廣，又名后寬川。（今西安市長安區(qū)潏河兩岸古樊川左近，在西安市長安區(qū)王曲街道興盛坊村附近原有漢舞陽侯樊噲祠遺跡，今已無存）。

漢惠帝末年，太尉周勃平諸呂之亂時，呂產(chǎn)、呂祿等曾到樊川，見樊噲夫人呂嬃（事見《史記》、《漢書》）。

漢武帝擴(kuò)建上林南苑，將樊川、御宿川盡括其內(nèi)。御宿川在城南四十里，東至石鰲谷（今西安市長安區(qū)石砭峪），西盡灃水，東西五十里，南北十五里。

因武帝在滈水岸畔筑王宮別館，禁御不得使人往來。漢武帝常夜間微服出獵，夜宿王宮，后來名此川為御宿川。（事見《史記》、《漢書》、《類編長安志》《西安通覽》等）

漢武帝修王宮時，筑渠一條名王渠，后諧音為王曲，今西安市長安區(qū)王曲鎮(zhèn)一名的由來。

漢上林苑之大，之廣。漢司馬相如、揚雄等后人皆有著作描繪。足見昔時輝煌之景，令今人難以想象。

西漢末天下戰(zhàn)亂不息，赤眉軍、綠林軍等對漢上林苑大肆毀壞。漢光武帝派大將馬援駐長安時，馬援駐軍上林苑，看到一片荒涼破敗景象，令附近民眾耕種上林，以支軍需。隨著東漢建都洛陽，古樊川、御宿川只有任其發(fā)展無大的修建。

東漢年間到魏晉以至隋，王朝的更替猶如走馬燈似的，這一帶雖幾為京畿之地，面對變換無常的時局，誰也無心思觀賞古原古川美麗景色，只有晉代-----前秦時期，前秦王苻堅迎國師當(dāng)時佛教界領(lǐng)袖人物道安法師入都城長安五重寺（又名義安院，唐宋后稱道安院，道安寺）。在西安市長安區(qū)太乙宮鎮(zhèn)北新村神禾原畔，此地名曰雞子山，當(dāng)?shù)赜址Q雞子殿。登臨此地，前俯潏河清流四時不斷，古樊川四季美景飽覽無余，右望少陵原畔興教寺如在眼前，左望杜曲街道樓舍飲煙，桃溪堡桃林柳煙。

唐建都長安后，樊川、御宿川又一次得到空前發(fā)展，以唐高祖、唐太宗父子圍獵起始，后來有“城南韋杜，去天尺五”之稱地韋氏家族和杜氏家族，在神禾原兩側(cè)居住，當(dāng)時人們游樂之處“城南五曲”（韋曲、王曲、杜曲、章曲、另一處地名遺失難辨有宣曲，黃曲等眾說紛紜莫能定論），神禾原兩邊占三處即韋曲（今西安市長安區(qū)韋曲鎮(zhèn)周圍）杜曲（今西安市長安區(qū)杜曲街道一帶）王曲（今西安市長安區(qū)王曲鎮(zhèn)一帶）使得樊川、潏水兩岸樓閣亭臺隱隱相接，佛塔寺廟暮鼓晨鐘相聞于野，奇花異木竟相開放，兩川古地名揚宇內(nèi)。古道之上車馬竟弛，冠蓋云集，引得達(dá)官貴人、王孫公子游宴管弦，樂而忘返。文人雅士、高僧大德登臨詠頌，美文佳篇不絕于世。

唐太宗為其母祈福而修建常寧宮，其故址神禾原南坡首滈河岸畔（今西安市長安區(qū)王曲鎮(zhèn)高灣村北），此地遠(yuǎn)望秦嶺諸峰競秀，前俯古御宿川四時美景，滈河清流緩緩逝于腳前，極目神禾原上風(fēng)物幾變。

唐皇親韋氏家族居于韋曲一帶，宰輔杜氏家族居于杜曲一帶。唐高宗顯慶年間中書令杜正倫居于神禾原與潏水之間的下杜（今西安市長安區(qū)太乙宮鎮(zhèn)新街北村一帶）。唐玄宗時附馬鄭潛耀居鄭公莊（今西安市長安區(qū)杜曲街道小江村），后來唐僖宗時詩人鄭谷所居，又稱鄭谷莊。唐大文學(xué)家韓愈送子韓符讀書處，韓愈別莊，唐昭宗時宰相韓偓居于此稱韓偓村，又稱偓村（今西安市長安區(qū)杜曲街道岳村）。詩人杜牧生活過瓜州村（今西安市長安區(qū)韋曲鎮(zhèn)瓜州村）。唐天寶年間大將軍郭子儀部將何昌期駐軍處何家營（今西安市長安區(qū)韋曲鎮(zhèn)何家營村）。唐宰相裴度別居（今西安市長安區(qū)杜曲街道小江村以東）以上這些地方均在神禾原與潏水之間。唐時宰輔杜正倫為保護(hù)長安城開鑿杜固，改道潏水時（其故址人們稱鳳凰嘴，又稱馬蹦崖，今西安市長安區(qū)杜曲街道彰儀村附近），曾修申店渡頭（今西安市長安區(qū)韋曲鎮(zhèn)申店村）。城南之盛，不可勝計。更引得上至帝王將相，下及黎庶百姓，文人雅士來往不絕于此者，據(jù)不完全記載，唐時至此游覽樊川佳景秀色，頌詠的詩人名士有；李世民、文德皇后、司空曙、宋之問、李白、杜甫、白居易、王維、韓愈、柳宗元、祖詠、僧子蘭、胡曾、譚用之、羅隱、錢起、劉禹錫、孟郊、岑參、杜牧、王建、崔護(hù)、楊巨源、高適、司空圖、李賀、羅鄴、盧綸、韋莊、鄭谷、韓偓、王貞白、賈至、張喬、溫庭筠、杜奕、鮑防、謝良輔、鄭慨、樊旬等等為城南樊川留下了許多膾炙人口，頌之不厭的美麗詩篇，使得我們今日讀之，猶如回到當(dāng)年盛唐盛世下美麗的城南盛景，樊川秀色，神禾風(fēng)物，歷歷往事，好似眼前。

唐代佛教文化的空前興盛，在神禾原兩側(cè)所建著名寺院不可勝計。尤其以樊川八大寺較為有名，在潏水兩岸樊川中，神禾原與少陵原相對著八大寺院即；少陵原畔從東南到西北依次為，興教寺（西安市長安區(qū)杜曲街道寺坡村）、興國寺（西安市長安區(qū)杜曲街道東、西楊萬村之間）、華嚴(yán)寺（西安市長安區(qū)韋曲鎮(zhèn)局連村）、牛頭寺（西安市長安區(qū)韋曲鎮(zhèn)雙竹村）。神禾原畔從東南到西北依次為；觀音寺（故址在今西安市長安區(qū)杜曲街道南樊村），洪福寺（在今西安市長安區(qū)杜曲街道岳村，西樊村之間），禪定寺（在今西安市長安區(qū)杜曲街道小江村南），法幢寺（故址西安市長安區(qū)韋曲鎮(zhèn)瓜洲村）另外還有晉時所建道安寺（其址見上文），隋時慧炬寺（又名智炬寺，其址在今西安市長安區(qū)太乙宮鎮(zhèn)上灣村西），皇甫寺（又名涂山寺，約建于隋，相傳隋文帝之妹在此出家為尼。唐白居易詩文中提及，宋時又名開利寺。故址在今西安市長安區(qū)王曲鎮(zhèn)皇甫村），安瀾寺（故址在今西安市長安區(qū)韋曲鎮(zhèn)何家營村北）。由于這些寺院佛事興盛更引得許多高僧大德在神禾原兩側(cè)留下足跡，當(dāng)時名冠一時的高僧有；明譫法師、遍照法師、華嚴(yán)五祖法順法師、智儼法師、法藏法師、澄觀法師、宗密法師及圓窺法師、圓基法師等。佛教幾大宗在當(dāng)時神禾原兩測逐漸形成，凈土宗、華嚴(yán)宗、慈恩宗等影響至深，時至今日，每年海內(nèi)外佛界諸高僧大德，追宗溯源之時，都不遠(yuǎn)萬里來到這里，虔誠禮拜，一覽樊川周圍四時風(fēng)物。

唐朝“安史之亂”時，大將軍郭子儀曾駐兵滈水河兩岸，與亂軍三戰(zhàn)三捷，收復(fù)都城長安。從而使得唐玄宗皇帝和肅宗皇帝父子重返帝都長安。當(dāng)時郭子儀步將何昌期駐于神禾原畔潏水之濱，人們稱為何將軍營，后又諧音為何家營（今西安市長安區(qū)韋曲鎮(zhèn)何家營村）。后來何昌期解甲歸田時，將此地修建為山林別業(yè)，在此安度晚年。隨著唐王朝后期盛極而衰，宮廷人員為避戰(zhàn)亂大部分走出內(nèi)宮，許多宮庭藝人將宮內(nèi)皇家音樂等帶出，傳播于民間，逐漸形成了宮廷與民間相結(jié)合的傳統(tǒng)古樂，使得古城西安周邊傳統(tǒng)鼓樂流傳于今天，令人們贊頌不絕。何家營傳統(tǒng)古樂當(dāng)起源于此季，至今余音猶在。

唐朝末年至五代之間，王朝迭起，朝興暮更，戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生，風(fēng)物秀美的城南名勝，高樓廣廈，寺廟殿堂，大遭毀壞，只落得殿堂人稀，寺塔頹斜，滿地衰草無人理的景象。昔日的公子王孫，早已無影無蹤，高僧大德棲隱深山，文人墨客登臨此處滿眼憂傷，盡化詩章。

及至宋時，長安不為都城，神禾原、樊川、御宿川景色仍為許多文人所雅士頌詠，當(dāng)時寇準(zhǔn)，韓琦，蘇舜欽等足及此地留下了許多美麗的詩篇。元佑元年（公元一零八六年1086），宋張禮同友人陳明微一道游歷長安城南，記下了有名的《游城南記》一文。文中詳細(xì)的記錄下當(dāng)時神禾原、樊川、御宿川唐時勝跡，物換星移勝景難再。杜曲、杜固已景非昨日，當(dāng)年顯赫一時的鄭谷莊、裴相別居、韓公莊已非其主，涂山寺、道安寺一片破敗之象，而神禾原，樊川，御宿川山色林泉之盛，令人留連。

宋、金之季，戰(zhàn)禍連連。金，宋交兵，民不聊生，在各地建廟立威，以護(hù)軍寨，當(dāng)時在神禾原畔古道安寺（雞子山）舊跡管寶金峰不遠(yuǎn)處建真武廟朝陽宮朝陽殿，所以雞子山又稱雞子殿。明隆慶年間復(fù)修真武廟。

元代樊川出了一位名醫(yī)武天錫，子伯威，官至成和郎陜西等路醫(yī)學(xué)提舉。儒書無不讀，尤精于醫(yī)，愛民以仁，活人以惠，治病濟(jì)民。死后人們彰念先生醫(yī)德，建祠而祀，其祠人稱儀榮先生祠，故址在今西安市長安區(qū)杜曲街道彰儀村（元代《類編長安志》有載）。

明代嘉靖年間，在神禾原與滈水之岸王曲鎮(zhèn)建十三省中城隍廟，其建筑規(guī)模，為當(dāng)時西安城外寺廟之最。清代同治年間最后一次重修，占地六十余畝，聞名全國。在明代趙涵游歷關(guān)中時所寫的《秦游日錄》一書中，對城南故跡多有描述，許多舊跡令今人已難尋了。

清代康熙年間，郭家在神禾原上擴(kuò)建莊園（其址今西安市長安區(qū)王曲鎮(zhèn)馬廠村）。傳至民國年間郭守約歷時三百年之久，當(dāng)時民間有；“下了王曲坡，土地都姓郭”之說，足見當(dāng)年郭家之勝。郭家莊園是西安地區(qū)唯一保存較完整的一座明、清建筑風(fēng)格的民宅大院，占地約二十畝，為十一進(jìn)，現(xiàn)殘存六院四十間。青磚鋪地，花圃相隔，墻壁拱門，各種磚刻，雕梁畫棟，古舊家具，作工精致，造形獨特，別具一格，極為珍貴，令觀賞者贊嘆不已。

清代同、光年間社會大動亂，各地為避戰(zhàn)禍，保護(hù)家園，修寨護(hù)衛(wèi)，今西安市長安區(qū)王曲鎮(zhèn)南堡寨北堡寨為當(dāng)年舊跡。另外當(dāng)年被清大將軍格靖侯左宗棠平叛時趕出塞外，今落戶于吉爾斯坦國東干族的我們陜西后裔，在以村長安胡塞為代隊回陜西探尋鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情時，在長安區(qū)王曲鎮(zhèn)聽到了失散多年的故鄉(xiāng)故音，找到了故土。

清光緒年間為了保護(hù)長安縣韋曲鎮(zhèn)，防止?jié)埶簽E成災(zāi)，用碌碡筑成河堰，人們故稱碌碡堰，其故跡至今猶依稀可辨，故址在今西安市長安區(qū)韋曲鎮(zhèn)水磨村潏河段岸畔。民間有“沖開碌碡堰，淹了長安縣”之說。

時光流逝，二十世紀(jì)之初，倭寇造禍于東北，“九/一八”事變后，一九三五年，張學(xué)良將軍帥東北軍駐西安，后來移駐神禾原畔王曲鎮(zhèn)古絕龍嶺太師洞周圍，并在絕龍嶺上修建公館，改絕龍嶺為青龍嶺。一九三六年六月，創(chuàng)辦王曲軍官訓(xùn)練團(tuán)。張學(xué)良、楊虎城二人分別任正副團(tuán)長。當(dāng)時各黨各界知名人士，蔣介石，周恩來等先后到王曲軍官訓(xùn)練團(tuán)視查，并一起探討民族興亡大事。

一九三六年十二月十二日，震驚中外的“西安事變”發(fā)生。使得王曲更成了話題之中心。張學(xué)良將軍隨即立開王曲。

一九三七年，胡宗南移駐西安，后又移居古絕龍嶺張公館。在王曲鎮(zhèn)城隍廟故址上建立中央陸軍軍官學(xué)校第七分校，人們又稱黃輔軍校第七分校，人稱王曲分校。當(dāng)時為了解決用料，以拆毀許多古寺廟和砍伐古樹木解決，神禾原兩側(cè)許多古寺廟均被損壞，當(dāng)時當(dāng)?shù)赜忻裰V曰；“黃輔軍校，盡是胡鬧。白天睡覺，黑夜拆廟。不要磚瓦，光要木料。生火做飯，打牌睡覺”。原址今為中國人民解放軍西安通訊學(xué)院。

同時胡宗南又在唐代常寧宮舊址上大興土木，建造亭臺樓閣，作為蔣介石來陜督查行轅。又改古絕龍嶺先后為，青龍嶺、興龍嶺、興隆嶺。后來蔣介石來陜幾次行轅均在常寧宮，蔣介石二公子蔣緯國和石靜宜在常寧宮舉行婚禮，并在紅樓中度密月。時至今日，常寧宮已開僻為度假山莊，供人們度假、休閑、娛樂，此處近俯御宿川，滈水流于腳下，遠(yuǎn)望秦嶺蒼翠出于云端，四時景色鮮美，紅樓依舊，物是人非，往事已如煙云，念古覽今，心神俱舒。

時至一九五二年，神禾原乃至長安縣迎來了一位名傳文壇，蜚聲中外的文學(xué)家，長安縣縣委副書記柳青先生，他扎根神禾原，落戶于羅家灣村（今西安市長安區(qū)王曲鎮(zhèn)羅家彎村），作為一名社員，同村民一起，同甘共苦，奔波于神禾原上下十四年，用自己的心血和生命譜寫成，反映當(dāng)時社會主義農(nóng)村建設(shè)發(fā)展進(jìn)程中優(yōu)秀篇章《創(chuàng)業(yè)史》，《恨透鐵》，《皇甫村三年》等作品，熱情的謳歌了農(nóng)村的新氣象，使得神禾原，蛤蟆灘，引得世人的矚目。一九七八年，柳青病逝，遺言將自己葬神禾原上，柳青墓在今長安區(qū)王曲鎮(zhèn)羅家彎村西，頭枕神禾原，遠(yuǎn)望秦嶺諸峰，近可俯視自己生活過的蛤蟆灘。每逢節(jié)日，人們紛紛至此紀(jì)念柳青，游歷神禾原風(fēng)物。

漢唐舊事已云煙，古原陳跡載古川，與時俱進(jìn)神禾景，抬眼方覺非舊顏。昔日去者不可留，今朝新景任悠游。隨著時代的腳步，神禾原將又一次展現(xiàn)出昔日的風(fēng)彩，煥發(fā)著春一般的氣息，熱情的歡迎每位到訪者。

榮譽及其他

文化

大唐余音----何家營鼓樂社

何家營鼓樂社是古長安古樂班社之一，其所奏音樂以大氣、莊重、高雅被譽位中國古代交響樂和東方音樂活寶石。我國第一家民間鼓樂陳列館------長安鼓樂陳列館位于該村。

何家營村位于西安市長安區(qū)韋曲鎮(zhèn)南兩公里處，神禾原畔，潏水南岸。該村的歷史可上溯于唐代天寶年間，汾陽郡王郭子儀的部將何昌期曾駐于此地，人們稱為何將軍營，后來諧音為何家營。從唐代杜甫等詩人詩句中可以看到，以后何將軍在此地修建成了園林別墅。唐杜甫有《陪鄭廣文游何將軍山林》一詩和許多詩句中如；“床上連書屋，院前柳拂云。將軍不好武，稚子總能文”?？煽闯龊螌④娤沧x詩書，愛好廣泛，在退隱山林后喜文弄音。唐朝末年，戰(zhàn)亂頻繁，宮廷音樂隨著宮人流落民間，經(jīng)過和民間藝人的結(jié)合，進(jìn)一步整理加工逐漸完善。歷經(jīng)千年的流傳至今，形成了今天我們所聽到的何家營鼓樂。

長安區(qū)何家營鼓樂，周至縣集賢鼓樂，藍(lán)田縣普化水會古樂，西安城隍廟古樂，東倉等古樂。被譽為我們陜西具有代表性傳統(tǒng)四大古樂系，也是我們民族音樂史上遺珍，二零零零五年在國務(wù)院公布的底一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單中西安古樂榜上有名。更加使得何家營的鼓樂名傳天下。

一九八五年在在陜西省文化廳和各方面的努力下，我國第一家民間鼓樂陳列館------長安鼓樂陳列館，在該村建成。其建筑為前后兩進(jìn)三間仿古式庭院，前三間為古樂器和股樂譜陳列室，其上有“鼓樂陳列館”一匾，其室內(nèi)存放著有自唐代至民國以前的流傳的古樂譜上百部，曲目近千首之多。還有造形精美色彩鮮麗的座鼓、扁鼓、單面鼓以及古笙、古笛、古鑼、古云鑼等樂器和各種儀仗彩旗，各階段活動資料照片。后三間為演奏室其上掛有“南塘軒”大匾，作為平時訓(xùn)練及有來賓造訪時演奏之用。在演奏室懸掛著各界名人在觀賞古樂后的題詞，及古樂社在各地演出時的各類獎牌和錦旗等。

長安古樂陳列館建成后，立即引起了國內(nèi)外音樂界專家及學(xué)者的極大興趣。相繼有美國、日本、俄羅斯、意大利、法國、加拿大、奧大利亞、英國、約旦、馬來西亞、中國澳門地區(qū)、中國香港地區(qū)等國家和地區(qū)的音樂專家們來此參觀訪問，令許多友人大加贊譽。何家營鼓樂在國內(nèi)各地交流演奏，又應(yīng)邀幾出國門獻(xiàn)藝。特別在二零零六年夏，何家營鼓樂應(yīng)邀赴約旦共和國，參加國際文化論壇聯(lián)盟大會開幕式演出。何家營鼓樂以其精湛的技藝和高揚、奔放、渾厚的音樂風(fēng)格迎得了國內(nèi)外友人的贊嘆，使得何家營鼓樂聲傳世界，名揚天下。

今天的古樂社在社長何忠信及諸多老藝人的帶領(lǐng)下在外界積極和各方藝社交流互相學(xué)習(xí)，在內(nèi)部不斷地挖掘傳統(tǒng)古曲目，吸收新的社員，培養(yǎng)新人。并已打破了過去“傳男不傳女”的規(guī)距，形成了一只老少俱有，技藝皆精的演奏社。真可謂；“笙笛音奏自然是河清海晏，鼓樂聲中能令人心曠神怡。”不虛此譽。令人可喜的是二零零零五年在國務(wù)院公布的底一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單中西安古樂榜上有名。隨著世界各地人們對文化事業(yè)的日益重視和文化事業(yè)的不斷發(fā)展，使得何家營的古樂這一顆民俗藝術(shù)璀璨明珠的進(jìn)一步發(fā)揚光大，引得海內(nèi)外的注目。

著名人物

神禾原畔話柳青

提起在我國現(xiàn)代文學(xué)史，人們不會陌生《銅墻鐵壁》、《種谷記》和《創(chuàng)業(yè)史》這幾部文學(xué)巨著，也不可能不念及柳青。尤其當(dāng)年《創(chuàng)業(yè)史》一書的問世，使得神禾原一時聲名鵲起，直到如今仍引得許多文人游子源源不斷的登臨神禾原，吊紀(jì)柳青先生，尋覓當(dāng)年先生舊跡軼事，欣賞今日神禾原蛤蟆灘變化。

柳青，我國現(xiàn)代著名作家，優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。原名劉蘊華，字東園。一九一六年七月二日出生于陜西省吳堡縣張家山鄉(xiāng)寺溝村一個佃農(nóng)家庭。他于一九三八年至一九四七年之間，在當(dāng)時地陜甘寧邊區(qū)通過自己的親身體會，積極生活實踐，相繼寫出了《銅墻鐵壁》、《種谷記》及《犧牲者》、《地雷》等優(yōu)秀作品，成為當(dāng)時陜甘寧邊區(qū)的知名作家。

中華人民共和國成立后，柳青擔(dān)任《中國青年報》副刊主編。他為了文學(xué)的創(chuàng)作，一九五二年，離開了城市，來到長安深入生活，曾任當(dāng)時的長安縣委副書記。后來在長安縣皇甫公社羅家灣村安家落戶，并辭去縣委副書記職務(wù)，一直至一九六六年，專心從事文學(xué)創(chuàng)作。作一名社員，與村民一起，來往于神禾原上下的田間地頭，同甘共苦，白天一起勞動。晚間和社員們一起互相交流，了解百姓們的疾苦心聲。通過自己的親身經(jīng)歷創(chuàng)作了不朽的長篇小說《創(chuàng)業(yè)史》中篇小說《恨透鐵》，及短篇小說《皇甫村三年》等。那部史詩般的《創(chuàng)業(yè)史》以長安農(nóng)村互助合作運動為背景，廣闊而深刻地描寫了農(nóng)業(yè)合作化運動中農(nóng)村各個階級、階層人的心里、情感、生活等等的變化過程，熱情的謳歌了社會主義新農(nóng)村的新氣象，在廣大讀者和文學(xué)愛好者心目中樹起了一座時代的豐碑。使得神禾原，蛤蟆灘，引得世人的矚目。

柳青是文壇巨匠，家喻戶曉的知名作家，又是嘔心瀝血、辛勤耕耘的作家，他的創(chuàng)作作風(fēng)又是極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模麑﹃兾鞣窖缘乃囆g(shù)加工，運用方言土語的創(chuàng)作，令人們稱道。他常說；“文學(xué)是愚人的事業(yè)”。在神禾原上下流傳關(guān)于柳青的故事，鄉(xiāng)親們更是說也說不完的，由馮鵬程老先生搜集整理的《柳青的故事》一書及陳忠實、肖云儒等人作品中多有載述。這些故事，至今讀之，令人倍感親切。

一九七八年，柳青病逝，根據(jù)他的遺愿將骨灰安葬神禾原上，在今長安區(qū)王曲鎮(zhèn)羅家彎村西，頭枕神禾原，遠(yuǎn)望秦嶺諸峰，近可俯視自己生活過的蛤蟆灘，永遠(yuǎn)守望著這里善良純樸的鄉(xiāng)親。在繼往開來的今天，神禾原更是永銘柳翁，永載《創(chuàng)業(yè)史》。

時至今日，歷史悠久的神禾原和漢唐兩川風(fēng)物故跡，與時俱進(jìn)。滈水，潏水兩岸綠柳成蔭，魚米瓜果四時俱香，古寺院逐漸恢復(fù)了往日的風(fēng)彩，樊川，御宿川又一次展現(xiàn)出新的英姿，神禾原上柳情廣場，西京學(xué)院，培華女子學(xué)院，陜西省教育學(xué)院等學(xué)院的先后的建成，使得高樓林立，交通便利，全國各地的學(xué)子蜂擁至此，瑯瑯的讀書聲，伴著何家營傳統(tǒng)的古樂聲，合奏成一曲新時代的交響樂，跨上時代的快車，飄洋過海，沖出亞洲走向世界，向人們展現(xiàn)著今日神禾原的風(fēng)彩。

傳說

傳說遠(yuǎn)古時炎帝神農(nóng)氏治天下，教稼百谷，有仙鶴銜谷穗降于此地，后人傳稱為神鶴原?！秳≌勪洝吩唬粫x天福六年生禾一穗重六斤，故號為神禾原。清《咸寧縣志》載；唐貞觀元年，太宗皇帝出游原上，見禾生雙穗曰；神禾。歷代以來人們以神禾原而名。