基本介紹

華陽宮，地處山東省濟(jì)南市歷城區(qū)東北向，在黃河以南，小清河以北的平原地帶，北依華山（又名華不注），南臨鏡光湖（又名金光湖），是濟(jì)南市一處古老的道教官觀。

華陽宮集佛、道、儒于一身，建筑依山而建，布局錯(cuò)落有致，早在1979年就被濟(jì)南市人民政府公布為第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。是濟(jì)南地區(qū)規(guī)模較大的古建筑群。

景點(diǎn)景觀

建筑布局

華陽宮是古建筑群中的一座廟，因其規(guī)模較大，歷史較久，所以，在口語上概稱為華陽宮。其實(shí)還有道觀棉花殿、龍王廟、三皇宮、三元宮、關(guān)帝廟、泰山行宮及佛教的凈土庵等寺觀，殿宇眾多，神像各異，被古人稱為“濟(jì)南巨觀”。

二宮門臺(tái)基高大，單檐硬山頂，后接卷棚，構(gòu)成勾連搭，其創(chuàng)建年代不詳，現(xiàn)存實(shí)物為明清遺物。內(nèi)塑神像為四值功曹，列侍兩側(cè)，據(jù)載他們是傳遞凡人向神界投遞書信的文吏。道家采用古代官制的文吏傳遞方式，分別為值年、值月、值日、值時(shí)，其造型威武雄壯，形態(tài)各異。穿過二宮門，就來到華陽宮的主殿四季殿前。這里地勢平坦，空間廣闊，院中植有800多年樹齡的十幾棵古柏，蒼勁蔥郁，給人以高深莫測，超然脫俗之感。

四季神像保佑平安

四季殿位于華陽宮軸線的后部，建于高大的月臺(tái)之上。臺(tái)階中間置有祥云圖案的御路，兩側(cè)有石欄，氣勢非常宏大。東西兩側(cè)各有一棵虬枝交錯(cuò)的古柏，一名“賜福柏”，一名“落鳳柏”。相傳古時(shí)曾有鳳凰落于樹上，后被人們杜撰出一個(gè)新奇的典故：兩棵古柏?cái)y有仙靈，只要在樹上繞紅線三圈，燒香三炷，“賜福柏”就會(huì)賜于你的男孩身體健康，博學(xué)多才?！奥澍P柏”會(huì)保佑你的女兒長大后像鳳凰一樣漂亮美麗，聰穎吉祥。

四季殿現(xiàn)存建筑物為明清遺物。面闊五間，進(jìn)深三間，單檐硬山頂，前接三間卷棚，構(gòu)成勾連搭，極大的擴(kuò)充了宗教的活動(dòng)空間。兩側(cè)山墻有遺留的古代壁畫。殿內(nèi)神像有九尊，均置于高大的神座之上。中間神像是玉皇大帝。西側(cè)是托塔李天王，東側(cè)是太白金星，是上界之神仙，其形干練多謀深思，智慧過人。另外，兩側(cè)還依此陳列春(句芒)、夏(祝融)、秋(蓐收)、冬(玄冥)四季神像，實(shí)為上古時(shí)期的四帝。句芒，據(jù)載：“東為句芒，鳥身人面，乘兩龍”。為古代傳說中的木官之神，掌管上古時(shí)期的木作。祝融，傳說為上古時(shí)期的赤帝，據(jù)載：“南方祝融，獸身人面，乘兩龍”。以火施化，傳為上古帝嚳時(shí)的火官，被后人尊為火神。蓐收，據(jù)載：掌管風(fēng)力，被后人尊為風(fēng)神。玄冥，據(jù)載為居北方的雨神。

忠孝文化淵源流長

在四季殿的兩側(cè)，有忠孝二祠對稱。東側(cè)忠祠奉祀的是中國歷史上第一個(gè)舍身救駕，效忠君主的逄丑父。塑像威嚴(yán)莊重，腰挎寶劍，身披鎧甲，儼然一位忠實(shí)的侍衛(wèi)大臣。據(jù)載：公元前589年，發(fā)生的歷史上著名的“齊晉鞍之戰(zhàn)”中，“齊軍敗績，逐之，三周華不注”。齊頃公乘坐的戰(zhàn)車被樹干絆住，驂乘逄丑父與齊君換裝易位，晉國大將韓厥趕至，行臣禮。逄丑父“令”齊君去華泉取飲，齊頃公借機(jī)而逃。

西側(cè)孝祠供奉的是孔子的學(xué)生，被西漢劉向在《孝子圖》中命名為二十四孝子之一的閔子騫。塑像沉穩(wěn)莊重，軀體前微傾，右手前抬，左臂后束，目光深邃，面部祥和，儼然一副學(xué)者風(fēng)范。

閔子騫是春秋時(shí)魯國人，中國古代著名的思想家、教育家、政治家，儒家學(xué)說的創(chuàng)始人之一。因一則“鞭打蘆花”的故事，讓后人知道了他不計(jì)較后母虐待，而以德報(bào)怨的孝行。至今，在濟(jì)南和全國多處地方都有專門紀(jì)念閔子騫的場所。

各方仙神匯聚一堂

華陽宮其實(shí)只是該處古建筑群中的一座廟，因其規(guī)模較大，歷史較久，所以在口語上稱為華陽宮，其實(shí)這里還有道觀棉花殿、龍王廟、三皇宮、三元宮、關(guān)帝廟、泰山行宮及佛教的凈土庵等寺觀，殿宇眾多，神像各異，被古人稱為“濟(jì)南巨觀”。

在華陽宮西側(cè)有一處規(guī)整的院落就是泰山行宮，面闊三間，進(jìn)深一間，前出走廊。主祀碧霞元君，俗稱泰山娘娘，兩側(cè)為眼光娘娘和送子娘娘。碧霞元君為道教所尊奉的神，傳說為東岳大帝的女兒。眼光娘娘和送子娘娘，實(shí)為碧霞元君的化身，專治眼疾，乞求光明，主管生兒育女，賜福降子。碧霞元君為歷代百姓所普通推崇，這是與中國封建社會(huì)重男輕女的禮教息息相關(guān)，認(rèn)為“人不孝有三，無后為大”。在元君殿前有一座小殿是地藏王菩薩殿，內(nèi)祀地藏王菩薩。兩側(cè)配房為十王殿，內(nèi)祀十大閻羅王。十王分居地獄十殿，掌管生死輪回、地獄刑罰。

在泰山行宮后部，有一座三開間殿，是三教堂，是佛、道、儒三教鼻祖的集居地。內(nèi)祀釋迦牟尼、老子和孔子。宋、明二朝的理學(xué)發(fā)展，使佛、道、儒的思想能夠相互兼容，在教規(guī)上相互借鑒，在教義上相互溝通，互不排斥對方，趨于大統(tǒng)。道觀不再只有道士住持，佛教僧徒也同住一處，儒教徒也前往致祭。在三教堂東面，有一組四合院是凈土庵，是一組佛教建筑道場。正殿面闊五間，進(jìn)深一間，前出走廊。東西兩側(cè)置以配房，三開間，五架梁。均為單檐硬山頂，雕梁畫棟、絢麗多彩。

在古建筑群的北部是三元宮，東西有耳房，正殿名三官殿，面闊三間，進(jìn)深三間，單檐硬山頂。內(nèi)塑天、地、水三官像。每年的農(nóng)歷正月十五天官為上元，七月十五日地官為中元，十月十五日水官為下元。有種說法，上元是為人們賜福的，乞求什么，得到什么。中元是赦罪的，一旦在民間犯下罪行，并有意悔改，乞求會(huì)得到赦免。下元是消災(zāi)的，不管是天災(zāi)人禍，向神像乞求，就會(huì)消除災(zāi)惡。

關(guān)帝文化備受尊崇

在整個(gè)古建筑群的西部，一個(gè)由兩進(jìn)殿組成的院落是關(guān)帝廟。其殿宇創(chuàng)建年代不詳，清朝與民國時(shí)期先后重修，現(xiàn)存建筑是明清遺物。前后殿均面闊三間，進(jìn)深三間，單檐硬山頂式建筑，依山就勢，自成體系。前殿內(nèi)塑關(guān)公像，蹲坐挺胸，凝眉冷視，身披鎧甲，儼然一副威武忠實(shí)的將相。左右分別是象征關(guān)公武力和權(quán)力的青龍偃月刀和璽印。

關(guān)羽一生的所作所為，與中國的傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，特別是儒家所提倡的忠孝思想，在關(guān)羽身上體現(xiàn)得淋漓盡致。在宗教上，不同的教派又把他當(dāng)作護(hù)法神，故與佛、道、儒三教都有一定的聯(lián)系。明代關(guān)羽被封為帝王相。在民間，關(guān)帝不但被奉為武神、財(cái)神，而且還有驅(qū)逐邪惡、招財(cái)進(jìn)寶的法力，受到廣泛的頂禮膜拜，構(gòu)成一種關(guān)帝宗教文化。

至此，記者對華陽宮古建筑群的文物古跡基本瀏覽了一遍，深刻感受到其非常濃厚的民俗宗教文化內(nèi)涵。各殿內(nèi)所奉祀的神像，都與百姓正常的生活和活動(dòng)息息相關(guān)。無須讀懂深?yuàn)W的宗教理論，心里的乞求、需要什么偶像，在華陽宮中都可以找到。有句俗語說：“來濟(jì)南到華山，華陽宮的神仙全”，確實(shí)是對華陽宮神像內(nèi)容恰如其分地描述。

榮譽(yù)及其他

建筑地位

華陽宮，因位居華山之陽而故稱。華山，又名“華不注”山，“華”，古通“花”，“不”，(夫)的本字，讀如跗，“謂花蒂，言此山孤秀，如花跗之注于水也”(《山東考古錄》引伏深《三齊記》)。金代以前，華山至鵲山之間是一片汪洋，與大明湖相連，史書稱謂鵲山湖，又稱蓮子湖。華山獨(dú)峙，旁五連附，在水中倒映，如水中芙蓉，而故稱。

建筑命名

華陽宮，因位居華山之陽而得名，創(chuàng)始年代史料無詳細(xì)記載。明代學(xué)者王象春在《齊音.元陽子》一書中記有：“晉元陽子，長白山人，得《金碧潛通》一書于伏生(秦朝博士)墓中，細(xì)為注解，攜之修真于華陽宮”。秦漢之際，皇帝多次封禪大典，道士因而把濟(jì)南地區(qū)發(fā)展為道教圣地。至金代，有史載于金興定四年(1220年)，由丘處機(jī)的弟子陳志淵拓建華陽宮，自此香火綿延，經(jīng)久不衰，漸成規(guī)模。