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介休后土廟是一處道教廟宇，位于介休市老城西北角，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。后土廟古建筑群有兩條中軸線，東部為一條南北中軸線，后土廟影壁、山門過殿、子孫娘娘殿，以東橫向依次為呂祖閣、關(guān)帝廟、土地祠、三連戲臺(tái)。

歷史

據(jù)《重修后土廟碑記》記載，南朝宋孝武帝大明元年（457年）及梁武帝大同二年（536年）皆重修之。由此可以推測(cè)，早在1600多年前的南北朝就有了后土廟，目前看到的這個(gè)格局是明正德十一年（公元1516年）重修時(shí)所置，而后不斷重修擴(kuò)建，形成今日格局。

文化

“后土”的來歷有些含混。有的把后土作為人名，有的當(dāng)成神名，還有的說成官名。這也是自然神演化為人格神的必然現(xiàn)象?！秶?guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》說：“共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以為社。”說是共工的兒子，能平定九州，成為地神?！抖Y記·月令》鄭注則說：“后土亦顓頊（傳說中的三皇五帝之一）之子，曰犁，兼為土官?！鄙裨拏髡f中甚至說他是那位追趕太陽(yáng)的夸父的爺爺（《山海經(jīng)· 大荒北經(jīng)》）。但這些后土均為男性，他何以又成為女性了呢？中國(guó)古代陰陽(yáng)哲學(xué)中，認(rèn)為天陽(yáng)地陰，所以后土由最初的男神，到隋朝以后逐漸變?yōu)榕?，以皇帝配享?？肌昂笸痢币辉~本義，應(yīng)以女神為是?！昂蟆弊值某趿x，是指女性，就是全族之尊母。在只知其母，不知其父的上古母系社會(huì)中，生育了本族全部子孫的高母，而其名稱就是“后”。再看“土”字，從字義說，《釋名·譯天》：“土，吐也，能吐生萬物也?！彼陨苏叻Q母，生萬物之母，可稱“土”。照古人的說法，叫“地為母”（《后漢書·隗囂傳》）。 “后土”一詞，就其本原來說，正是指“大地母親之神”——地母。所謂“地母至尊”，正如我國(guó)考古學(xué)家丁山在《中國(guó)古代宗教與神話考》中說：后土是自初民社會(huì)所祭的“地母”神演化而來。因?yàn)榈啬改苌澄骞?，五谷由野生培植為人工生產(chǎn)，是由婦女創(chuàng)造的，在女性中心社會(huì)時(shí)代，即稱地母為后土。

土地崇拜屬于原始宗教中的自然崇拜。土地是人們賴以生存的根本，衣食住行都離不開土地。所以，在上古時(shí)期，即開始了對(duì)土地的祭祀。秦漢以后，歷代帝王為了極天地之恩澤、祈社稷之安泰，每年均要祭祀后土。清·嘉慶版《介休縣志》記載，在清雍正以前，介休已有專門祭祀社稷的壇廟，并且還有了統(tǒng)一的規(guī)制和祭祀的時(shí)間。對(duì)后土神的祭祀，不僅僅是為了滿足精神和心理冀求的一種圣舉，而更重要的是一種對(duì)土地的崇拜和期待，對(duì)豐收的企盼與渴望。

組成

眼前這金碧輝煌、重檐歇山的大殿便是后土行宮大殿，據(jù)《重修后土廟碑記》記載，南朝宋孝武帝大明元年（457年）及梁武帝大同二年（536年）皆重修之。由此可以推測(cè)，早在1600多年前的南北朝就有了后土廟，目前看到的這個(gè)格局是明正德十一年（公元1516年）重修時(shí)所置，它將東面的真武廟和西邊的三官祠擴(kuò)充進(jìn)來，形成了面闊十一間的雙重檐歇山帶廊的大殿，再加之純正的黃色琉璃，更顯得雍容華貴。在古代黃色象征著權(quán)貴，古建筑中全用黃色琉璃瓦的只有帝王宮闕，后土能享此待遇，可知后土娘娘的尊貴和當(dāng)時(shí)帝王對(duì)她的敬仰。后土最初是由初民社會(huì)所祭地母神演化而來，我們的祖先對(duì)土地的崇拜早于對(duì)天的崇拜。因?yàn)楣湃艘阎庇^地看到是土地生殖了萬物并哺育了人類，同時(shí)對(duì)一些復(fù)雜的自然現(xiàn)象不了解，便認(rèn)為是土地發(fā)怒，由此有了敬地神的習(xí)俗。 殿內(nèi)所供奉的原后土神像毀于戰(zhàn)爭(zhēng)年代，這是1992年捐資仿照左面這尊而塑的，這組群塑是明正德年間的彩塑，它延續(xù)和保持了宋元時(shí)期的風(fēng)格，后土端坐龍風(fēng)大花椅，面部飽滿白皙，眼睛半睜半閉，一副慈祥端莊的神態(tài)，侍女們站立兩旁，神態(tài)各異，有的恭敬佇立，有的側(cè)耳傾聽，有的欲言又止，有的若有所思，古代工匠們把后土神的慈祥端莊和侍女們的清純可愛刻劃的很像，他們的想象力和創(chuàng)造力在此得以充分展示。

玻璃罩里的兩尊小塑像是1990年11月13日臺(tái)灣道教地母至尊廟團(tuán)聯(lián)誼會(huì)親善訪問團(tuán)來介進(jìn)香朝拜，尋根問祖，集資兩萬余元所雕刻的，于1991年5月4日護(hù)送至介休后土廟，尊介休后土廟為地母的祖廟，它們是用樟木雕刻而成的，應(yīng)該說這兩尊塑像是摻入了現(xiàn)代思想、現(xiàn)代意識(shí)，采用了現(xiàn)代寫實(shí)手法的藝術(shù)品，這尊為女神，手持拂塵和八卦，腳踩地球，形象地告訴人們，她是主宰地球的婦神，這尊是男相，頭戴珠簾，端坐神臺(tái)，俯視大地，好象在思索怎樣才能治理好人間。

這座古老的戲臺(tái)用抱廈和斗拱支撐而起，屋頂用彩色的琉璃筒瓦和構(gòu)件加以裝飾，高閣參天，寶瓶中立，對(duì)稱的龍吻和走獸形象逼真，兩邊的八字影壁既對(duì)戲樓起裝飾作用，同時(shí)也有一種收攏視覺的作用，影壁和戲臺(tái)渾然一體，整座戲樓看起來更加高大氣派。

檐下提額處木刻的爐、瓶、鐘鼎，掛落處的七彩風(fēng)戲牡丹，雖歷經(jīng)四百年的風(fēng)吹雨打，仍完好如初，它們雖為靜態(tài)，望去仿佛凌風(fēng)欲舞，十分傳神。每年的三月十八，傳說是后土娘娘的生日，也是后土廟傳統(tǒng)古廟會(huì)，廟會(huì)期間人們要在后土廟酬神唱戲，給后土娘娘叩拜壽誕，祈求安康。

價(jià)值

后土廟的各處琉璃制品工藝精湛，歷久色澤不衰，碧綠、金黃、孔雀藍(lán)交相輝映。八卦樓樓頂坡面用黃綠兩色琉璃瓦構(gòu)成圖案，金黃色的蓮花脊筒、脊剎、寶瓶、寶珠、仙人、走獸等，琳瑯滿目，光輝奪人。就連十字歇山頂兩側(cè)的博風(fēng)板、懸魚惹草，也裝飾著各種琉璃件，形象逼真，色澤艷麗。裝飾在影壁博風(fēng)板上的紫白兩色琉璃葡萄，鮮活逼真，是難得的藝術(shù)珍品。廟內(nèi)所有琉璃制品，色彩純正明麗，造型生動(dòng)，是中國(guó)廟宇琉璃藝術(shù)品中保存最完好的珍品，被稱為“琉璃建筑藝術(shù)的寶庫(kù)”。1962年，后土廟古建筑群被山西省人民政府公布為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位;2001年，被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。20世紀(jì)80年代以來，后土廟被臺(tái)灣道教地母至尊聯(lián)誼團(tuán)認(rèn)定為道教之祖，并多次前來朝拜。