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價值地位

普光寺價值堪稱瑰寶。

據(jù)陽曲縣志記載：普光寺在七府營，漢建安年間建，唐初賜名普照，后避天后諱改今名。宋河東安撫史呂惠卿為僧，求迦葉書偈，寺中石尚存。元之大寶法王明之西域圣僧板特達嘗卓錫于此，又有弘歷年間梁魔頭趺化遺像，其內(nèi)圓通殿為古觀音海會，相傳呂仙降此，更名迎仙院……

隨著佛教在中國的發(fā)展，中印兩國在佛教文化方面的交流日益頻繁。宋元之后，印度本土佛教日漸式微，印度高僧板特達朝禮五臺山，并受聘為普光寺住持。

板特達住持

板特達，元明之際的印度高僧。他原名薩曷拶寶里。因其佛學精深，被人們尊稱為“板特達”，即梵語“學者”之義。他立志學習玄奘東行中國，特別向往瞻禮五臺山，學習中國文化。在元至正年間，板特達越崇嶺，過沙漠，歷盡艱辛來到甘肅。明洪武二年(1369年)，他終于來到五臺山，實現(xiàn)了他終生夙愿。洪武七年，明太祖朱元璋為他的精神所感，特迎請他至明都(今南京)，于奉天門召見，賜號“善世禪師”，特頒發(fā)銀章請他“總掌天下釋教”。晚年，晉王朱蓀又懇請他來太原為普光寺住持，并受封為“大國師”。在普光寺期間，他完成了他的佛學著作《八支戒本》、《示眾法語》等。洪武十四年(1381年)，板特達在普光寺坐化。由此，普光寺也成為中印文化交流和傳統(tǒng)友誼的象征。

歷史價值

普光寺另一個歷史價值在于其是漢藏民族文化交流的圣地。元朝建立后，出于領(lǐng)土統(tǒng)一和民族協(xié)和的大局考慮，開始對藏傳佛教喇嘛教進行大力倡導。1260年，忽必烈封西藏名僧八思巴為國師。1270年，又尊其為帝師，賜號“大寶法王”，主持宗教和民族事務(wù)，地位十分顯赫。在此期間，八思巴多次蒞晉朝臺，并住賜普光寺中，成為太原歷史上的一段佳話。

歷史見證

普光寺還是我國儒、佛、道三教合一的歷史見證。作為寺院能容納道家并弘的范例則以普光寺為最早。唐代道士呂洞賓為“純陽祖師”，元代又封為“純陽帝君”，在我國道教中享有崇高地位。太原普光寺中原有一座院落稱為“迎仙院”，便是當年呂洞賓舊居。

從文化史的角度來說，儒、佛、道三教從沖突、并存到融和，為中國文化開拓了新的天地，從而推動了中國歷史上哲學思想的空前活躍，引發(fā)了人民對原有的儒家一統(tǒng)格局以外的文化各門類的全新認識，為中國文化帶來無限生機，也為民族文化的交融做出了積極貢獻。普光寺在歷史上集佛、道領(lǐng)袖人物于一身，顯示了太原古城作為多民族融合的歷史舞臺所特有的風采。

現(xiàn)狀

普光寺遺構(gòu)年久失修。

然而，就是這樣在中國文化史上有著極高歷史地位的普光寺，目前年久失修。對于普光寺的維修改建，杏花嶺區(qū)民族宗教事物局非常積極，他們?yōu)楸Ｗo我市這一文化古跡、佛教遺產(chǎn)奔走呼號，多次為普光寺的維建現(xiàn)場勘驗、打報告、申請，做了大量的工作。普光寺的維修、重建，也引起了杏花嶺區(qū)政府主要領(lǐng)導的重視。省、市有關(guān)部門領(lǐng)導也對此項工作給予了支持。省政協(xié)領(lǐng)導指出，太原建城2500年，但遺留下來的歷史佐證太少，今有漢普光寺，已有1800年歷史，還是加以保護為好……全國政協(xié)委員、中國佛教協(xié)會副會長、山西省佛教協(xié)會會長根通法師更是對普光寺維建給予了極大關(guān)注和熱情。他不顧80年邁，多次為普光寺的維建出謀劃策。根老動情地說，山西文化底蘊非常深厚，文化強省是方方面面的工作。從佛教的角度講，太原城區(qū)沒有像普光寺這樣原址原寺保留至今的文物級寺院。普光寺做為山西最古老的一座寺院，有其特殊的文化、文物價值，確實應(yīng)該加以保護。從更深的意義上講，應(yīng)該說是拯救。根老說，保護好普光寺，就是保護太原文化；拯救普光寺，就是在拯救文化。普光寺歷經(jīng)1800多年，而今還得以存在，實在難得。

2013年，太原市政府開始集中維修市內(nèi)29處文物古建筑，普光寺位列其中。