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地理位置

秀山，位于云南玉溪通?？h城南隅，峰頂海拔2060米，垂直高度近200米，轄區(qū)面積7.6平方公里，游覽面積155萬(wàn)平方米，建筑面積5萬(wàn)余平方米。 氣候、交通條件。

秀山，屬中亞熱帶半濕潤(rùn)高原涼冬季風(fēng)氣候，雨熱同季，四季如春。交通極其便利，東漢(公元25—56年間)，通海的人行道路西可達(dá)于玉溪、晉城、昆明方向，東可抵于建水等地，自古就是交通的樞紐?，F(xiàn)在，4車(chē)道的高等級(jí)公路橫貫通海，西接玉元高速公路、東連通建(通海至建水)高速公路，由縣城至秀山景區(qū)也可乘坐大型旅游客車(chē)，行2公里就可到達(dá)。歷史沿革 秀山，始于西漢元鼎元年(公元前116年)時(shí)名青山，唐謂秀山，宋名普光山，元、明稱(chēng)玉隱山，清代又恢復(fù)了秀山之名，民國(guó)二十六年(1937年)始名秀山公園。漢元鼎元年，漢武帝封莊蹺的后裔毋波為田勾町王，始在秀山辟園林，建古剎。歷唐、宋、元、明、清五個(gè)朝代，今尚存田勾町王廟、三元宮、普光寺、玉皇閣、清涼臺(tái)、涌金寺、白龍寺七大古建筑群體。 秀山，自西漢元鼎元年始1949年新中國(guó)成立已經(jīng)歷了兩千余年的滄桑，歷史悠久，多元文化積淀豐厚。據(jù)《大明一統(tǒng)志》載，秀山是云南四大名山之一，與昆明金馬山、碧雞山、大理點(diǎn)蒼山齊名。明代地理學(xué)家徐霞客游秀山時(shí)留下了贊美秀山的詩(shī)名，清康熙時(shí)，云南按察使許弘勛在《通海邑去序》中稱(chēng)譽(yù)秀山“秀甲南滇”。建國(guó)后1949年至1979年，秀山公園為滇南的游覽勝地，由通海縣秀山鎮(zhèn)代管，1979年10月至今隸屬通?？h人民政府文化旅游局下屬的一個(gè)單位。登秀山，近觀翠林芳草，聆聽(tīng)清泉幽韻，遠(yuǎn)眺南山北湖峙對(duì)，萬(wàn)壑千峰笏立，云山煙霞嵐繞，真乃仙韻無(wú)窮。秀山寺院構(gòu)建有致，古色古香。不但有道家(三元宮、顥穹宮)、佛家(清涼臺(tái)、涌金寺等)、儒家(海月樓、酌花樓等)的和諧融洽，更有各朝代風(fēng)格獨(dú)異的樓臺(tái)亭閣掩映其間。秀山古建筑群已列為云南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家AAA級(jí)旅游區(qū)。它在明朝時(shí)曾與昆明金馬山、碧雞山，大理的蒼山共稱(chēng)云南四大名山，素有“秀甲南滇”的美譽(yù)。漢代在此辟山林，建古剎，立亭園，元、明、清進(jìn)為佛教勝地，民國(guó)時(shí)期置為公園。經(jīng)千百年來(lái)的擴(kuò)建修繕，逐步成為名聞遐邇的游覽勝地；1987年12月被列為云南省第三批省級(jí)重點(diǎn)文物 秀山公園位于通?？h城南，與城相連。出城步行數(shù)百步即可登山。山中禪院森森，曲徑通幽。秀山公 園經(jīng)歷代修建，構(gòu)成了三元宮、普光寺、玉皇閣、清涼臺(tái)、萬(wàn)壽宮、斗天閣、涌金寺等古建筑群。

景點(diǎn)

普光寺現(xiàn)存殿宇建于元代，正殿屋架為斗拱式結(jié)構(gòu)，呈典型蒙古建筑形式。寺內(nèi)有元代 為紀(jì)念神僧李畔富所建佛塔2座，古樸莊重。 東院內(nèi)就山巖鑿有洗缽池，池上方巖縫中泉水 浸冒而出，滴注于池中，叮咚不息。

清涼臺(tái)原名清涼寺，元時(shí)高僧鐵牛禪師所建，經(jīng)歷代增修，具現(xiàn)在規(guī)模。由魯賢祠、桂香殿、海云樓、藥王殿、蓬萊閣、武侯祠等連成一個(gè)四院三通的建筑整體。寺院地勢(shì)高峻，四圍綠樹(shù)掩映，背山面湖，涼風(fēng)不斷。的確是一個(gè)無(wú)暑的清涼世界。 涌金寺俗稱(chēng)大頂寺，是秀山位置最高的建筑，因山勢(shì)如“地涌金蓮”而得名。占地面積6000多平方米。寺分三進(jìn)，殿宇宏偉，寺門(mén)雄踞于半圓形石階之上，“涌金寺”3個(gè)貼金大字雄渾莊重。正中為秀山古柏閣，此閣全部木結(jié)構(gòu)，奇巧無(wú)比。大雄寶殿塑三世佛像，慈 顏善目，體態(tài)勻稱(chēng)。殿前“白馬”、“黃龍”、 “法海圓明”3座坊立于東、西、北三方。大院中翠柏蒼勁，茶花吐艷，元杉噴香。宋柏、元 杉、明玉蘭被稱(chēng)為“秀山三絕”。涌金寺左廂是一套院，門(mén)上有一別致的小匾，上書(shū)“這里來(lái)”，進(jìn)門(mén)更是清靜的一院，東為曇花軒，西有酌花樓，北面另為一小院，可謂院中之院?！斑@里來(lái)”院內(nèi)有明玉蘭、牡丹、芍藥等名花奇草，進(jìn)門(mén)就讓人感到滿院芬芳?！?白龍寺坐落在秀山南面的茂林之中，是后山的唯一建筑，寺院古樸典雅，與周?chē)h(huán)境十分協(xié)調(diào)。近年來(lái)擴(kuò)建了部分亭閣游廊及服務(wù)設(shè) 施，引水上山，鑿池培植荷花及各種花卉草木，成為秀山公園又一新的游覽點(diǎn)。秀山之秀在于綠，茂密的林木把整座山掩蓋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。山北麓翠竹萬(wàn)桿，青翠欲滴；山西密林間灌木叢生，野花點(diǎn)點(diǎn)；山東面奇松參天，杉栗蔥翠；山南松林似海，濤聲如吼。種類(lèi)繁多的花草樹(shù)木，一年四季爭(zhēng)奇斗艷，各寺院中也是花木扶疏，松柏森森，綠杉撐天。 秀山不僅有山川之秀麗，更有歷代墨客騷人、 學(xué)者名宦之吟詠，使秀山成了“匾山聯(lián)?！焙捅帧Ｖ两癖Ａ粼谛闵降呢衣?lián)碑刻有200余副(塊)，這些匾聯(lián)碑刻，洋溢著詩(shī)情畫(huà)意，書(shū)法均屬上乘之作，使詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、景和精美的建筑珠聯(lián)璧合。

歷史記載

查證通海地方史志和秀山殘存的碑刻，可以發(fā)現(xiàn)，上世紀(jì)50年代之前，秀山某處寺院、樓閣毀于火災(zāi)，或在小規(guī)模地方武裝沖突之中遭到局部損毀之類(lèi)的事件，我們可以找到一些零星的記載。但是，1949年之后的20年時(shí)間里，諸如“大戰(zhàn)鋼鐵銅”、“掃四舊”、“通海大地震”等天災(zāi)人禍對(duì)秀山的滌蕩，在相關(guān)史志和碑刻中卻聞所未聞。發(fā)生在上世紀(jì)中期的秀山三次劫難已成歷史，對(duì)于這段歷史，現(xiàn)代人是開(kāi)始反思呢，還是頭腦一片空白？

第一劫：1958年——“大戰(zhàn)鋼鐵銅”——熔爐、繩索、錘鑿毀棄秀山千年銅佛史。

張汝潤(rùn)曾經(jīng)是秀山腳下通海一中的學(xué)生，后來(lái)又成了這個(gè)學(xué)校的老師。他回憶說(shuō)，1958年，因?yàn)閷W(xué)校緊挨著秀山，他曾聽(tīng)老百姓傳言：秀山上的銅像都被人敲掉了，在銅像內(nèi)還取出了不少經(jīng)書(shū)；山上涌金寺那口大鐘，鐘聲能越過(guò)杞麓湖，江川雄關(guān)的百姓都能聽(tīng)到，也被人破壞了。

1958年“大戰(zhàn)鋼鐵銅”時(shí)，原通?？h委宣傳部部長(zhǎng)馬啟和在縣政府文教科工作，他回憶說(shuō)，“大戰(zhàn)鋼鐵銅”時(shí)，縣委工業(yè)部的“工作”對(duì)象是山上的大小銅像，在秀山，每個(gè)寺院都有神像，每個(gè)寺院的正神都是銅鑄的，并且如涌金寺的三大佛像、玉皇閣的玉皇大帝像都有幾噸重。

在得知工業(yè)部的工作隊(duì)上山砸銅像的消息后，馬啟和馬上向當(dāng)時(shí)的省文教廳反映了縣里的情況，很快收到了省里的傳真文件：全省都出現(xiàn)了這種情況，要認(rèn)真保護(hù)。他拿著這個(gè)文件上秀山時(shí)，工作隊(duì)已經(jīng)從涌金寺一路“工作”下來(lái)，正在玉皇閣里砸玉皇大帝的銅像，銅像太重，計(jì)劃分成三段處理。他向工作隊(duì)出示了省里的文件，可是人家不聽(tīng)，還搬出當(dāng)時(shí)最時(shí)髦、最革命的話“鋼鐵升帳，誰(shuí)也不能阻擋”做擋箭牌，把他的文件擋了回去。

張仕昌是秀山腳下原通海縣文化館職員，曾經(jīng)是秀山公園的管理者之一。他在親眼看到有人挎著繩索、扛著鐵錘上秀山砸銅像的情形后，偷偷地向省文教廳打電話，匯報(bào)了情況，最終也無(wú)濟(jì)于事。無(wú)奈之下，他與同事闞華堂一起冒著風(fēng)險(xiǎn)從山上撿了一挑文物：一頭裝著玉帝的頭像，一頭挑著從神像中掏出的上百卷經(jīng)書(shū)和五冊(cè)明代皇歷，悄悄下了山。

據(jù)馬啟和、張仕昌兩人回憶，在這次劫難中，秀山上凡屬銅鐵文物，無(wú)一幸免，就連縣文化館（即萬(wàn)壽宮，秀山古建筑之一）館藏文物大刀、小鋼炮也被工作隊(duì)“順手牽羊”地收走了。

1959年，趕上建國(guó)十年大慶。秀山上無(wú)神佛可拜，群眾意見(jiàn)很大，因此，這年5月，張仕昌接到了一個(gè)任務(wù)，“恢復(fù)”涌金寺的佛像。他想了一個(gè)簡(jiǎn)便的辦法，請(qǐng)了三輛馬車(chē)到今九街鎮(zhèn)劉合營(yíng)村的一座寺院中“借”了三尊泥佛，安裝在涌金寺的大雄寶殿內(nèi)。他說(shuō)，可笑的是，泥佛一米六左右，可是之前銅佛高三米多，怎么看都不相襯。

張仕昌感嘆說(shuō)，從信佛的大理國(guó)開(kāi)國(guó)國(guó)君段思平在秀山鑄銅像百余尊至1958年已有近千年歷史，1958年之后，秀山不再有銅像，也不會(huì)再有莊嚴(yán)宏偉的三大銅佛。

第二劫：1966年——“掃四舊”——紅色風(fēng)暴席卷秀山古建筑的“靈魂”深處。

由于“掃四舊”運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)浩大，很多關(guān)注秀山古建筑群命運(yùn)的通海人已經(jīng)預(yù)感到，秀山即將成為革命的對(duì)象。果然，“掃四舊”運(yùn)動(dòng)在通?？h剛剛興起，紅衛(wèi)兵就成立了戰(zhàn)斗隊(duì)，“戰(zhàn)斗”目標(biāo)就是“封、資、修”的堡壘——秀山。

張仕昌說(shuō)，紅衛(wèi)兵要“掃蕩”秀山的消息是從戰(zhàn)斗隊(duì)里一個(gè)還有點(diǎn)良知的領(lǐng)隊(duì)口中傳出來(lái)的，那個(gè)領(lǐng)隊(duì)要他帶幾個(gè)人上秀山把最珍貴、最有價(jià)值的碑刻留下記號(hào)，以免遭到損壞。得知這個(gè)消息后，他帶上當(dāng)?shù)赜忻奈幕嗽S秋山上山，為30多塊最為珍貴的碑刻留下了記號(hào)，之前，他和文化館的同事已經(jīng)為普光寺內(nèi)元代《宣光智照蘭若碑》用土基墻圍了起來(lái)，最終，這塊碑記幸免于難，從而留下了一份有關(guān)元代滇南經(jīng)濟(jì)社會(huì)最有價(jià)值的史料。

“掃四舊”運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，張仕昌眼睜睜的看著戰(zhàn)斗隊(duì)大隊(duì)人馬扛著撬桿、鋤頭、鐵鎬浩浩蕩蕩向秀山開(kāi)拔，然后在秀山上砸匾聯(lián)，敲神像（泥塑的）、毀碑刻，上百人在秀山上大干了一個(gè)周左右才下山。后來(lái)張仕昌發(fā)現(xiàn)，有一些已經(jīng)留了記號(hào)的碑刻仍然不能幸免，并且碑上的每一個(gè)字都用鏨子鑿過(guò)，已經(jīng)無(wú)法辨認(rèn)原貌。

說(shuō)起“掃四舊”對(duì)秀山的破壞，馬啟和說(shuō)，秀山寺院里沒(méi)有了神像，就像一個(gè)家只有空空的房子，沒(méi)有人??；沒(méi)有了匾聯(lián)，一座秀山就沒(méi)有了靈魂?？上У氖悄切┚赖呢衣?lián)、神像、碑刻都被損壞了。

第三劫：1970年——“通海大地震”——部分古建筑難逃厄運(yùn)，毀于一旦；部分古建筑劫后奇跡般絲毫未損。

1970年1月5日1時(shí)0分37秒，一場(chǎng)里氏7.7級(jí)的特大地震猝然襲擊滇中地區(qū)，震中位于通海縣高大鄉(xiāng)五星村。大地震在通海全境肆虐的同時(shí)，也給秀山古建筑群造成了巨大的災(zāi)難。

張仕昌是在大地震發(fā)生后的第五天上秀山查看秀山災(zāi)情的。他說(shuō)，損壞最為嚴(yán)重的是三元宮，秀山土主廟、普光寺的廂房，這些建筑大部分墻體都已倒塌，只剩幾根柱子和椽子挑著幾塊瓦片。沿山路上山，他看到，萬(wàn)壽宮的過(guò)道門(mén)發(fā)生傾斜，玉皇閣門(mén)前的“玄真天上”坊已經(jīng)倒塌，竺國(guó)寺、涌金寺的大殿已經(jīng)開(kāi)了天窗。而普光寺內(nèi)的觀音殿、涌金寺內(nèi)的秀山古柏閣兩處建筑卻安然無(wú)恙。

馬啟和說(shuō)，針對(duì)觀音殿、古柏閣大震不倒的現(xiàn)象，北京建筑專(zhuān)家專(zhuān)程趕來(lái)對(duì)兩處建筑進(jìn)行了勘查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：觀音殿為元代建筑，墻體是篾籬笆墻，由竹片編成，再用草尖和上泥巴糊上，因此具有較強(qiáng)的抗震性；古柏閣采用榫鉚結(jié)構(gòu)，不用一顆釘子，梁柱之間、梁與梁之間等多個(gè)部位都由多級(jí)斗拱支撐，顯示了通海古代工匠的精湛技藝。1979年，秀山部分古建筑的圖片還入選中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所編撰的《中國(guó)建筑技術(shù)史》一書(shū)。

張仕昌說(shuō)，秀山古建筑群的恢復(fù)工作是從1979年開(kāi)始的，通海幾個(gè)建筑隊(duì)不間斷地在秀山施工，上世紀(jì)90年代末才全部撤走。

秀山的三次劫難是在解放后20年的時(shí)間里發(fā)生的，巧合的是，恢復(fù)工作也用了近20年的時(shí)間。同等的時(shí)間，現(xiàn)代人能否把秀山古建筑群修舊如舊？是否部分恢復(fù)了原貌？這些問(wèn)題只有留給后人評(píng)說(shuō)了。

保護(hù)秀山

秀山古建筑群的種種劫難是通海歷史文化的不幸，但種種劫難過(guò)程中又始終交織著通海傳統(tǒng)文化人對(duì)秀山的憐惜與關(guān)愛(ài)。通海民間有一批文化人，他們文憑不高，或沒(méi)有文憑，但對(duì)傳統(tǒng)文化研究得很深，特別是對(duì)秀山的歷史文化。以下做一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹：

許秋山——年輕時(shí)就上秀山拓印了許多碑、聯(lián)、匾內(nèi)容，秀山恢復(fù)重建時(shí)，他把所存的匾聯(lián)資料全部貢獻(xiàn)了出來(lái)。

闞三——一個(gè)傳說(shuō)中的人物，秀山的守山人，一個(gè)“文盲”卻為保存秀山的歷史文化立下了汗馬功勞。據(jù)說(shuō)，現(xiàn)在還懸掛在秀山公園的古匾古聯(lián)都是他在“掃四舊”中冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)收藏起來(lái)的，包括朱熹的“松竹陋春”匾。而據(jù)一些知情人考證，傳說(shuō)中的闞三就是原縣文化館職員闞華堂。

姚光恒——家中收藏有乾隆年間的《秀山匾聯(lián)備忘錄》手抄本，是記錄秀山匾聯(lián)最早的一本書(shū)。1982年，老人把這本書(shū)貢獻(xiàn)出來(lái)。后來(lái)，秀山恢復(fù)一些珍貴對(duì)聯(lián)，都是根據(jù)這本書(shū)的記載。

張仕昌——“文革”中，他冒著風(fēng)險(xiǎn)用“興無(wú)滅資”的標(biāo)語(yǔ)牌遮蓋了“秀甲南滇”匾，用一幅名為《大批判》的木刻畫(huà)遮住了“毓秀坊”匾，從而保住了這兩塊匾額。