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歷史沿革

1923年，馬家窯首先發(fā)現(xiàn)于甘肅省臨洮縣的馬家窯村，故名。1923年～1924年，瑞典地質(zhì)學(xué)家兼考古學(xué)家安特生在甘肅、青海一帶調(diào)查，其助手們?cè)?924年發(fā)現(xiàn)馬家窯遺址并進(jìn)行了發(fā)掘。

1949年，夏鼐正式提出“馬家窯文化”的命名。馬家窯文化彩陶十分發(fā)達(dá)，紋飾優(yōu)美，器形完備，各個(gè)不同文化類型遺址中都有大量的彩陶出現(xiàn)，彩陶占出土陶器的20%~50%，有的高達(dá)80%以上。

1957年開始，甘肅省博物館對(duì)遺址進(jìn)行了多次調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了馬家窯類型疊壓在仰韶文化廟底溝類型之上的地層關(guān)系。馬家窯文化和馬家窯類型均由該遺址而得名。從20世紀(jì)50年代末開始，隨著大量新出土材料的積累，馬家窯文化彩陶的研究，越來越受學(xué)術(shù)界關(guān)注，逐漸形成為史前文化研究中的一大熱點(diǎn)。學(xué)者們從不同角度論述、分析、探討彩陶花紋的演變、裝飾手法的運(yùn)用、裝飾部位的選擇等，研究工作在不斷地深入。

1964年馬家窯文化遺址開始試掘。

1973年甘肅省博物館文物工作隊(duì)和廣河縣文化館先后兩次進(jìn)行發(fā)掘，清理半山時(shí)期墓葬66座，形制均為長(zhǎng)方形豎穴土坑墓，出土遺物756件，隨葬品以陶器為主，還有石器和骨珠等。出土陶器392件，其中彩陶的比例達(dá)90%，每座墓一般出土7—8件彩陶，多的有17件，少的1件。

1978年甘肅省博物館文物工作隊(duì)、臨夏回族自治州文化局、東鄉(xiāng)族自治縣文化館共同進(jìn)行了發(fā)掘，發(fā)掘面積近3000平方米。

1981年甘肅省博物館文物工作隊(duì)和臨夏回族自治州博物館、康樂縣文化館聯(lián)合進(jìn)行了發(fā)掘，發(fā)掘面積425平方米，清理墓葬17座，灰坑1個(gè)，出土陶器100多件，石、骨器等近800件。經(jīng)北京鋼鐵學(xué)院冶金研究所檢驗(yàn)，為含錫青銅。在一個(gè)窖穴內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有炭化的粟粒和成穗的粟子，說明粟是當(dāng)時(shí)居民的主要糧食之一。

1988年1月，馬家窯遺址被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

2014年9月17日起，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、甘肅省文物考古研究所等單位組成的考古工作隊(duì)開始對(duì)馬家窯遺址進(jìn)行大規(guī)模挖掘，出土的彩色陶片上，有的繪制密集的黑紅相間的平行線，有的則是紅色的旋渦線，據(jù)介紹，這些都是馬家窯文化彩陶的標(biāo)志性圖案。

2014年10月7日，甘肅定西臨洮的馬家窯遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，10個(gè)探方均已挖掘到文化層。

遺址結(jié)構(gòu)

遺址的形成年代為公元前3100年～公元前2700年，于1924年被考古學(xué)家發(fā)掘出土。

遺址南北寬約280米，東西長(zhǎng)350米，巴廊溝從遺址的中部穿過，溝沿一帶被水沖刷開來，文化層暴露在外，厚約0.3～0.5米，內(nèi)涵豐富。房屋有方形、圓形兩種，結(jié)構(gòu)多為半地穴式。居址旁有公共墓地，盛行仰身直肢葬式。

遺址類型

臨夏是馬家窯文化的核心區(qū)域，東鄉(xiāng)縣的林家遺址、康樂縣的邊家林遺址、廣河縣的地巴坪遺址是其中重要的遺存。

林家遺址位于甘肅省東鄉(xiāng)族自治縣大夏河?xùn)|岸的黃土塬上，文化內(nèi)涵以馬家窯類型為主，包含有馬家窯類型早、中、晚期的文化遺存，是馬家窯類型的代表性遺址。林家遺址的發(fā)掘，弄清了馬家窯類型早、中、晚期的地層堆積關(guān)系，為文化遺物的33期提供了明確的地層證據(jù)。特別是陶器，階段性特征非常明顯，發(fā)展和演變情況比較清楚，為以后的工作打下了基礎(chǔ)。

邊家林遺址位于甘肅省康樂縣虎關(guān)鄉(xiāng)關(guān)風(fēng)村，是馬家窯類型晚期墓地，分布在三岔河北岸二級(jí)臺(tái)地上，面積約1萬平方米。

地巴坪遺址是半山時(shí)期彩陶出土比例高的一處遺存，陶器中以大型的小口直頸彩陶壺和侈口短頸彩陶甕（罐）較為普遍。陶器組合基本是壺、甕、罐或瓶，少數(shù)墓兼有盆或碗。陶質(zhì)細(xì)膩，呈橙黃色或磚紅色，器表打磨光滑。彩陶特別發(fā)達(dá)，以黑色為主、紅色為輔繪制花紋，紋飾精美、繁縟，以旋紋和菱格紋為主。經(jīng)過對(duì)出土的彩陶整理，與馬家窯類型和馬廠類型彩陶紋飾作對(duì)比研究，地巴坪遺址應(yīng)屬半山類型早期遺址(甘肅省博物館文物工作隊(duì)：《廣河地巴坪“半山類型”墓地》，載《考古學(xué)報(bào)》，1978年第2期)。地巴坪遺址是半山類型保存較好、出土物較多的一處墓地，為研究半山時(shí)期的葬俗提供了重要的資料。

價(jià)值意義

文化價(jià)值

文化是歷史的縮影，時(shí)代的一面鏡子。馬家窯文化的高度發(fā)展，是新石器時(shí)期華夏文明晨曦中絢麗的霞光，折射著中華先民在遠(yuǎn)古時(shí)代所達(dá)到的多項(xiàng)文化成就，馬家窯文化不僅包含著史前時(shí)期眾多神秘的社會(huì)信息、文化信息、同時(shí)它創(chuàng)造了中國(guó)畫早的形式。馬家窯文化彩陶的繪制中以毛筆作為繪畫工具、以線條作為造形手段、以黑色（同于墨）作為主要基調(diào)，奠定了中國(guó)畫發(fā)展的歷史基礎(chǔ)與以線描為特征的基本形式。彩陶是中國(guó)文化的根，繪畫的源，馬家窯文化將史前文化的發(fā)展推向了登峰造極的高度，創(chuàng)造了繪畫表現(xiàn)的許多新的形式，馬家窯文化的彩陶?qǐng)D畫，就是神奇豐富的史前“中國(guó)畫”。

觀賞價(jià)值

馬家窯文化，產(chǎn)生在遙遠(yuǎn)的史前時(shí)代。它的圖案之多樣，題材之豐富，花紋之精美，構(gòu)思之靈妙，是史前任何一種遠(yuǎn)古文化所不可比擬的，它豐富多姿的圖案構(gòu)成了典麗、古樸、大器、渾厚的藝術(shù)風(fēng)格。它神奇的動(dòng)物圖紋，恢宏的歌舞，對(duì)比的幾何形狀，強(qiáng)烈的動(dòng)感姿態(tài)，象黃河奔流的千姿百態(tài)，生生不息，永世旋動(dòng)。它象黃河浪尖上的水珠，引領(lǐng)著浪濤的起伏，臻成彩陶藝術(shù)的高峰。它留下的極其豐富的圖案世界，永遠(yuǎn)是人類取之不盡的藝術(shù)寶庫(kù)。它所給予我們的欣賞價(jià)值是任何現(xiàn)代藝術(shù)都不能代替的。越是遙遠(yuǎn)的文化，就越能成為現(xiàn)代生活中珍貴的收藏觀賞品。馬家窯文化彩陶的欣賞價(jià)值，正在被越來越多的人們所認(rèn)識(shí)。

收藏價(jià)值

要看一種物品的收藏價(jià)值，就要看它的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、觀賞價(jià)值和增值價(jià)值等。所有的遠(yuǎn)古陶都有歷史價(jià)值，而馬家窯文化古彩陶的文化價(jià)值和觀賞價(jià)值，是其它遠(yuǎn)古文化類型的古陶器無法比擬的，特別是它的巨大增值潛力，隨著人們生活水平的提高，收藏隊(duì)伍的迅速擴(kuò)大，將進(jìn)一步被人們所認(rèn)識(shí)。馬家窯文化彩陶的價(jià)格，每年都以翻倍的速度增長(zhǎng)，成為收藏界十分耀眼的新星。馬家窯文化是分布于甘肅一帶的新石器時(shí)代晚期的彩陶文化，其彩陶占整個(gè)陶系的20%-50%，隨葬品中可達(dá)80%，而且成

型與裝飾技術(shù)也至為發(fā)達(dá)。自本世紀(jì)二十年代瑞典人發(fā)現(xiàn)此類文化遺存以來，馬家窯文化一直處在學(xué)術(shù)界熱烈的討論中。有關(guān)中國(guó)古代彩陶是本土發(fā)生還是西方傳入的課題的研究使之聲望日隆，其富麗神秘的圖案及多變的造型也令藝術(shù)家愛不釋手。但無論對(duì)這些問題作出怎樣的詮釋，馬家窯文化炊食具本身的精美已足以讓后人垂涎了。