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歷史沿革

據(jù)考，早在新石器時代，泰州一帶已有人類居住。夏、商時期，泰州一帶人類活動頻繁。泰州北郊的天目山古城構(gòu)筑于商周中晚期至春秋早期。春秋時期，天目山古城曾作為吳國的軍事城堡，吳國北上爭霸曾會盟諸侯于此。

東晉時有王冶、鹿女在天目山修煉。王冶臨走時，藏五丈履等物于井中。梁昭明太子蕭統(tǒng)，曾與昭陵王來此敬禮。唐代永徽年間，皇帝曾賜天目山道觀名。宋元豐二年（1079年），發(fā)運(yùn)使蔣之奇奉旨來這里祈禱上蒼，開右井得鹿角數(shù)十支，又獲金龍玉璧等物。

自西周以來，古城的上面接連覆蓋著漢代、宋代直至明清時代的歷史遺跡。古城在下面，后來者居上，最后在山頂建起了一座東岳廟。

遺址特點(diǎn)

城區(qū)布局

天目山遺址依天目山地形而建，呈東西較長、南北較短的橢圓形，面積約2.5萬平方米，設(shè)外城和內(nèi)城。

外城呈長方形，面積約2.3萬平方米，四周是南北約200米、東西約170米的護(hù)城河道。外城里包著一座內(nèi)城，其東西約70米、南北約55米，面積約3800平方米。

城墻結(jié)構(gòu)

構(gòu)筑城墻的主體結(jié)構(gòu)材料是土，結(jié)構(gòu)很堅挺。城墻底部寬約20米，兩側(cè)坡度約45度，城墻頂面推算高度約10米。

內(nèi)城南側(cè)的城墻中，有小孩墓葬一座，為長方形的土炕祭祀墓。北側(cè)城墻中有一件祭祀性質(zhì)的陶罐，周圍還有祭祀遺跡。

文物遺存

20世紀(jì)70年代中期，人們在天目山遺址發(fā)現(xiàn)了宋代和漢代墓葬，出土北宋政和鐵錢、兩漢陶器、鐵劍、銅鏡、五銖錢等。80年代初和90年代，地方文物工作者在天目山遺址進(jìn)行考古調(diào)查，獲得鬲、豆、罐、箭鏃、網(wǎng)墜、銅削等。

21世紀(jì)初，天目山遺址發(fā)現(xiàn)有河道、城墻、臺基、房址、墓葬、排水溝等古遺跡，發(fā)現(xiàn)的遺物有陶、銅、石、骨、蚌、牙等質(zhì)料的人工器物，鹿、獐、犬、魚、鱉、蚌、鳥等類動物遺骨。

價值意義

天目山遺址是研究江淮地區(qū)春秋史的重要佐證，天目山遺址也為西周至春秋時代不同古城結(jié)構(gòu)的比較和中國古代城市發(fā)展模式的研究提供了實(shí)物資料。

天目山古城地處古長江河道、古海岸線進(jìn)退變化區(qū)域內(nèi)，動物遺骨、植物種子和石、骨、陶、蚌、銅等類生產(chǎn)工具的大量發(fā)現(xiàn)，為研究古地理、古氣候、古環(huán)境及該地區(qū)原始農(nóng)業(yè)狀況和社會生存方式提供了基礎(chǔ)性資料。

保護(hù)措施

2011年，姜堰市委、市政府高度重視天目山遺址的保護(hù)和利用工作，委托南京博物院古建筑研究所編制了《天目山遺址總體保護(hù)規(guī)劃》，按照“保護(hù)和整理核心地區(qū)、規(guī)劃和建設(shè)周邊地區(qū)”的原則，科學(xué)保護(hù)、合理利用、有序建設(shè)，穩(wěn)步推進(jìn)天目山遺址的保護(hù)與開發(fā)利用工作。 [12]

自2012年9月起，泰州市人民政府按照國家規(guī)劃要求，加大對天目山遺址環(huán)境整治、出土文物保護(hù)工作，新建遺址博物館，加強(qiáng)消防安保監(jiān)控系統(tǒng)，道路、橋梁、綠化、供電供水等基礎(chǔ)配套設(shè)施建設(shè)。

截至2018年8月底，泰州市政府把天目山遺址核心區(qū)列為“不開發(fā)區(qū)”，并申請了750萬元資金對遺址進(jìn)行保護(hù)，同時對周邊區(qū)域進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計，占地200畝的石刻公園即將開建，國際學(xué)院片區(qū)、智慧片區(qū)、數(shù)字藝術(shù)片區(qū)等正在籌備中。

歷史文化

起源的傳說

距今三千多年以前，商代紂王荒淫無度，苛政暴斂，民心大亂，有的歸附周文王，有的四處逃亡。當(dāng)時，朝中有一支名宦家族，為避禍亂，逃向江淮東部地帶，落腳在一處高臺陸地。此地四周多沼澤，蘆葦、灌木叢生，麋鹿成群，鷗鷺遍野，魚蝦滿澤；更有江淮之水環(huán)繞，野生紅粟隨處可見，土人漁獵為生。家族當(dāng)下議定在此定居，隱居這世外桃源，用勞動開發(fā)這魚米之鄉(xiāng)。從此，族人披星戴月，利用雜樹葦草蓋起茅屋居住下來，又在土阜前坡，開挖兩口深井，如同人的雙目。這井水清純，族人飲水沐浴，竟發(fā)現(xiàn)痹疾漸除，便信奉井眼為天神之目，“天目山”由此得名。

他們終年辛勤勞作，不知經(jīng)過多少代人的努力，農(nóng)耕、畜牧日益興盛，附近的“三水”“羅塘”（即今之姜堰）集市貿(mào)易已經(jīng)出現(xiàn)，為保村寨安全和免受水患，族人仿故國城池，就著土阜地勢，在四周開挖河溝，挖土加高地面二丈有余，周圍壘筑堤墻，又面南集鎮(zhèn)架起一座木橋，宛如一座城池。

宗教的傳說

相傳在東晉末年至南朝的宋、齊、梁期間，海陵人王冶曾在這里長期修道。王冶自幼天資聰穎，立志求學(xué)，四處訪求名師。一日，機(jī)緣降臨，得終南山一真人道長指點(diǎn)，將被奉為道教鼻祖的道家學(xué)說創(chuàng)始人老子的《道德經(jīng)》和儒家經(jīng)典之一的《周易》相贈，密意點(diǎn)撥，又授其九陰九陽神功，讓他投東瀛天目山仙境潛修。又一日，王冶來到天目古城，因人事滄桑，城寨人煙稀少，在守城老者幫助下方得棲身。他在道觀草堂內(nèi)立一牌位，上書“太上老君之神位”，每天早晚參拜仙師，誦讀經(jīng)文，潛心領(lǐng)悟老子探究宇宙萬物演變的奧秘，研習(xí)《易經(jīng)》推測陰陽的玄機(jī)。王冶每于修習(xí)之余，在道觀周圍墾植翠竹、松檜，開辟花圃、菜園，又將名山藥草引種坡上。平時，他與三水鎮(zhèn)北彌勒教院方丈多有交往，常常一起講經(jīng)論道，探討道佛兩教經(jīng)典的哲理。每遇平民病痛求醫(yī)，他便施以土方草藥。因切脈如神，手到病除，百姓譽(yù)為神醫(yī)。

王冶通曉陰陽，加之“九九神功”練得長壽秘訣。一日，他將長壽之道傳給守城老漢，老漢夫婦二人高齡方逝，成了古城壽星。天長日久，王冶道行彌深，天目山越來越奇。外地來此求仙方、取神水者，問藥求醫(yī)者，祈壽長生者，絡(luò)繹不絕，天目古城被視為人間仙境。