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歷史文化

千年廬陵的遺韻在這里傳承。富水河從東固山蜿蜒而下，流經(jīng)古鎮(zhèn)，滋潤(rùn)一方水土，孕育了山巒疊翠、古樹(shù)繞村的自然景觀(guān)，也見(jiàn)證了富田鎮(zhèn)人文薈萃的光輝歷史。富田素有“匡家匡娘娘，文家出了個(gè)文丞相，王家有座大祠堂”的說(shuō)法，文章節(jié)義之邦可見(jiàn)一斑。

富田王家村的誠(chéng)敬堂便是當(dāng)?shù)厝丝诳谙鄠鞯摹巴跫掖箪籼谩保浣ㄖ?，可與南宋民族英雄文天祥和明高帝第六世孫建安簡(jiǎn)定王朱拱樋的王妃匡娘娘齊名。

祠堂特點(diǎn)

建祠緣由

北宋端拱年間（公元988～989年），王家村開(kāi)基祖王經(jīng)信（字誠(chéng)敬）由廬陵七十六都甲村遷入富田，繁衍至今已有1200余戶(hù)、近8000人,并漸漸發(fā)展成為當(dāng)?shù)氐拇蠹易逯弧：笕藶榧o(jì)念開(kāi)基祖開(kāi)基祖王經(jīng)信（字誠(chéng)敬），也稱(chēng)這祠堂為誠(chéng)敬堂。詞堂建成于明嘉靖六年丁亥（公元1527年），歷時(shí)12年完工，占地面積6500余平方米，祠堂建筑面積：長(zhǎng)82.3米，寬44.3米，總面積為3645.89平米。

“人丁”二合一獨(dú)特之處

建筑整體呈“丁”字形俯瞰這座龐大的古建筑，會(huì)發(fā)現(xiàn)它整體形狀像極了漢字“丁”。這并不是巧合，而是祠堂建造者有意而為之。

當(dāng)年,建造誠(chéng)敬堂的王氏先祖為了緬懷開(kāi)基祖王經(jīng)信，便以他的字“誠(chéng)敬”來(lái)命名王氏祠堂；并且，為了祈愿后代繁榮昌盛，特意將祠堂建成“丁”字形，同時(shí)將祠堂前的照壁建成“人”字形，合起來(lái)正好是“人丁”，寓意家族人丁興旺。

祠堂蘊(yùn)含“人丁興旺”的寓意在古代是很常見(jiàn)的，但誠(chéng)敬堂的獨(dú)特之處在于它用祠堂和照壁組合成了“人丁”二字，這在省內(nèi)是絕無(wú)僅有的。

誠(chéng)敬堂的平面走向呈縱階梯形，蘊(yùn)含了王氏先祖盼望后輩步步高升的愿望；整座祠堂共有5口天井，中間的院子有1口大天井，后廳有2口，兩邊的耳房也各有1口，無(wú)論從哪個(gè)方向看都是一個(gè)“品”字，體現(xiàn)了先祖希望子孫后代做人有品行、讀書(shū)有品味、做官有品階；后廳的門(mén)呈圓形，象征著太陽(yáng)，與祠堂后面的“月光臺(tái)”相呼應(yīng)，寓意日月同輝……這些奇特的建筑構(gòu)思也體現(xiàn)了建造者的高超智慧。

門(mén)樓牌匾

祠堂門(mén)樓牌匾上的“蘭桂馥馨”四個(gè)大字，聚巢閣上的“不求金玉重重貴，但愿兒孫個(gè)個(gè)賢”楹聯(lián)等，也都體現(xiàn)了建造者對(duì)于子孫后代的期冀。此外，祠堂內(nèi)“參亭”兩邊有兩方植有鐵樹(shù)的水池，寓意著“龍鳳呈祥”。

照壁

誠(chéng)敬堂前的照壁不僅造型獨(dú)特，上面的字也與眾不同。大多數(shù)祠堂前的照壁都會(huì)寫(xiě)上“福”字，但誠(chéng)敬堂前的照壁上寫(xiě)的是“魁”字。其實(shí)，這與同在富田鎮(zhèn)文家村的文天祥有關(guān)。當(dāng)年文天祥高中狀元，后來(lái)官拜丞相，并成為了民族英雄。王家先祖希望子孫后代也能像文天祥一樣有學(xué)識(shí)，一舉奪魁，于是就在照壁上寫(xiě)下了“魁”字，以寄托對(duì)子孫后代的殷切期望。

樞密院

祠堂中一塊寫(xiě)有“樞密院”的牌匾，顯示了王家人在仕途上的作為。五代十國(guó)時(shí)期，富田王氏開(kāi)基祖王經(jīng)信的祖父王休文曾官拜端明殿大學(xué)士，簽樞密院事，朝廷為表彰其功德，御賜了這塊匾額。

后寢

從王家大祠選址來(lái)看切合楊公古法風(fēng)水。背倚月光臺(tái)，前朝鳳形秀峰，收吉水過(guò)堂，龍水相配。

從其內(nèi)堂作法來(lái)看，也是寓意很深。據(jù)專(zhuān)家考證，誠(chéng)敬堂的局部結(jié)構(gòu)有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，其第五進(jìn)稱(chēng)為“后寢”，中間房?jī)?nèi)是祖宗龕，安放著祖宗的牌位。其圓門(mén)稱(chēng)為“日洞門(mén)”，與別處下圓開(kāi)口的“月洞門(mén)”迥然不同。為何要在此處設(shè)置一個(gè)“日”這與其地理方位和后龍山有關(guān)。

祠堂的后龍山為“月光臺(tái)”，古語(yǔ)說(shuō)：“日為眾陽(yáng)之宗，月乃太陰之象?！薄肮玛巹t不生，獨(dú)陽(yáng)則不長(zhǎng)?！比赵孪嗥ィ庩?yáng)相配，則萬(wàn)物生焉，所以此處設(shè)置一“太陽(yáng)”與后面的“月光”相匹配，構(gòu)成為和諧的陰陽(yáng)氣場(chǎng)。再者，祠堂坐東朝西，“日洞門(mén)”在祠堂深處的東面，每當(dāng)祖宗龕房里千百支紅燭高照，從外面廣場(chǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，圓門(mén)洞正如東方的太陽(yáng)，光芒萬(wàn)丈。此外，還有一個(gè)寓意是后人將祖宗的恩德比作日月的光輝，永遠(yuǎn)照耀、護(hù)佑萬(wàn)代。

所以，內(nèi)堂作法每一個(gè)構(gòu)件的形象或擺的方位都深藏吉祥祈福之意。

江南第一柱

整座祠堂共用立柱就有99根，其中，上廳的2根立柱直徑達(dá)1米，需兩人才能合抱，十分氣派。2根立柱是當(dāng)年專(zhuān)程到湖北神農(nóng)架購(gòu)買(mǎi)來(lái)的，有著江南第一柱之稱(chēng)！

全由木榫連接整座祠堂的木料構(gòu)件數(shù)以千計(jì)，所有木料銜接部位均由木榫連接，沒(méi)有使用一顆鐵釘。尤其是正廳頂板的斗拱和門(mén)樓的鵲閣，如此高難度的構(gòu)件不用鐵釘連接，實(shí)在令人夷匪所思、嘆為觀(guān)止。

雖然鐵器出現(xiàn)時(shí)間很早，但釘子容易生銹，所以在古代建筑中，榫卯結(jié)構(gòu)運(yùn)用得較為廣泛。鐵器多用在“金包銀”（即磚包著木結(jié)構(gòu)墻）結(jié)構(gòu)中，鐵箍被用來(lái)固定木頭和墻，以保持建筑的穩(wěn)定性。

革命遺址

該祠還是重要的革命遺址。國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，紅四軍總部曾設(shè)于此，毛澤東曾在此召開(kāi)“富田會(huì)議”，江西省蘇維埃政府舊址，它又是著名的“富田事変”的發(fā)生地。

歷記：

王家之所以能夠建起這么大的祠堂，那是因?yàn)樽嫦仍瓉?lái)是從商的。

青原區(qū)文物普查人員曾在誠(chéng)敬堂內(nèi)發(fā)現(xiàn)2塊明代石碑。一塊成化二年（公元1466年）的《龍川靈祐廟碑》和一塊崇禎五年（公元1632年）的“月光臺(tái)”大事記石碑。兩塊石碑大小一致，均重達(dá)300斤，呈青灰色。

據(jù)了解，《龍川靈祐廟碑》石碑是明代一位學(xué)者為弘揚(yáng)王家村人王康楔浴血疆場(chǎng)、死而不倒、被封為王的事跡而刻；“月光臺(tái)”大事記石碑記載的是明崇禎五年閩寇入侵，王姓子弟在古城墻上和月光臺(tái)山野抵御強(qiáng)寇，浴血奮戰(zhàn)，鮮血染紅了半邊富水河的經(jīng)過(guò)。碑文為篆刻陰文，列舉了王氏子弟25位立碑人的姓名。

富田村王家的富庶可是用生命換來(lái)的。除耕田外，富田村人還有從事做長(zhǎng)工、短工、挑夫、放運(yùn)木排等工作的。排工主要是王家人。

王家的前輩們將山上砍伐的木頭扎成木排，成排漂流，似一條長(zhǎng)龍游弋江中，頗為壯觀(guān)。據(jù)長(zhǎng)者說(shuō)，這些木排大都銷(xiāo)往南京。至今南京火車(chē)站旁還有一個(gè)王家灣村，這是當(dāng)年排工們落腳點(diǎn)，以后逐步繁衍成一個(gè)村莊。據(jù)排工們說(shuō)，放排的收入較高，一次大約可賺20兩銀子，但其危險(xiǎn)性很大。