拳種介紹

太極拳是中華民族辯證的理論思維與武術(shù)、藝術(shù)、引導(dǎo)術(shù)、中醫(yī)等的完美結(jié)合，它以中國(guó)傳統(tǒng)儒、道哲學(xué)中的太極、陰陽(yáng)辯證理念為核心思想，集頤養(yǎng)性情、強(qiáng)身健體、技擊對(duì)抗等多種功能為一體，是高層次的人體文化。作為一種飽含東方包容理念的運(yùn)動(dòng)形式，其習(xí)練者針對(duì)意、氣、形、神的鍛煉，非常符合人體生理和心理的要求，對(duì)人類個(gè)體身心健康以及人類群體的和諧共處，有著極為重要的促進(jìn)作用。

創(chuàng)始起源

太極拳的創(chuàng)始，目前有兩種不同的說法。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之前，全國(guó)各地的太極拳家無(wú)不尊張三豐為祖師。

其原因是，張三豐創(chuàng)建了武當(dāng)派，創(chuàng)始了內(nèi)家拳。太極拳作為內(nèi)家拳之首，尊稱張三豐為祖師，是一種自然歸屬。張三豐創(chuàng)立的太極拳、八卦拳、形意拳、五行拳、混元拳、玄武棍等，都是從道教經(jīng)書中汲取了精華，引申而來(lái)。張三豐所創(chuàng)立的拳法都有一個(gè)共同特點(diǎn)，即注重內(nèi)功和陰陽(yáng)變化，講求意、氣、力的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，動(dòng)作沉穩(wěn)，姿勢(shì)含蓄，勁力渾厚，神意悠然。這些特征無(wú)不與道家的清靜柔弱、淡泊無(wú)為的主張和道教的“三寶修煉”(煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛)相吻合，內(nèi)以養(yǎng)生，外以卻惡，可以說是留給后世的珍貴歷史文化遺產(chǎn)。

另一種說法，太極拳創(chuàng)自陳王廷。此種說法出自顧留馨、唐豪先生對(duì)太極拳的考證和《太極拳研究》。他們考陳王廷創(chuàng)太極拳依據(jù)有兩點(diǎn)：一是有陳氏后人所撰有祖先的打油詩(shī)《悶來(lái)時(shí)造拳》五字。二是有陳王廷留有一篇《拳經(jīng)總歌》。據(jù)考這篇陳氏《拳經(jīng)總歌》并非陳氏所獨(dú)有。山西洪洞通背拳《拳經(jīng)總論》除幾個(gè)別字外，其它內(nèi)容完全相同。

溯源形成

太極拳是極富中國(guó)傳統(tǒng)民族特色元素的文化形態(tài)。

太極是中國(guó)古代最具特色和代表性的哲學(xué)思想之一，太極拳基于太極陰陽(yáng)之理念，用意念統(tǒng)領(lǐng)全身，通過入靜放松、以意導(dǎo)氣、以氣催形的反復(fù)習(xí)練，以進(jìn)入妙手一運(yùn)一太極，太極一運(yùn)化烏有的境界，達(dá)到修身養(yǎng)性、陶冶情操、強(qiáng)身健體、益壽延年的目的。

元末明初，武當(dāng)?shù)廊藦埲S開中國(guó)“內(nèi)家拳”之先河。其后發(fā)展出“太極十三勢(shì)”，為太極拳的原型，后發(fā)展成為武當(dāng)太極拳。

太極拳基本內(nèi)容包括太極養(yǎng)生理論、太極拳拳術(shù)套路、太極拳器械套路、太極推手以及太極拳輔助訓(xùn)練法。其拳術(shù)套路有大架一路、二路、小架一路、二路。器械套路有單刀、雙刀、單劍、雙劍、單锏、雙锏、槍、大桿和青龍偃月刀等。

特點(diǎn)

太極拳含蓄內(nèi)斂、連綿不斷、以柔克剛、急緩相間、行云流水的拳術(shù)風(fēng)格使習(xí)練者的意、氣、形、神逐漸趨于圓融一體的至高境界，而其對(duì)于武德修養(yǎng)的要求也使得習(xí)練者在增強(qiáng)體質(zhì)的同時(shí)提高自身素養(yǎng)，提升人與自然、人與社會(huì)的融洽與和諧。同時(shí)，太極拳也不排斥對(duì)身體素質(zhì)的訓(xùn)練，講究剛?cè)岵?jì)，而非只柔無(wú)剛的表演、健身操。

太極拳基本內(nèi)容包括太極陰陽(yáng)養(yǎng)生理論、太極拳拳術(shù)套路、太極拳器械套路、太極推手以及太極拳輔助訓(xùn)練法。其拳術(shù)套路有大架一路、二路、小架一路、二路。器械套路有單刀、雙刀、單劍、雙劍、單锏、雙锏、槍、大桿和青龍偃（yan一聲）月刀等。

太極拳這中華武術(shù)瑰寶已受到了世界各地人們的普遍推崇。20世紀(jì)80年代以來(lái)，各級(jí)政府及廣大民眾對(duì)太極拳這一古老文化體系的保護(hù)意識(shí)日益強(qiáng)化，各級(jí)政府相繼制定保護(hù)措施，以太極文化為主的各個(gè)地方先后舉辦了11屆國(guó)際性太極拳交流大會(huì)。傳承人、民間傳承組織也加大深入推廣的力度。2006年5月，太極拳被中國(guó)政府公布為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

國(guó)際交流

在太極拳逐漸成為連接不同種族、不同民族、不同語(yǔ)言、不同國(guó)家的文化紐帶，已經(jīng)成為中國(guó)文化對(duì)外交流傳播重要載體之際。為進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)太極拳文化，武當(dāng)山鐘云龍、陳師行等道長(zhǎng)相繼開辦武當(dāng)武術(shù)傳統(tǒng)訓(xùn)練班，21世紀(jì)開始，吸引諸多海外人士，來(lái)武當(dāng)山學(xué)習(xí)武當(dāng)武術(shù)，太極文化。又著手新建太極館，推廣武當(dāng)太極拳，對(duì)來(lái)武當(dāng)山尋求太極文化的人士，提供一個(gè)完善的，核心的場(chǎng)所。

時(shí)光荏苒，文化流長(zhǎng)。目前，武當(dāng)拳已擁有太極拳、太極劍、養(yǎng)生功等120多個(gè)拳種，還有遍及全世界的數(shù)億“真粉絲”。這些“粉絲”，不僅是武當(dāng)拳的愛好者，還是它忠實(shí)的習(xí)練者。分布在世界各地的他們，通過交流武當(dāng)拳，已成為東西方文化交流的橋梁和紐帶，為人類的和平、進(jìn)步、健康做出了積極貢獻(xiàn)。

歷史來(lái)源

河洛文化

黃河，是中國(guó)第二大河，世界第五大長(zhǎng)河。在中國(guó)歷史上，黃河及沿岸流域給人類文明帶來(lái)了巨大的影響，是中華民族最主要的發(fā)源地之一，被稱為“母親河”。

洛河，在中國(guó)歷史上有著顯赫的地位。首先，是“河圖洛書”，它與古文字緊密連系在一起，把洪荒蒙昧的社會(huì)，推向了文明的階梯。

河洛匯流，是一種自然現(xiàn)象。洛河水清，黃河水濁，兩河交匯，形成了一個(gè)巨大的清濁分明、相互交融變化的旋渦。

相傳這里是河出圖、洛出書和伏羲悟太極、畫八卦的地方。《易傳·系辭》載：“河出圖，洛出書，圣人則之?！敝腥A人文始祖伏羲看到河洛交匯現(xiàn)象，依據(jù)“河圖”、“洛書”信息，觸發(fā)靈感，從而創(chuàng)造出了《易經(jīng)》，產(chǎn)生了太極文化。所以，自古人稱“天下太極出河洛”。

自古以來(lái)，河洛匯流處無(wú)時(shí)無(wú)刻不流淌著太極文化之血，聯(lián)系著河洛文化之脈，締結(jié)著中原文化之根，蘊(yùn)含著中華文化之魂。她是中國(guó)的文化丹田！據(jù)史載：黃帝、帝堯、夏禹、商湯等帝王登基時(shí)，都在此沉璧祭天。

溫縣，正處于河洛匯流處，是河洛文化的核心區(qū)。

溫縣是人類活動(dòng)最早的聚居地之一，境內(nèi)遺存仰韶文化遺址和龍山文化遺址數(shù)十處。夏代，溫地稱溫國(guó)；商十四代王祖乙遷都溫地邢而中興；周初大司寇蘇忿生封蘇國(guó)，以溫為蘇封十二邑之首?！尔}鐵論》記載顯示：戰(zhàn)國(guó)至秦漢之際，溫縣已是“富冠海內(nèi)”的“天下名都”。

溫縣地靈人杰。它地理位置優(yōu)越，南有邙山、黃河為天然屏障，北依太行天塹，是連接晉、冀、魯、豫的交通要道。焦作黃河公路大橋與連霍高速公路相連，焦溫高速南北貫通，其他公路四通八達(dá)，國(guó)家重點(diǎn)工程西氣東輸、南水北調(diào)穿境而過，距離鄭州、洛陽(yáng)、焦作三市分別在40-60公里之間，南濱黃河，北臨沁水，東連武陟縣，西接孟州市，西北與沁陽(yáng)市接壤，屬黃、沁河沖積平原。

溫縣是夏禹指定繼承人覃伯益的家鄉(xiāng)，是春秋時(shí)期孔子門下十哲之一卜子夏故里，從這里走出了司馬懿、郭熙等許多歷史名人。

武術(shù)之鄉(xiāng)

河南省溫縣陳家溝，位于溫縣城東六公里的清風(fēng)嶺中段。村南隔黃河相望有虎牢關(guān)、伏羲臺(tái)、河洛匯流處等。距陳家溝西北不遠(yuǎn)處有道教圣地陽(yáng)落山“二仙廟”，西南一百公里處有少林寺，道教文化、佛教文化與儒教文化都在這里匯集，形成了推動(dòng)中華文明發(fā)展厚重的中原文化。

明朝初年，陳家溝陳氏始祖陳卜從山西移民到此，便帶有家傳武術(shù)。這里溝壑交錯(cuò)、兵匪出沒，經(jīng)常騷擾百姓，為了保衛(wèi)桑梓，村里成立了武學(xué)社，陳家溝人習(xí)武成風(fēng)。這里特殊的人文地理環(huán)境和厚重的中華傳統(tǒng)文化對(duì)陳王廷創(chuàng)編陳氏太極拳產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

陳王廷（字奏庭，1600～1680），陳家溝陳氏第九代人，出生于明萬(wàn)歷二十八年，明武庠生，清文庠生。其祖陳思貴，任陜西狄道縣典史；其父陳撫民，曾任征士郎，均好拳習(xí)武。

陳王廷所傳授下來(lái)的有五路拳、五路捶、108式長(zhǎng)拳，雙人推手和刀、槍、劍、棍、锏、雙人粘槍等器械。其中雙人推手和雙人粘槍，更具有前所未有的獨(dú)特風(fēng)格。

步入趙堡鎮(zhèn)，就猶如步入了太極文化的圣地。這里有令人敬仰的太極拳歷代宗師紀(jì)念館，有響譽(yù)國(guó)內(nèi)外的中國(guó)太極拳博物館。

1982年，因?yàn)樘珮O拳的影響，國(guó)務(wù)院確定溫縣為“甲級(jí)對(duì)外開放縣”；1992年11月，國(guó)家體委命名溫縣為第一批全國(guó)“武術(shù)之鄉(xiāng)”；2006年5月20日，國(guó)務(wù)院公布太極拳為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；2007年6月2日，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)命名溫縣為“中國(guó)太極拳發(fā)源地”，并在溫縣建立“中國(guó)太極拳文化研究基地”；2007年7月31日，中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)命名溫縣為“中國(guó)武術(shù)太極拳發(fā)源地”；2008年8月20日，中國(guó)政府啟動(dòng)太極拳申報(bào)聯(lián)合國(guó)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作工作；2010年4月，溫縣被世界華人華僑社團(tuán)、中華文化促進(jìn)會(huì)、國(guó)際休閑經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會(huì)聯(lián)合授予“中國(guó)十大文化休閑旅游縣”榮譽(yù)稱號(hào)；2011年9月，溫縣與河南登封、河北滄州一起，被評(píng)為“最受全球網(wǎng)民關(guān)注的中國(guó)武術(shù)之鄉(xiāng)”，且名列榜首。

流派紛呈

發(fā)源于河南省溫縣陳家溝的太極拳，是東方文化的瑰寶，是中華武苑的古老奇葩，明末清初，由陳王廷潛心研究創(chuàng)編。之后，太極拳先在陳家溝陳氏家族經(jīng)歷了百余年傳承，到了陳氏十四世陳長(zhǎng)興（字云亭，1771～1853）和陳有本（字道生，1780～1858）時(shí)，二人由博歸約，分別創(chuàng)編出太極拳大架一路、二路和太極拳小架一路、二路。陳長(zhǎng)興從理論上對(duì)太極拳進(jìn)行總結(jié)，著有《太極拳十大要論》、《太極拳用武要言》、《太極拳戰(zhàn)斗篇》等。

清代中后期至民國(guó)，太極拳開始對(duì)外繁衍傳播。陳長(zhǎng)興首傳外姓弟子河北永年人楊露禪（名福魁，1799～1872），楊露禪學(xué)成回鄉(xiāng)后到北京傳拳，逐漸衍變創(chuàng)編出楊式太極拳；陳氏第十五世陳清平（一作青萍，1795～1868）傳拳于溫縣趙堡鎮(zhèn)人和兆元（1810～1890）、河北永年人武禹襄（名河清，1825～1893）、溫縣陳新莊人李景炎（又名李對(duì)，1825～1898）、溫縣南張羌村人李作智（字鏡心，1844～1914）和溫縣北冷村人王賜信（1815～1890），后五人分別創(chuàng)編出和式太極拳、武式太極拳、太極拳忽雷架、太極拳騰挪架、太極拳忽靈架；清末，滿族人全佑（字公甫，1834～1902）師從楊家學(xué)楊式太極拳后，傳子吳鑒泉（從漢姓，1870～1942），創(chuàng)編出吳式太極拳；河北武清（今天津武清區(qū)）人李瑞東（名樹勛，1851～1917）師從王蘭亭（名永泰，約1829～1893）學(xué)楊式太極拳后，創(chuàng)編出李式太極拳。

民國(guó)初期，河北完縣（今順平縣）人孫祿堂（名福全，1860～1933），師從郝為真（名和，1849～1920）學(xué)武式太極拳后，創(chuàng)編出孫式太極拳；20世紀(jì)50年代，陳家溝陳氏十七世陳發(fā)科（字福生，1887～1957），在祖?zhèn)魅堤茁返幕A(chǔ)上，創(chuàng)編出陳式太極拳新架一路、二路。

17世紀(jì)中葉，溫縣陳家溝陳王廷在家傳拳法的基礎(chǔ)上，吸收眾家武術(shù)之長(zhǎng)，融合易學(xué)、中醫(yī)等思想，創(chuàng)編出一套具有陰陽(yáng)開合、剛?cè)嵯酀?jì)、內(nèi)外兼修的新拳法，命名太極拳。

太極拳在陳家溝世代傳承，自第14世陳長(zhǎng)興起開始向外傳播，后逐漸衍生出楊式、武式、吳式、孫式、和式等多家流派。

三百多年后，太極拳已由陳氏一家的獨(dú)得之秘，衍變成了廣播海內(nèi)外的陳式、楊式、武式、吳式、孫式、和式等諸多太極拳流派。

太極拳發(fā)源地溫縣流傳的有陳式太極拳、和式太極拳、太極拳忽雷架、太極拳騰挪架、太極拳忽靈架，河北省永年縣流傳的有楊式太極拳、武式太極拳，北京市流傳的有吳式太極拳、孫式太極拳，天津市武清區(qū)流傳有李式太極拳。

太極始于無(wú)極，分兩儀。由兩儀分三才，由三才顯四象，演變八卦。依據(jù)“易經(jīng)”陰陽(yáng)之理、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)、導(dǎo)引、吐納綜合地創(chuàng)造一套有陰陽(yáng)性質(zhì)、符合人體結(jié)構(gòu)、大自然運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的一種拳術(shù)，古人稱為“太極”。

總體特點(diǎn)

概述

太極拳在技擊上別具一格，特點(diǎn)鮮明。它要求以靜制動(dòng)，以柔克剛，避實(shí)就虛，借力發(fā)力，主張一切從客觀出發(fā)，隨人則活，由己則滯?！氨宋磩?dòng)，己先動(dòng)”，“后發(fā)先至”，將對(duì)手引進(jìn)，使其失重落空，或者分散轉(zhuǎn)移對(duì)方力量，乘虛而入，全力還擊。太極拳的這種技擊原則，體現(xiàn)在推手訓(xùn)練和套路動(dòng)作要領(lǐng)中，不僅可以訓(xùn)練人的反應(yīng)能力、力量和速度等身體素質(zhì)，而且在攻防格斗訓(xùn)練中也有十分重要的意義。

太極拳技擊法皆遵循陰陽(yáng)之理，以“引化合發(fā)”為主要技擊過程。技擊中，由聽勁感知對(duì)方來(lái)力大小及方向，“順其勢(shì)而改其路”，將來(lái)力引化掉，再借力發(fā)力。

太極拳的八種勁：掤（用于化解或合力發(fā)人），捋（用于借力向后引力），擠（對(duì)下盤的外掤勁），按（對(duì)上盤的外掤勁，或作反關(guān)節(jié)拿法），采(順力合住對(duì)方來(lái)力，或作拿法)，挒（以側(cè)掤之勁破壞對(duì)方平衡），肘（以肘尖擊人），靠（以肩膀前后寸勁擊人）.太極拳是一種技擊術(shù)。其特點(diǎn)：“以柔克剛，以靜待動(dòng)，以圓化直，以小勝大，以弱勝?gòu)?qiáng)”。

全面性

太極拳是一項(xiàng)全面的系統(tǒng)工程，是一種具有中華民族傳統(tǒng)文化特色的綜合性學(xué)科，它涉及人與社會(huì)﹑人與自然以及與人體本身有關(guān)的問題，包括古典文學(xué)﹑物理學(xué)﹑養(yǎng)生學(xué)﹑醫(yī)學(xué)﹑武學(xué)﹑生理學(xué)﹑心理學(xué)﹑運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)等，體現(xiàn)東方文學(xué)的宇宙觀﹑生命觀﹑道德觀﹑人生觀﹑競(jìng)技觀。

適應(yīng)性

太極拳動(dòng)作柔和﹑速度較慢﹑拳式并不難學(xué)，而且架勢(shì)的高或低﹑運(yùn)動(dòng)量的大小都可以根據(jù)個(gè)人的體質(zhì)而有所不同，能適應(yīng)不同年齡﹑體質(zhì)的需要，并非年老弱者專利。無(wú)論是理論研究還是親身實(shí)踐，無(wú)論是提高技藝功夫，還是益壽養(yǎng)生，無(wú)論是個(gè)人為了人生完善自我者，都能參與太極拳，并從中獲取各自需要。

安全性

太極拳松沉柔順﹑圓活暢通﹑用意不用力的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，既可消除練拳者原有的拙力僵勁，又可避免肌肉﹑關(guān)節(jié)﹑韌帶等器官的損傷性。既可改變?nèi)说挠昧α?xí)慣和本能，又可避免因用力不當(dāng)和呼吸不當(dāng)引起的胸悶緊張﹑氣血受阻的可能性。

拳術(shù)派別

楊式太極拳

楊式太極拳由河北省永年人楊露禪（名?？?，1799～1872）所創(chuàng)。

楊露禪，陳家溝太極拳名家陳長(zhǎng)興著名弟子之一，太極拳第七代傳人。楊露禪在北京授拳時(shí)，因弟子多為王公貴族，他們生活奢侈而體弱多病，又不耐艱苦。楊露禪考慮到這些人的身體素質(zhì)和保健需要，將太極拳老架中的一些高難度動(dòng)作，如跳躍、跌叉、震腳等，改作不跳、不跌、不速、不震，或縮小動(dòng)作，使姿勢(shì)較為簡(jiǎn)單，動(dòng)作柔和易練，既適合穿長(zhǎng)衫、留辮子的人練習(xí)，又有益于健身，后被推崇為“楊式太極拳”。需在此注意的是，楊氏太極拳分為養(yǎng)生架子與技擊架子，因此在習(xí)練時(shí)應(yīng)當(dāng)注意。

傳承脈絡(luò)：陳王廷—陳汝信—陳大鵬—陳善志—陳秉旺—陳長(zhǎng)興—楊露禪

武式太極拳

武式太極拳由河北省永年人武禹襄（名河清，1825～1893）所創(chuàng)。

武禹襄，趙堡太極拳名家陳清平著名弟子之一，太極拳第八代傳人。清道光十三年（1833年），同鄉(xiāng)楊露禪自河南省溫縣陳家溝學(xué)藝返鄉(xiāng)，武禹襄見而好之，常與比較，得以知其概要。約1850年，武禹襄從其學(xué)趙堡太極拳。1852年，武禹襄親赴河南，在趙堡鎮(zhèn)從陳清平學(xué)習(xí)趙堡太極拳小架四十天，盡得其精妙，并獲贈(zèng)《太極拳譜》，讀后大悟。返里后，在鉆研趙堡太極拳架的基礎(chǔ)上，結(jié)合《太極拳譜》之精華，通過自身練拳體會(huì)，融匯貫通。經(jīng)數(shù)年研發(fā)，他創(chuàng)編出一套“圈小勁捷、緊湊靈巧、勢(shì)簡(jiǎn)技繁、術(shù)法分明、古樸典雅、端莊灑脫”的新型拳術(shù)，后人稱為“武式太極拳”。

傳承脈絡(luò)：陳王廷—陳所樂—陳正如—陳爵—陳公兆—陳有本—陳清平—武禹襄

吳式太極拳

吳式太極拳由全佑（字公甫，1834～1902）所創(chuàng)。

全佑，楊式太極拳名家楊班侯弟子，習(xí)練太極拳以柔化著稱，架子斜中寓正、松靜自然、大小適中。推手時(shí)，守靜而不妄動(dòng)，以善化見長(zhǎng)。他根據(jù)自己的練拳感悟，在楊式小架太極拳的基礎(chǔ)上有所修訂。全佑之子鑒泉（1870～1942年），又名愛紳，從漢姓吳，自幼秉家學(xué)。民國(guó)元年（1912年），吳鑒泉在北京體育研究社教授太極拳，他對(duì)家傳的太極拳加以充實(shí)和修改，去掉重復(fù)和跳躍動(dòng)作，修改定型，自成一家，形成了一個(gè)松靜自然、架式緊湊、緩慢連綿、不縱不跳、長(zhǎng)于柔化、獨(dú)具風(fēng)格的新型拳術(shù)，人稱“吳式太極拳”。

傳承脈絡(luò)：陳王廷—陳汝信—陳大鵬—陳善志—陳秉旺—陳長(zhǎng)興—楊露禪—楊班侯—全佑—吳鑒泉

孫式太極拳

孫式太極拳由河北省完縣（今河北省順平縣）人孫祿堂（名福全，1860~1933）所創(chuàng)。

孫祿堂，清末民初蜚聲海內(nèi)外的著名武學(xué)大家，在近代武林中素有虎頭少保、天下第一手之稱。1912年，孫祿堂在北京遇武式太極拳名家郝為真。郝為真將自己所習(xí)太極拳心得傳于孫祿堂。1918年，孫祿堂將太極拳、形意拳、八卦掌三家合冶一爐，融會(huì)貫通，革故鼎新，創(chuàng)編了動(dòng)作小巧輕靈，架高步活，柔緩圓活，轉(zhuǎn)換輕盈，運(yùn)動(dòng)方向變化多樣，步法進(jìn)退相隨，運(yùn)轉(zhuǎn)開合相接的太極拳新套路，自成一家，人稱“孫式太極拳”。

傳承脈絡(luò)：陳王廷—陳所樂—陳正如—陳爵—陳公兆—陳有本—陳清平—武禹襄—李亦畬—郝為真—孫祿堂

和式太極拳

和式太極拳由溫縣趙堡鎮(zhèn)人和兆元（1810~1890）所創(chuàng)。

和兆元，趙堡太極拳名家陳清平著名弟子之一，太極拳第八代傳人。和兆元在原傳拳架的基礎(chǔ)上，修改架式中的手法、身法、步法與姿勢(shì)，大大增加技擊實(shí)用內(nèi)容，并使架式更順其自然，完全符合人體生理結(jié)構(gòu)，創(chuàng)編了一套集拳架、推手、散手為一體，三者互為檢驗(yàn)印證，寓技擊、修身、養(yǎng)身于一道，既保持趙堡鎮(zhèn)原傳太極拳傳統(tǒng)又獨(dú)具特色的新型太極拳理拳法“代理架”，即和式太極拳。

傳承脈絡(luò)：陳王廷—陳所樂—陳正如—陳爵—陳公兆—陳有本—陳清平—和兆元

現(xiàn)代發(fā)展

新中國(guó)建立后，毛澤東曾號(hào)召全國(guó)人民打太極拳。1978年以來(lái)，中國(guó)的改革開放給太極拳的全面發(fā)展?fàn)I造了巨大的空間，太極拳進(jìn)入推廣普及期，鄧小平曾親筆題詞“太極拳好”。

在溫縣陳家溝，習(xí)練太極拳之風(fēng)甚盛，婦孺老幼皆練，當(dāng)?shù)亓鱾鞯闹V語(yǔ)說“喝了陳溝水，都會(huì)蹺蹺腿”、“會(huì)不會(huì)，金剛大搗碓”，這都形象地反映出當(dāng)?shù)亓?xí)練太極拳的情形。這種風(fēng)氣世代沿襲，經(jīng)久不衰，使得陳家溝歷代名家輩出。

溫縣現(xiàn)有武術(shù)館校30余家，其中文武學(xué)校有4家，習(xí)武場(chǎng)所近30家，家庭武館20余家，學(xué)員2000余人，流動(dòng)學(xué)拳人數(shù)達(dá)8000余人。300余名太極拳師在海內(nèi)外開辦太極武術(shù)館及連鎖加盟店300余家。

不僅國(guó)內(nèi)演練太極拳之風(fēng)盛行，太極拳大師們還走出國(guó)門，將太極拳這一國(guó)之瑰寶傳播海外一百五十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。太極拳傳播至今，已經(jīng)成為世界上參與人數(shù)最多、最受人們喜愛的武術(shù)運(yùn)動(dòng)和健身活動(dòng)項(xiàng)目，全世界的太極拳習(xí)練者高達(dá)三億之眾。

太極拳成為東方文化的一種符號(hào)象征，成為促進(jìn)東方文化與西方文化交流的重要橋梁和紐帶。太極拳的創(chuàng)編，也是繼“四大發(fā)明”之后中華民族偉大創(chuàng)造力的又一次展示。繼承和保護(hù)太極拳，對(duì)于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、提高人類生活質(zhì)量、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德、增強(qiáng)社會(huì)凝聚力、構(gòu)建和諧社會(huì)等都具有十分重要的意義。

理論思想

陳氏第9代傳人陳王廷創(chuàng)編太極拳的理論來(lái)源有四：

1.把拳術(shù)與易學(xué)的陰陽(yáng)五行之變化相結(jié)合

人體是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)著的有機(jī)整體，易學(xué)認(rèn)為，自然界一切事物的運(yùn)動(dòng)，無(wú)一不是陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一。人的生命運(yùn)動(dòng)，其本身就是陰陽(yáng)對(duì)立雙方，在不斷的矛盾運(yùn)動(dòng)中取得統(tǒng)一的過程。

易學(xué)認(rèn)為，凡是屬于溫?zé)岬?、上升的、明亮的、興奮的、輕浮的、活動(dòng)的等方面的事物或現(xiàn)象，統(tǒng)屬于陽(yáng)的范圍；凡是屬于寒冷的、下降的、晦暗的、抑制的、靜止的等方面的事物或現(xiàn)象，統(tǒng)屬于陰的范疇。而太極拳就順從陰陽(yáng)變化之理，在一招一勢(shì)動(dòng)作之中，陰中含陽(yáng)，陽(yáng)中具陰，陰陽(yáng)互變，相輔而生。

2.把拳術(shù)與中醫(yī)學(xué)中的導(dǎo)引、吐納等理論相結(jié)合，將氣功運(yùn)用于拳術(shù)之中

中醫(yī)學(xué)中的導(dǎo)引是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)家們發(fā)明的一種養(yǎng)生術(shù)。主要是通過呼吸、仰俯，手足屈伸的形體運(yùn)動(dòng)，使人體各部血液精氣流通無(wú)阻，從而促進(jìn)身體的健康。

導(dǎo)引在太極拳中的應(yīng)用即把意與形相結(jié)合，使心臟生理正常，從而引導(dǎo)血?dú)庥谥苌頃惩?。中?guó)古代醫(yī)學(xué)家認(rèn)為，心為神之居，主掌血脈運(yùn)行，對(duì)人體各個(gè)臟腑均有重要的調(diào)節(jié)作用，是人類生命活動(dòng)的主宰，是人身上最重要的臟器。五臟主藏精氣論中以心藏脈，肺藏氣，脾藏營(yíng)，肝藏血，腎藏精；五神臟論中以心藏神，肺藏魄，脾藏意，肝藏魂，腎藏志。人體全身的血液依賴于心臟的推動(dòng)作用才可以輸送到全身各個(gè)部位。因此，陳王廷在創(chuàng)造太極拳時(shí)，把始祖陳卜所傳授下來(lái)的一百單八勢(shì)長(zhǎng)拳等拳術(shù)與中醫(yī)的導(dǎo)引相結(jié)合，在周身放松的條件下，使形體的運(yùn)動(dòng)符合并且能夠促進(jìn)血液的循環(huán)。演練太極拳可使心氣旺盛，心血充盈，脈道通利，心主血脈的一切功能正常發(fā)揮，血液在脈管內(nèi)正常運(yùn)行，起到練拳養(yǎng)生的作用。否則，會(huì)使演練者氣血不足，引起推動(dòng)血液運(yùn)行循環(huán)的力量減弱，脈道堵塞，產(chǎn)生病變，不利于演練者的身體健康。

吐納，也是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)家們所發(fā)明的一種養(yǎng)生術(shù)。吐，即從口中吐出，意為呼氣；納，即收入，意為吸氣，由鼻孔而入。吐納術(shù)就是呼吸之術(shù)，通過口吐濁氣，鼻吸清氣，吐故納新，服食養(yǎng)身，使形神相親，表里俱濟(jì)。

肺臟主掌呼吸之氣，呼吸功能是人體重要的生理功能之一。人體在一生之中，需要不停地進(jìn)行新陳代謝。在新陳代謝過程中，要消耗掉大量的清新之氣（即氧氣），產(chǎn)生出大量的濁氣（即二氧化碳）。吸進(jìn)氧氣，排出二氧化碳全靠肺的呼吸、吐納功能。

太極拳把拳術(shù)著勢(shì)的形體運(yùn)動(dòng)與吐故納新相結(jié)合，首先，保證形體運(yùn)動(dòng)不能妨礙人體的肺臟呼吸運(yùn)動(dòng)，以保障肺臟機(jī)能正常發(fā)揮，新陳代謝自然進(jìn)行。其次，通過拳術(shù)招勢(shì)的形體運(yùn)動(dòng)來(lái)促進(jìn)人體內(nèi)部宗氣的形成。所謂宗氣，也叫大氣，是相對(duì)于先天元?dú)舛摰暮筇熘畾?，是人之生命根本。宗氣的功能就是推?dòng)肺的呼吸和心血在脈管內(nèi)的運(yùn)動(dòng)。宗氣主要由肺臟吸入的自然界之清氣與脾胃所化生的水谷精微之氣相結(jié)合而成，集聚于胸中，稱作上氣海，是全身之氣運(yùn)動(dòng)流行的本始。第三，通過拳術(shù)招勢(shì)的形體運(yùn)動(dòng)來(lái)促進(jìn)人體宗氣的分布，在心臟、肺臟的協(xié)同下，將上氣海中之宗氣通過血脈分別送入全身各個(gè)臟腑組織器官，達(dá)到全身表里上下，肌膚內(nèi)臟，發(fā)揮其滋潤(rùn)營(yíng)養(yǎng)之作用。

太極拳把拳術(shù)的形體運(yùn)動(dòng)與中醫(yī)學(xué)中的導(dǎo)引、吐納等理論相結(jié)合，使形體運(yùn)動(dòng)更有益于身體健康和技擊功能的發(fā)揮。

3.把拳術(shù)與中醫(yī)學(xué)中的經(jīng)絡(luò)學(xué)說相結(jié)合

中國(guó)古代中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說主要是論述人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的生理功能、病理變化，以及經(jīng)絡(luò)與臟腑之間的相互關(guān)系的學(xué)說，是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)理論體系的重要組成部分。

經(jīng)絡(luò)是運(yùn)行全身氣血，聯(lián)絡(luò)肺腑肢節(jié)，溝通表里、上下、內(nèi)外，調(diào)節(jié)體內(nèi)各部分功能活動(dòng)的通路，是經(jīng)脈、絡(luò)脈及其連屬組織的總稱，是人體特有的組織結(jié)構(gòu)和聯(lián)絡(luò)系統(tǒng)。其中，經(jīng)脈是人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的縱行干線；絡(luò)，有網(wǎng)絡(luò)之意，是人體脈絡(luò)的大小分支，縱橫交錯(cuò)，網(wǎng)絡(luò)全身，無(wú)處不至。人體的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)主要包括十二正經(jīng)、奇經(jīng)八脈、十二經(jīng)別、別絡(luò)、孫絡(luò)、浮絡(luò)、十二經(jīng)筋、十二皮部等幾個(gè)部分，起著決死生、處百病、調(diào)虛實(shí)的重大作用，所以決不可不通。

經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)通過有規(guī)律的循行和錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)絡(luò)交會(huì)，把人體的五臟六腑、四肢百骸、五官九竅、皮肉筋脈等組織器官聯(lián)結(jié)成一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體，從而來(lái)保證人體生命活動(dòng)的正常進(jìn)行。

陳王廷創(chuàng)造太極拳術(shù)把拳術(shù)與經(jīng)絡(luò)學(xué)說相結(jié)合，主要取決于人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)所具備的四大功能。

其一，把拳術(shù)與經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的聯(lián)絡(luò)作用相結(jié)合。人體是一個(gè)由五臟六腑、四肢百骸、五官九竅、皮肉筋骨等組成的整體。它維護(hù)機(jī)體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，主要就是通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的聯(lián)絡(luò)作用。十二正經(jīng)及十二經(jīng)別縱橫交錯(cuò)，入里出表，通上達(dá)下，循行于臟腑和官竅之間；奇經(jīng)八脈聯(lián)系與調(diào)節(jié)正經(jīng)；十二經(jīng)筋與十二皮部聯(lián)絡(luò)筋脈皮肉。陳王廷將人體經(jīng)絡(luò)學(xué)說中的聯(lián)絡(luò)作用應(yīng)用于太極拳術(shù)之中，就形成了太極拳技擊理論之一的“一靜無(wú)有不靜，一動(dòng)百骸皆隨”。

其二，把拳術(shù)與經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的運(yùn)輸作用相結(jié)合。人體的各組織器官，均需要?dú)庋腻?rùn)滋養(yǎng)，以維持正常的生理活動(dòng)。而氣血之所以暢通無(wú)阻，通達(dá)于周身，營(yíng)養(yǎng)臟腑組織，抗御外邪，保衛(wèi)機(jī)體，必須得依靠經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的傳輸。陳王廷將經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的運(yùn)輸作用應(yīng)用于太極拳術(shù)之中，通過經(jīng)脈運(yùn)行血?dú)舛鵂I(yíng)養(yǎng)陰陽(yáng)，以養(yǎng)丹田剛中柔表之氣，溢發(fā)于體外，助于技擊施展；濡筋骨，使自己體格健壯，表里筋骨堅(jiān)實(shí)，內(nèi)氣充足，以此承受、化解外來(lái)之擊；利關(guān)節(jié)，使演練者身體各部位活動(dòng)輕靈，以己不動(dòng)化彼之動(dòng)，后趁勢(shì)出擊，克敵制勝。

其三，把拳術(shù)與經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的感應(yīng)傳導(dǎo)作用相結(jié)合。所謂感應(yīng)傳導(dǎo)，就是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)對(duì)于外界的刺激的感覺，有傳遞通導(dǎo)作用，即為人體的觸覺系統(tǒng)。陳王廷將經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的感應(yīng)傳導(dǎo)作用應(yīng)用于太極拳術(shù)之中，保證以靜制動(dòng)、后發(fā)制人的順利完成。正如《拳論》云：“彼不動(dòng)，己不動(dòng)；彼微動(dòng)，己先動(dòng)?！?/p>

其四，把拳術(shù)與經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)作用相結(jié)合。人體的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)不僅具有聯(lián)絡(luò)作用、運(yùn)輸作用和感應(yīng)傳導(dǎo)作用，同時(shí)，它還能夠保持人體各部位機(jī)能活動(dòng)的平衡與協(xié)調(diào)。陳王廷將經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)作用應(yīng)用于太極拳術(shù)之中，依靠經(jīng)絡(luò)的平衡與協(xié)調(diào)作用對(duì)身體的各部位進(jìn)行靈活調(diào)節(jié)，變幻虛實(shí)，以虛誘敵，引實(shí)落空，避其實(shí)而擊其虛，從而克敵制勝。

拳術(shù)與經(jīng)絡(luò)學(xué)說的結(jié)合，使太極拳術(shù)獨(dú)創(chuàng)了順應(yīng)經(jīng)絡(luò)變化的纏繞螺旋運(yùn)動(dòng)方式而滋生的纏絲勁，旋轉(zhuǎn)發(fā)力，增大出拳發(fā)勁的威力，令人難以提防。

4.綜合百家拳術(shù)之長(zhǎng)，獨(dú)樹一幟明代嘉靖年間，中國(guó)有一名揚(yáng)海外的武將，姓戚名繼光（1528—1587），字元敬，號(hào)南塘，晚號(hào)孟諸，系山東省蓬萊人。戚繼光練制新軍，并傳以集百家拳術(shù)之長(zhǎng)編制而成的《三十二勢(shì)拳經(jīng)捷要》，拳術(shù)變化無(wú)窮，神秘莫測(cè)。

陳王廷創(chuàng)造太極拳時(shí)，從戚繼光所編的《三十二勢(shì)拳經(jīng)捷要》中吸取精妙，采納了二十九勢(shì)，即懶扎衣、金雞獨(dú)立、采馬拳、七星拳、雀地龍、懸腳虛、伏虎勢(shì)、獸頭勢(shì)、朝天蹬、朝陽(yáng)手、指襠勢(shì)、跨虎勢(shì)、當(dāng)頭炮等。

由于太極拳既廣納諸家拳術(shù)之長(zhǎng)，又有自己獨(dú)特的神奇之處，所以每戰(zhàn)必勝，拳理上包容萬(wàn)家，獨(dú)樹一幟，不斷發(fā)揚(yáng)光大。

來(lái)源學(xué)說

陳氏始祖陳卜全家定居清風(fēng)嶺上的常陽(yáng)村后，勤勞耕作，興家立業(yè)。為了保衛(wèi)桑梓不受地方匪盜危害，精通拳械的陳卜在村中設(shè)立武學(xué)社，傳授子孫習(xí)拳練武。

陳卜及其后代六代同居，計(jì)有第2代陳剛、第3代陳琳、第4代陳景元、第5代陳堂、第6代陳宗禮等人。到第7代陳思齊、陳思孔、陳思懷三兄弟時(shí)開始分家立業(yè)。陳思齊傳于第8代陳守身，又傳于第9代陳我讀、陳我講、陳我誦、陳我漠兄弟四人，再由陳我講傳于第10代陳汝信。陳氏另一支由第7代陳思懷傳于第9代陳撫民，由陳撫民傳于第9代陳奏乾與陳奏廷二人。

陳王廷（約1509年）又名陳奏廷，系明末文庠生、清初武庠生，文武雙全，曾只身闖玉帶山，勸阻登封武舉李際遇叛亂，為清廷在山東平定盜匪立過戰(zhàn)功，在河南、山東負(fù)有盛名卻不被清廷重用。陳王廷報(bào)國(guó)無(wú)門，收心隱退，在耕作之余，依據(jù)自己祖?zhèn)髦话賳伟耸介L(zhǎng)拳，博采眾家之精華，結(jié)合陰陽(yáng)五行之理，并參考傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)中有關(guān)經(jīng)絡(luò)學(xué)說及導(dǎo)引、吐納之術(shù)，發(fā)明創(chuàng)造出了一套具有陰陽(yáng)相合、剛?cè)嵯酀?jì)的新型拳術(shù)，包括太極拳五路、炮捶一路、刀、槍、棍、劍、锏、雙人粘槍及雙人推手等器械套路。

練習(xí)要點(diǎn)

拳經(jīng)

十三勢(shì)歌 明朝萬(wàn)歷年間山右王宗岳

一名長(zhǎng)拳，一名十三勢(shì)。長(zhǎng)拳者，如長(zhǎng)江大海，滔滔不絕也。十三勢(shì)者，掤、捋、擠、按　采、挒、肘、靠。進(jìn)、退、顧、盼、定也。掤、捋、擠、按、即坎、離　震、兌，四正方也。采、挒、肘、靠，即乾、坤、艮、巽，四斜角也。此八卦也。進(jìn)步、退步　左顧、右盼、中定，即金、木、水、火、土也。此五行也。合而言之，曰十三勢(shì)。

十三總勢(shì)莫輕視。命意源頭在腰隙。變換虛實(shí)需留意。氣遍身軀不少滯。

靜中觸動(dòng)動(dòng)尤靜。因敵變化示神奇。勢(shì)勢(shì)存心揆用意。得來(lái)不覺費(fèi)功夫。

刻刻留心在腰間。腹內(nèi)松凈氣騰然。尾閭中正神貫頂。滿身輕利頂頭懸。

仔細(xì)留心向推求。屈伸開合聽自由。入門引路需口授。功用無(wú)息法自修。

若言體用何為準(zhǔn)。意氣君來(lái)骨肉臣。想推用意終何在。益壽延年不老春。

歌兮歌兮百四十。字字真切義無(wú)遺。若不向此推求去。枉費(fèi)工夫貽嘆息

【十三勢(shì)行功心解】

十三勢(shì)行功心解 武禹襄

以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨。以氣運(yùn)身，務(wù)令順隨，乃能便利從心。精神能提得起，則無(wú)遲重之虞；所謂頭頂懸也。意氣須換得靈，乃有圓活之趣；所謂變轉(zhuǎn)虛實(shí)也。發(fā)勁須沉著松靜，專注一方。立身須中正安舒，支撐八面。行氣如九曲珠，無(wú)微不至（氣遍身軀之謂）。運(yùn)動(dòng)如百煉鋼，何堅(jiān)不摧。形如搏兔之鵠，神如捕鼠之貓。靜如山岳，動(dòng)如江河。蓄勁如開弓，發(fā)勁如放箭。曲中求直，蓄而后發(fā)。力由脊發(fā)，步隨身?yè)Q。收即是放，放即是收。斷而復(fù)連，往復(fù)須有折疊。進(jìn)退須有轉(zhuǎn)換。極柔軟，然后極堅(jiān)剛。能呼吸，然后能粘依。

氣以直養(yǎng)而無(wú)害，勁以曲蓄而有余。心為令，氣為旗，腰為纛。先求開展，后求緊湊；乃可臻于縝密矣。

又曰：“彼不動(dòng)，己不動(dòng)。彼微動(dòng)，己先動(dòng)?！眲潘扑煞撬?，將展未展，勁斷意不斷。又曰：“先在心，后在身。腹松氣斂入股?！鄙袷骟w靜，刻刻在心。切記一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜。牽動(dòng)往來(lái)氣貼背，而斂入脊骨。內(nèi)固精神，外示安逸。邁步如貓行，運(yùn)勁如抽絲。全身意在精神，不在氣。在氣則滯，有氣者無(wú)力。無(wú)氣者純剛。氣若車輪。腰如車軸。

拳經(jīng)總歌　《拳經(jīng)總歌》全文

縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依。

劈打推壓得進(jìn)步，搬撂橫采也難敵。

鉤棚逼攬人人曉，閃驚取巧有誰(shuí)知？

佯輸詐走誰(shuí)云敗，引誘回沖致勝歸。

滾拴搭掃靈微妙，橫直劈砍奇更奇。

截進(jìn)遮攔穿心肘，迎風(fēng)接步紅包捶；

二換掃壓掛面腳，左右邊簪莊跟腿；

截前壓后無(wú)縫鎖，聲東擊西要熟識(shí)；

上籠下提君須記，進(jìn)攻退閃莫遲遲。

藏頭蓋面天下有，攢心剁肋世間稀。

教師不識(shí)此中理，難將武藝論高低。

要求

①靜心用意，呼吸自然，即練拳都要求思想安靜集中，專心引導(dǎo)動(dòng)作，呼吸平穩(wěn)，深勻自然，不可勉強(qiáng)憋氣；

②中正安舒，柔和緩慢，即身體保持舒松自然，不偏不倚，動(dòng)作如行云流水，輕柔勻緩；

③動(dòng)作弧形，圓活完整，即動(dòng)作要呈弧形式螺旋形，轉(zhuǎn)換圓活不滯，同時(shí)以腰作軸，上下相隨，周身組成一個(gè)整體；

④連貫協(xié)調(diào)，虛實(shí)分明，即動(dòng)作要連綿不斷，銜接和順，處處分清虛實(shí)，重心保持穩(wěn)定；

⑤輕靈沉著，剛?cè)嵯酀?jì)，即每一動(dòng)作都要輕靈沉著，不浮不僵，外柔內(nèi)剛，發(fā)勁要完整，富有彈性，不可使用拙力。

太極拳對(duì)人體各部位姿勢(shì)的要求如下：

頭──保持“虛領(lǐng)頂勁”，有上懸意念，不可歪斜搖擺，眼要自然平視，嘴要輕閉，舌抵上顎；

頸──自然豎直，轉(zhuǎn)動(dòng)靈活，不可緊張；

肩──平正松沉，不可上聳、前扣或后張；

肘──自然彎曲沉墜，防止僵直或上揚(yáng)；

腕──下沉“塌腕”，勁力貫注，不可松軟；

胸──舒松微含，不可外挺或故意內(nèi)縮；

背──舒展伸拔，稱為“拔背”，不可弓駝；

腰──向下松沉，旋轉(zhuǎn)靈活，不可前弓或后挺；

脊──中正豎直，保持身型端正自然；

臀──向內(nèi)微斂，不可外突，稱為“溜臀”、“斂臀”；

胯──松正含縮，使勁力貫注下肢，不可歪扭、前挺；

腿──穩(wěn)健扎實(shí)，彎曲合度，轉(zhuǎn)旋輕靈，移動(dòng)平穩(wěn)，膝部松活自然，腳掌虛實(shí)分清。

要領(lǐng)

虛領(lǐng)頂勁：頭頸似向上提升，并保持正直，要松而不僵可轉(zhuǎn)動(dòng)，勁正直了，身體的重心就能保持穩(wěn)定。

含胸拔背、沉肩垂肘：指胸、背、肩、肘的姿勢(shì)，胸要含不能挺，肩不能聳而要沉，肘不能抬而要下垂，全身要自然放松。

手眼相應(yīng)，以腰為軸，移步似貓行，虛實(shí)分清：指打拳時(shí)必須上下呼應(yīng)，融為一體，要求動(dòng)作出于意，發(fā)于腰，動(dòng)于手，眼隨手轉(zhuǎn)，兩下肢弓步和虛步分清而交替，練到腿上有勁，輕移慢放沒有聲音。

意體相隨，用意不用力：切不可片面理解不用力。如果打拳時(shí)軟綿綿的，打完一套拳身體不發(fā)熱，不出汗，心率沒有什么變化，這就失去打拳的作用。正確理解應(yīng)該是用意念引出肢體動(dòng)作來(lái)，隨意用力，勁雖使得很大，外表卻看不出來(lái)，即隨著意而暗用勁的意思。

意氣相合，氣沉丹田：就是用意與呼吸相配合，呼吸要用腹式呼吸，一吸一呼正好與動(dòng)作一開一合相配。

動(dòng)中求靜，動(dòng)靜結(jié)合：即肢體動(dòng)而腦子靜，思想要集中于打拳，所謂形動(dòng)于外，心靜于內(nèi)。

式式均勻，連綿不斷：指每一招一式的動(dòng)作快慢均勻，而各式之間又是連綿不斷，全身各部位肌肉舒松協(xié)調(diào)而緊密銜接。

打太極拳要求松靜自然，這使大腦皮層一部分進(jìn)入保護(hù)性抑制狀態(tài)而得到休息。同時(shí)，打拳可以活躍情緒，對(duì)大腦起調(diào)節(jié)作用，而且打得越是熟練，越要“先在心，后在身”，專心于引導(dǎo)動(dòng)作。這樣長(zhǎng)期堅(jiān)持，會(huì)使大腦功能得到恢復(fù)和改善，消除由神經(jīng)系統(tǒng)紊亂引起的各種慢性病。太極拳要求“氣沉丹田”，有意地運(yùn)用腹式呼吸，加大呼吸深度，因而有利于改善呼吸機(jī)能和血液循環(huán)。通過輕松柔和的運(yùn)動(dòng)，可以使年老體弱的人經(jīng)絡(luò)舒暢，新陳代謝旺盛，體質(zhì)、機(jī)能得到增強(qiáng)。太極拳近百年來(lái)所以在國(guó)內(nèi)外逐漸得到推廣，就是因?yàn)樗哂蟹啦≈尾〉墓τ茫瑢?duì)神經(jīng)衰弱、 心臟病、 高血壓、肺結(jié)核、氣管炎、潰瘍病等多種慢性病都有一定預(yù)防和治療作用。病情嚴(yán)重的患者，要在醫(yī)務(wù)人員指導(dǎo)下進(jìn)行鍛煉。

活協(xié)調(diào)，動(dòng)作一致，隨心所欲。只有周身輕靈，才能進(jìn)而掌握行氣運(yùn)動(dòng)的本領(lǐng)。第二階段是練內(nèi)形，也稱內(nèi)勁。先以意識(shí)作為指導(dǎo)，練成意、氣、拳架三者合一，由外形至內(nèi)形。身法是組織內(nèi)形，產(chǎn)生內(nèi)勁的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。所以，平日行功走架，一舉一動(dòng)必須由內(nèi)及外，達(dá)到內(nèi)外相合統(tǒng)一。此即“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜”的道理。身、手、步法一定要做到相互協(xié)調(diào)配合，達(dá)到以內(nèi)形支配外形的目的。

（一）武派（郝式）太極拳是用"起、承、開、合"四個(gè)要領(lǐng)貫串始終，因此在習(xí)練中不可因起、承、開、合節(jié)序的關(guān)系而產(chǎn)生繼續(xù)的現(xiàn)象。應(yīng)以求尾閭正中，將含胸、拔背、裹襠、護(hù)臀、提頂、吊襠、松肩、沉肘和虛實(shí)分清等法則，一個(gè)一個(gè)地逐漸掌握好。然后再求腰脊斂氣，使氣注腰間。脊骨之氣能注于腰間，一身便有了主宰。一身能有主宰，身、手、步法才能聯(lián)成一體。能聯(lián)合一體，全身的肌肉骨骼才能達(dá)到靈活協(xié)調(diào)，進(jìn)一步掌握行氣運(yùn)動(dòng)的功夫。能做好以上這些要領(lǐng)，就能以意送氣達(dá)于腹部，不便之上浮，就能氣沉丹田。

（二）練太極拳必須明確呼吸自然之理，千萬(wàn)不能閉氣。練拳從開始就要思想意念集中，精神貫注，周身要空松，勁才能顯得正，決不能用呼吸系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)來(lái)支配太極拳的開合運(yùn)動(dòng)。手法要?dú)鈩?shì)騰挪，有預(yù)運(yùn)之勢(shì)，無(wú)散漫之意；神聚于眼，我意欲向何處，則眼神直射何處，周身也直射何處，一轉(zhuǎn)眼則周身全轉(zhuǎn)。視靜猶動(dòng)，視動(dòng)猶靜，總須從神聚而來(lái)，手法達(dá)于氣勢(shì)騰挪，即可氣貫手指。

（三）平時(shí)行功走架，既要沉著穩(wěn)妥，又須輕靈自如。每一拳勢(shì)必須分“起、承、開、合”四個(gè)字，但四字之間不可截然斷續(xù)，必須做到連貫自如，不能呆板，要開中寓合，合中寓開。走架時(shí)要學(xué)會(huì)知己的本領(lǐng)，一動(dòng)勢(shì)/必先問問自己有何處不夠，或有哪些要求不合度，只有不斷糾正，才能不斷進(jìn)步。走架的速度要慢，但要防止呆滯，所謂身法輕靈，必須貫徹于走架之中。走架的目的在于運(yùn)用，平日行功走架時(shí)，就要當(dāng)做正在與人打手，在打手時(shí)又要當(dāng)做走架，如是相輔相成，拳藝才能不斷提高。走架成熟之時(shí)，全身似氣球，身體猶如懸空，兩手高低屈伸皆能靈活自如，兩腿不論前進(jìn)后退、左右旋轉(zhuǎn)、虛實(shí)變換，無(wú)不隨意所欲。太極即是周身，周身即是太極，日久功深，太極拳的精妙藝術(shù)得矣。

實(shí)戰(zhàn)

實(shí)戰(zhàn)原則點(diǎn)有兩點(diǎn)：

1、聽勁：即要準(zhǔn)確地感覺判斷對(duì)方來(lái)勢(shì)，以作出反應(yīng)。

2、引手：當(dāng)對(duì)方未發(fā)動(dòng)前，自己不要冒進(jìn)，可先以招法誘發(fā)對(duì)方，試其虛實(shí)。

太極拳是一門最講求省力打人的藝術(shù)，所以借力打人、引進(jìn)落空是太極拳最本質(zhì)的特點(diǎn)。要掌握“四兩撥千斤”的巧妙技藝，就是要懂得身法輕靈之理，以意運(yùn)氣、以意打人，久之則身法無(wú)所不合。一身之勁在于整，一身之氣在于斂，身法能一一求對(duì)，輕靈自如，達(dá)到“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜”，人一挨我，我在下即能得機(jī)，而在上即能得勢(shì)，上下相隨，前后左右無(wú)不得力也。能得機(jī)得勢(shì)，乃能舍己從人；能知己知彼，才能因敵變化；能因敵變化，“引進(jìn)落空，四兩撥千斤”之技，才能出神入化。

總之，引進(jìn)落空、借力打人，周身須完整統(tǒng)一，動(dòng)則俱動(dòng)，靜則俱靜，勁斷意不斷，才能一觸即發(fā)。牽引在上，運(yùn)化在胸，儲(chǔ)蓄在腿，主宰在腰，蓄而后發(fā)。一身須具備五張弓，才能做到蓄勁如張弓、發(fā)勁如發(fā)箭。勁以曲蓄而有余，周身之勁在于整，發(fā)勁要專注一方，須認(rèn)定準(zhǔn)點(diǎn)，做到有的放矢。勁起于腳跟，由腳而腿而腰形于手指，須完整一氣，不能有絲毫間斷。

太極拳實(shí)戰(zhàn)講：粘，來(lái)叫順?biāo)筒粊G頂。遵循力學(xué)原理的運(yùn)用，如合力、杠桿原理、動(dòng)量守恒及慣性等原理中的力量。

套路解析

概述

太極拳以“掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定”等為基該方法。動(dòng)作徐緩舒暢，要求練拳時(shí)正腰、收顎、直背、垂肩，有飄然騰云之意境。清代拳師稱“拳勢(shì)如大海，滔滔而不絕”。太極拳很重視練氣，就是修煉人體自身的精神力，這是太極拳作為內(nèi)家功夫的特點(diǎn)之一。

八種勁法中，掤勁是八勁之本，練太極拳不能須臾離開此勁。它是彈簧力，又如水托舟，如戥稱量；是知覺力，一切外來(lái)之力皆藉其辨別方向、大小。其他七勁不過是方位和作法不同另有所稱。例如，掌心由內(nèi)向外纏絲稱為掤勁，若掌心由外向內(nèi)纏絲則稱為捋勁，若雙手同時(shí)將掤勁交叉向外掤出，則稱為擠勁。掤勁是向上向外之力，使對(duì)方之力達(dá)不到胸部，是保護(hù)自己的防御手法；捋勁是向旁的橫力，三分向下，七分向后，用時(shí)要　含胸　轉(zhuǎn)腰　坐胯　三者一致，防止對(duì)方肩擊胯打；擠勁是向前推扌鄭之力，擠在手背，另手輔之，要點(diǎn)在于雙手用力一致，兩腳抓地前弓；按勁是向前推擊或上掀之力，用時(shí)須頂頭懸　含胸　拔背　用腰力發(fā)出；采勁是以手抓住對(duì)方手腕和肘部向下向后下沉之力，用時(shí)要含胸縮胯，一般是先采后挒；挒勁是以手向左右上下?lián)蹰_之力，用時(shí)要身軀配合以腰帶動(dòng)；肘勁是以肘擊人，在近身時(shí)使用，有“遠(yuǎn)拳近肘貼身靠”之說；靠勁是用肩擊胯打，貼身時(shí)使用。

太極拳十三式打手歌：掤捋擠按須認(rèn)真，上下相隨人難近，任他巨力來(lái)打我，牽動(dòng)四兩撥千斤，引進(jìn)落空合即出，跟隨沾粘不丟頂。

養(yǎng)生拳法

養(yǎng)生太極拳是一種身心兼修的練拳健身運(yùn)動(dòng)。練拳時(shí)注重意氣運(yùn)動(dòng)，以心行氣，疏通經(jīng)絡(luò)，平衡陰陽(yáng)氣血，以提高陰陽(yáng)自和能力——即西醫(yī)所說的抗病康復(fù)能力和免疫力。

練養(yǎng)生太極拳有療疾健身、修身養(yǎng)性、健美益智，開悟智慧、激發(fā)潛能、技擊防衛(wèi)，達(dá)到維持健康、提升氣質(zhì)、提高生活質(zhì)量的目的。

養(yǎng)生太極拳內(nèi)外兼修。內(nèi)練意氣勁力，運(yùn)太極陰陽(yáng)；外練拳勢(shì)招式，顯氣勢(shì)神態(tài)。通俗說法：形體力量和精神氣質(zhì)同時(shí)鍛煉。

養(yǎng)生太極拳練身、心、意三家，合精、氣、神三元的太極修煉功法。符合中西醫(yī)學(xué)科學(xué)原理，具有神奇的療疾健身、修性養(yǎng)生功效。

養(yǎng)生太極拳的功法特點(diǎn)

養(yǎng)生太極拳理精法密，練形、意、松、息、氣、勁、神，由淺入深，逐階進(jìn)修，層次修煉，真修實(shí)證。按層次功階進(jìn)修，功夫深淺，各有功效。練一式得一式，練成一階進(jìn)一階。進(jìn)門學(xué)習(xí)，學(xué)一式練一式，學(xué)練結(jié)合，以練為主，以迅速顯效。

養(yǎng)生太極拳練拳練氣和靜功練氣，動(dòng)靜相修，得氣快、顯效迅速。功法有聚氣養(yǎng)氣——練丹田氣，意氣升降——?dú)馔ㄈ味剑甸_合——行氣通經(jīng)。這是療疾健身和功夫性鍛煉的太極修煉基礎(chǔ)功夫。

一練腦

太極拳對(duì)腦的功能起著積極的調(diào)節(jié)和訓(xùn)練作用。太極拳要求精神專一，全神貫注，意動(dòng)身隨，內(nèi)外三合（內(nèi)三合指意、氣、力相合，即意與氣合，氣與力合；外三合指手與足合、肘與膝合、肩與胯合）。連綿不斷，一氣呵成。這些細(xì)微，復(fù)雜，獨(dú)特的鍛煉方法和要求融合在太極拳練習(xí)過程當(dāng)中，是對(duì)大腦很好的鍛煉。進(jìn)而調(diào)整身體諸系統(tǒng)的功能，使其趨于正常，諸臟器達(dá)到堅(jiān)強(qiáng)有力，從而起到防病，治病，強(qiáng)身，防身的目的。

太極拳是“以靜制動(dòng)，雖動(dòng)猶靜”， 動(dòng)與靜結(jié)合的鍛煉方法。這有益于對(duì)大腦皮層興奮，抑制的調(diào)節(jié)。它對(duì)大腦皮層過度興奮引起的神經(jīng)衰弱、失眠、頭暈等有顯著療效。如果長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，亦可逐漸消除疾病在大腦皮層引起的病理興奮，從而達(dá)到治療效果。

太極拳強(qiáng)調(diào)在周身放松條件下進(jìn)行鍛煉。它不僅要求軀體放松，而且更要求大腦放松。在大腦支配下，神經(jīng)，肌肉放松又能反射性地使全身小動(dòng)脈（高血壓主要表現(xiàn)小動(dòng)脈收所）得到舒張，同時(shí)緩解小動(dòng)脈壁的硬化。這樣血壓隨之下降，并趨于正常，對(duì)高血壓患者更為有利。在腦力，體力勞動(dòng)后進(jìn)行全身放松，能使興奮的神經(jīng)，疲勞的肌肉恢復(fù)得比較快，這就是練拳比靜止更能消除疲勞的原因。

二練氣

太極拳練氣是在大腦皮層統(tǒng)攝諸神經(jīng)系統(tǒng)下，使全身處于松靜狀態(tài)，隨著深長(zhǎng)的呼吸，促使內(nèi)臟器官和外部肌肉有節(jié)律地舒張，收縮，腰，脊，四肢螺旋纏繞將沉蓄與丹田（小腹）之氣，運(yùn)送到全身，此時(shí)末梢神經(jīng)會(huì)產(chǎn)生酸、麻、脹、熱的感覺，即通常所說的“氣感”。有此氣血運(yùn)行感的人皮膚紅潤(rùn)，其體溫可增高1度左右。

通過氣的運(yùn)行，肌肉每平方毫米約有200條毛細(xì)血管打開使用（在平時(shí)只有5條左右有血流過）。而毛細(xì)血管是依照一定周期來(lái)開閉的。因此它們的搏動(dòng)，好像給身體增加了幾百萬(wàn)個(gè)微小的“心臟”。這些外圍小心臟的大量開發(fā)，減輕了心臟的負(fù)擔(dān)，對(duì)心臟病的防治極為有利。

通過肢體的順逆纏繞運(yùn)動(dòng)，不僅鍛煉了肌肉的彈性，而且提高了血液循環(huán)的速度，因而可防治因血行受阻而產(chǎn)生的 心腦血管的病癥。

練太極拳可使呼吸逐步加深，因之橫膈膜下降的較多。通過橫膈上下鼓動(dòng)，牽動(dòng)胸腹運(yùn)動(dòng)加強(qiáng)，對(duì)五臟六腑起到“按摩”作用。這是藥物所達(dá)不到的效果。如此，胸腔，腹腔的器官血流旺盛，吸收機(jī)能加強(qiáng)，對(duì)諸臟腑產(chǎn)生的疾病，如腸胃消化不良，糖尿病，二便失禁等會(huì)收到良好的療效。

太極拳的深長(zhǎng)呼吸使肺腑排出大量濁氣，吸入較多的氧氣，提高了肺部的換氣效率，同時(shí)增強(qiáng)了肺組織的彈性。這可使肋軟骨骨化率降低，胸廓活動(dòng)度加強(qiáng)，對(duì)肺病和肺氣腫的防治有一定的作用。

吸氣時(shí)吊襠（指輕輕的收縮肛門肌肉，就像會(huì)陰吊著一樣）會(huì)陰輕輕用意上提，吸氣時(shí)放松。這樣會(huì)陰一提一松，練久了會(huì)感到會(huì)陰部隨著呼吸張弛起伏。這是肛門括約肌的運(yùn)動(dòng)，可防治痔瘺病、脫肛、子宮脫垂和某些慢性生殖系統(tǒng)疾病。

三練身

1、軀體

太極拳要求上身中正，上下一條線，“頂頭懸，尾閭收”即百會(huì)穴與會(huì)陰穴在一條直線上。這樣不但可使氣血上下疏通，而且能避免未老先衰，低頭貓腰，脊椎萎縮等病態(tài)。通過太極拳順頂貫頂，腳底生根，會(huì)產(chǎn)生上下對(duì)拉的意念；加之手眼相隨，使頸椎左右擺動(dòng)，前后搖轉(zhuǎn)等，可對(duì)頸椎疾病起到有效的預(yù)防和治療作用。

2、腰

太極拳特別注意腰部活動(dòng)，要求“以腰帶脊”等等。通過腰部鍛煉，可增強(qiáng)腎功能，同時(shí)對(duì)脊髓神經(jīng)及植物神經(jīng)有良好的功能刺激，再加上腹肌和膈肌運(yùn)動(dòng)的配合，對(duì)腹內(nèi)器官淤血的消除和腸蠕動(dòng)功能的改善尤有積極影響，對(duì)腰背疼痛的防治更有突出作用。

3、眼神

練太極拳時(shí)是否精神貫注，主要表現(xiàn)在眼神上。俗語(yǔ)謂：“神聚于眼”、“眼為心之窗”。練拳時(shí)眼神要隨著實(shí)手的動(dòng)作向前平視，動(dòng)作變化時(shí)首先要意動(dòng)，指揮眼神轉(zhuǎn)向欲去的方向，然后身法，手法，步法跟上去，做到意到、眼到、手到、足到，達(dá)到“形神合一”。這樣的練法，不僅能使眼球神經(jīng)得到鍛煉，也有助于視力的改善和增強(qiáng)。

4、關(guān)節(jié)和韌帶

太極拳要求節(jié)節(jié)貫穿，周身一家。在腰脊，關(guān)節(jié)的帶動(dòng)下再配合回旋纏繞運(yùn)動(dòng)，就能使肩、肘、膝、胯、踝、腕等關(guān)節(jié)，達(dá)到節(jié)節(jié)貫穿，周身一家的地步。如此則能增強(qiáng)各關(guān)節(jié)的機(jī)能和防止其發(fā)生退化現(xiàn)象，并有助于關(guān)節(jié)韌帶、軟骨組織的正常功能。

5、肌肉

肌肉的質(zhì)量主要看彈性和堅(jiān)實(shí)程度。長(zhǎng)期演練太極拳能使肌肉堅(jiān)實(shí)有力，從而防止大腹便便，行路困難。通過肌肉張弛和關(guān)節(jié)伸屈的運(yùn)動(dòng)，一方面可使勁法運(yùn)用自如；另一方面由此產(chǎn)生的有節(jié)律的擠壓，對(duì)靜脈血回流心臟會(huì)起到促進(jìn)作用。

6、腿和腳

太極拳著重虛實(shí)轉(zhuǎn)換的鍛煉。不論上肢、下肢、軀干及內(nèi)臟各部“處處均有一虛實(shí)”。以腿為例，體重在左腿，則左腿為實(shí)，右腿為虛，反之亦然。腿部通過虛實(shí)鍛煉能增加很大的力量。在以腳為例，當(dāng)腳跟、腳掌、腳趾相繼下落抓地為實(shí)，腳心（涌泉穴）輕輕上提為虛，叫做實(shí)中有虛。經(jīng)常做腳底板貼地，足弓上提的活動(dòng)，一緊一松的虛實(shí)交換可使足部的肌肉和韌帶得到充分的鍛煉。長(zhǎng)久下去，不但可以矯正平足，同時(shí)可使足弓增強(qiáng)彈性，達(dá)到健步輕靈。

太極拳能健身治病時(shí)確信無(wú)疑的，但有一個(gè)條件，即必須堅(jiān)持下去，要把練太極拳當(dāng)作日常生活中如同吃飯一樣不可缺少的一件事情。只要堅(jiān)持，就能達(dá)到百病不侵，精神旺盛，身體健壯的鍛煉目的。

意氣合力

養(yǎng)生太極拳，練拳、松、息、氣合一意，練到意力足，氣力自生。氣力用于內(nèi)以運(yùn)氣血，是為陰陽(yáng)自和之能力——療疾健身的功力。氣力用于外以運(yùn)身手，是為拳勢(shì)招式之勁力——技擊應(yīng)用的功力。

簡(jiǎn)化拳種

中華人民共和國(guó)成立后推行的簡(jiǎn)易太極拳套路。為了便于在廣大群眾中推廣太極拳，1956在楊式太極拳的基礎(chǔ)上﹐刪去繁難和重復(fù)的動(dòng)作，選取24式，編成“簡(jiǎn)化太極拳”。20多年來(lái)﹐簡(jiǎn)化太極拳已盛行于國(guó)內(nèi)外，深受人們喜愛?！逗?jiǎn)化太極拳》的掛圖和書籍出版了數(shù)百萬(wàn)冊(cè)（張）。僅北京一地，1980年就建立了140多處太極拳輔導(dǎo)站，舉辦過 800多期太極拳訓(xùn)練班﹐參加活動(dòng)者達(dá) 4萬(wàn)人次以上，這些輔導(dǎo)站傳授的主要是簡(jiǎn)化太極拳。

為了滿足群眾練拳的需要，中華人民共和國(guó)體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)在1979年又在楊式太極拳基礎(chǔ)上，吸取其它各式太極拳之長(zhǎng)，編成“48式簡(jiǎn)化太極拳”。

申遺之路

2006年

太極拳被列入中國(guó)首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2008年8月

國(guó)家確定太極拳為申報(bào)項(xiàng)目，太極拳開始申報(bào)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2008年9月

太極拳完成申報(bào)，與中國(guó)的其他項(xiàng)目共計(jì)35項(xiàng)報(bào)送到聯(lián)合國(guó)教科文組織。后因全世界僅申報(bào)115項(xiàng)，中國(guó)申報(bào)項(xiàng)目相對(duì)較多，聯(lián)合國(guó)評(píng)委指出：包括太極拳、少林功夫、京劇、中醫(yī)針灸、皮影戲、珠算等在內(nèi)的12個(gè)項(xiàng)目，定義上需要修改。太極拳遺憾地與世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擦肩而過。

2009年9月

太極拳再次申報(bào)世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將申遺資料報(bào)送到了聯(lián)合國(guó)教科文組織總部，太極拳申遺成功之路似乎僅有一步之距。沒想到，2009年聯(lián)合國(guó)教科文組織又限制申報(bào)數(shù)目，當(dāng)年只準(zhǔn)報(bào)兩項(xiàng)。文化部最后確定申報(bào)了京劇和中醫(yī)針灸，太極拳又被擱置。之后，聯(lián)合國(guó)教科文組織又規(guī)定每個(gè)國(guó)家一次只能報(bào)一個(gè)項(xiàng)目。

2011年

我國(guó)申報(bào)了皮影戲，太極拳又被擱置。

2013年

我國(guó)申報(bào)了珠算，太極拳再次被擱置。