長(zhǎng)泰馬洋溪生態(tài)旅游區(qū)山重村
山重村面積有52平方公里，人口有4000多人，有9個(gè)自然村，13個(gè)小組。山重土地寬廣，人源稀少，以搞農(nóng)業(yè)為主。薛姓是山重的大姓之一，有3000多人，閩臺(tái)的薛氏都是從山重分脈出去的，而山重的來(lái)歷可追溯到唐朝。有一種傳說(shuō)認(rèn)為山重薛氏是唐朝“三箭定天山”薛仁貴的后裔。而山重薛氏族人更認(rèn)可的說(shuō)法是：山重薛氏的先祖是隨唐朝將軍陳政（“開(kāi)漳圣王”陳元光之父）入閩的“行軍總管使”薛武惠，河南光州固始縣人。公元669年薛武惠奉命率軍進(jìn)駐山重，后便定居于此，繁衍后代。林姓是山重的另一大姓，有1000多人，于明朝中期由長(zhǎng)泰縣積山村遷居至山重院內(nèi)社。
山重村，山水形勝，它以奇異地貌特征，青山疊翠、秀水漣漾。田野山麓中的萬(wàn)畝花海，極具美感的鵝卵石而筑的古村落，述說(shuō)千年歷史的古樹(shù)，獨(dú)特原生態(tài)鄉(xiāng)村民俗，形成山重村特有的鄉(xiāng)野古韻。素有“千年古村落生態(tài)古山重山水花中游”之美稱。
水云間位于山重村的后園。瓊瑤先生筆下的《水云間》里有一個(gè)美麗的地方和一段凄美的愛(ài)情故事，在這里可以讓我們找尋到“水是西湖云是天，踏遍紅塵路，結(jié)伴水云間”的那份久違了的情懷。讓我們面對(duì)紛繁的塵世，擺脫一切世俗的糾纏，讓心靈在水云間遁跡與超越。這里有幽長(zhǎng)的溪道、百年老榕、老樟，還有那靈山碧水，無(wú)不給人以超然的感覺(jué)。每至清晨傍晚，輕霧飄渺，故稱“水云間”。
水云間是于2009年4月份進(jìn)行改造，兩邊的溪岸道全部用鵝卵石壘成，溪岸邊上分布著百年的古樟樹(shù)，和紅榕樹(shù)，最大的一棵紅榕樹(shù)距今已有437年的歷史了，在紅榕樹(shù)的旁邊生長(zhǎng)著一株百年的古樟樹(shù)，樹(shù)齡有157年，也是這里最老的一棵古樟樹(shù)了。
院內(nèi)社林氏家廟左側(cè)下方的坡地上，屹立著一株高大挺拔，枝葉茂盛的古榕樹(shù)，據(jù)說(shuō)與林氏家廟同齡，奇怪的是后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)大榕樹(shù)旁又長(zhǎng)出了兩株幼小的榕樹(shù)，年復(fù)一年，日復(fù)一日，默默地成著、成長(zhǎng)著……
不知哪一年，樹(shù)干長(zhǎng)到兩米多高時(shí)竟然有兩支樹(shù)干凝聚般地交叉在一起，迎接著陽(yáng)光雨露的滋潤(rùn)茁壯地成長(zhǎng)。在某年的某天里，這兩顆榕樹(shù)孕育了一條新的“生命”——一棵小樟樹(shù)（現(xiàn)在還能看到樟樹(shù)的痕跡）。
這兩顆樹(shù)以此得名叫夫妻樹(shù)，他們就像是兩個(gè)純樸善良的夫妻不管風(fēng)吹雨打、炎炎烈日永遠(yuǎn)互相扶持、相依相伴迎接著不可預(yù)知的未來(lái)。人們不禁驚嘆這兩棵沉睡百年的榕樹(shù)，他們有著怎樣的歷史，有著多么頑強(qiáng)的生命力，不禁讓人對(duì)生命的意義有著別樣的感慨。每當(dāng)經(jīng)過(guò)這里的人們總要注目相望，張望著這兩棵共渡滄桑的夫妻樹(shù)，引人遐想。
子龍廟又名鐘靈宮，始建于明嘉靖年間，坐西朝東是林氏最信仰的神明之一。由于歷史的原因，一九六六年被拆，直至一九八四年由院內(nèi)社集資重建。
鐘靈宮供奉著神將趙子龍。傳說(shuō)在漢代末趙子龍系三國(guó)劉備的將領(lǐng)，他沖鋒陷陣，鋌而走險(xiǎn)率領(lǐng)萬(wàn)軍拯救劉備之子——阿斗。
鐘靈宮有著歷史建筑的特點(diǎn)，跟其他寺廟一樣，有石鼓門(mén)當(dāng)、神龍石柱、雕刻精美、體現(xiàn)文化精髓，具有研究欣賞價(jià)值。殿的右側(cè)供奉著注生夫人媽也稱注生娘娘，深受求生貴子的人們的信仰。殿的左側(cè)是森羅殿，即閻羅王。傳承和弘揚(yáng)此廟是一種精神依托，教育后代子孫為人厚道多做善事。
壟上行農(nóng)田觀賞區(qū)有三千多畝的田野，縱橫交錯(cuò)的田壟，四季不同景致的田園，一年勤勞耕耘的農(nóng)夫，構(gòu)筑了一幅幅如詩(shī)如畫(huà)“壟上行”的美好景象。
為了讓游客體驗(yàn)到田野的樂(lè)趣，壟上行生態(tài)農(nóng)業(yè)體驗(yàn)區(qū)設(shè)有QQ農(nóng)場(chǎng)、玉米迷宮、農(nóng)耕體驗(yàn)區(qū)，根據(jù)不同季節(jié)將有規(guī)劃的種植油菜花、紫云英、水稻、蔬菜等農(nóng)種物。宋代的楊萬(wàn)里曾做了一首詩(shī)：“籬落疏疏一徑深，樹(shù)頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋?！?/p>
千年古樟，樹(shù)齡有兩千余年，這棵樹(shù)歷經(jīng)了滄桑，雖已腹空，依然健在，是山重村最年老的樟樹(shù)，樹(shù)圍需十三成人拉手才能合圍環(huán)抱，大家可以鉆進(jìn)樟樹(shù)里頭，樟心內(nèi)露出三個(gè)眼洞，在樹(shù)洞中可望見(jiàn)藍(lán)天白云。
古民居，至今已有一千三百多年的歷史。村中原有東、西、南、北四個(gè)城門(mén)作為出入口，現(xiàn)僅存北門(mén)、西門(mén)遺址。繞了古民居一圈，圍墻里民房都是土木結(jié)構(gòu)，墻壁是鵝卵石砌成的，人行道、井院也均采用鵝卵石鋪成，設(shè)計(jì)獨(dú)特，布局巧妙，整個(gè)村落鵝卵石小道錯(cuò)綜復(fù)雜、四通八達(dá)。如今居住在此的人已不多，很多人搬遷新居，唯有幾位老人舍不得離開(kāi)，仍起居于此。
臥樟，歷、經(jīng)了千年的風(fēng)雨滄桑，卻在2006年的一次臺(tái)風(fēng)中被刮倒了，所以取名為“臥樟”。奇特的是這棵樟樹(shù)還寄身著一棵榕樹(shù)，枯樟茂榕相依相存，景致獨(dú)特。這棵樟樹(shù)的周長(zhǎng)有十五余米，內(nèi)腹亦空的樟心可容納二十多人，龜裂斑駁的樹(shù)皮像極了看家狗、草魚(yú)頭、猴子臉等圖像，惟妙惟肖，十分生動(dòng)。
據(jù)山重薛氏譜載：薛氏家廟原是一座古大厝，明景泰丙子年（1456年），由薛氏第四代裔孫崇遂率眾遷建，迄今已有551年歷史。據(jù)譜載：薛姓傳自薛使公，但明代以前本支長(zhǎng)泰薛氏世系源流無(wú)可考。薛氏家廟磚瓦梁木結(jié)構(gòu)，坐東朝西，建筑面積330平方米，分前后兩大廳。大門(mén)外有三塊大埕。占地面積470平方米。五開(kāi)門(mén)式，屋脊飛檐翹角，燕尾雙翔，有清代閩南古建筑風(fēng)格。走進(jìn)薛氏家廟就能看到薛氏家廟神龕上，薛氏祖先的牌位密密麻麻地排在一起，而緊貼在墻壁上的“忠孝廉潔”四個(gè)大字，據(jù)說(shuō)是出自朱熹之筆。抬頭仰望，薛氏家廟正堂橫梁上懸掛幾塊厚重的鎦金牌匾有宋寶祐四年（1256年），薛一正“進(jìn)士”及明清兩代“貢元”、“會(huì)魁”、“文魁”、“武魁”等匾額，仿佛在向外人述說(shuō)著山重薛氏顯赫的歷史。顯示薛氏名人輩出。從山重村走出來(lái)的薛姓后人考取功名的很多，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，光貢生以上的就有13人之多。其中在宋理宗寶佑四年，即公元1257年，薛氏第十五世子孫薛一正，還在文天祥任主考官的考場(chǎng)當(dāng)中，奪得進(jìn)士榮耀。在官場(chǎng)上，除了奪得狀元的薛一正被授以翰林院編修的官職之外，其后代薛文清、薛世茂等人也分別在明洪武和明嘉靖年間，官拜贛州府教授等職。而至于官至知縣等官職的薛氏后人，則是多得一時(shí)難以勝數(shù)。
昭靈宮又名大宮，昭靈宮建于明朝嘉靖年間，位于山重大社口路邊，坐南朝北，主建筑面積約300平方米。造型獨(dú)特，它是匯集“五庵”成“一宮”。此宮一九九二年被長(zhǎng)泰人民政府立為縣級(jí)第二批文物保護(hù)單位。昭寧宮供奉的是保生大帝，是山重薛氏最信仰的神明之一，每年農(nóng)歷正月十三日，必請(qǐng)“大帝爺”到廈門(mén)青礁慈濟(jì)宮進(jìn)香，場(chǎng)面熱鬧非凡。
昭靈宮具有鮮明的明代廟宇建筑特點(diǎn)，古樸典雅，別有韻味，幾乎濃縮了山重村的文化精髓。整座宮里各種浮雕、透雕變化多樣，制作精美千姿百態(tài)生動(dòng)活潑，有雙石獅、雙龍石柱、雙麒麟、雙蓮花柱雕刻，梁上有力士頂柱，三姐妹拱柱、四壁墨畫(huà)及梁上彩畫(huà)依舊鮮明壯觀。它是閩南寺廟少見(jiàn)的建筑。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)把五庵廟要拼集建筑集中于一處時(shí)，村里薛氏家庭的長(zhǎng)老為了保證質(zhì)量，聘請(qǐng)兩位有名的雕刻師，一位師傅，一位徒弟。兩人為了展示技藝，互不服輸，使出全身本領(lǐng)，雕刻出左右兩側(cè)互不對(duì)稱的人物形象，有仙女飛天、天獅頂柱、力士頂柱等精美雕刻栩栩如生，躍然于梁上。師徒兩位的技藝在伯仲之間，不相上下，最后徒弟冥思苦想刻出“力士托梁”、堪稱一絕，才略勝一籌。這樣也從中悟出“有狀元學(xué)生沒(méi)狀元先生”的道理來(lái)。
在歷史上，昭靈宮的石獅、石柱曾多次遭賊人所盜，均未能得逞?；蛟S是保生大帝顯靈保佑，更增添了神秘色彩。于是，昭靈宮保生大帝威靈顯赫，濟(jì)世救人，香火日盛。
此塔位于塔仔溪橋邊的小山野上，是一座宋代佛塔，距今近800年歷史。是一座用鵝卵石壘成的，圓錐形臺(tái)階式石塔，塔剎石柱上四面題字都帶有“佛”字，共7層，通高8.45米，其中底層直徑14米，高1.3米，塔頂端是一根八面體石柱，石柱上刻有“南無(wú)阿彌陀佛”、“南無(wú)觀世音佛”等字樣，塔尖覆蓋二片石塊。
據(jù)傳，建佛塔是為了“鎮(zhèn)邪、把水尾”。因?yàn)?，山重村四面環(huán)山，只有這條小溪流出村子。按民間說(shuō)法，水即是財(cái)，為了“肥水不流外人田”，故建此塔“把水尾”。
1.沈海高速/廈蓉高速（推薦）：長(zhǎng)泰天柱山出口下高速——旺亭村——后坊村——山重村（古山重、尋夢(mèng)谷、瑪琪雅朵花海）
2.沈海高速：
（1）海滄出口——角美——馬洋溪生態(tài)旅游區(qū)——旺亭村——后坊村——山重村
（2）漳州北出口——郭坑——長(zhǎng)泰溪東村——馬洋溪生態(tài)旅游區(qū)——旺亭村——后坊村——山重村
（3）漳州北出口——郭坑——積山村（興泰開(kāi)發(fā)區(qū)）——?dú)W山村（陳巷鎮(zhèn)方向）——北環(huán)路（城市快速通道，推薦）——旺亭村——后坊村——山重村
溫馨提醒：福州、莆田、三明、泉州等方向于廈門(mén)海滄東孚樞紐轉(zhuǎn)長(zhǎng)泰方向，廣東、龍巖方向于漳州天寶樞紐轉(zhuǎn)長(zhǎng)泰方向，并于長(zhǎng)泰天柱山出口下高速，途徑旺亭村、后坊村，至景區(qū)僅需20分鐘左右。
3.廈門(mén)方向：廈門(mén)島內(nèi)——杏林大橋——灌口（324國(guó)道紅綠燈處直行）——藍(lán)山道（循“十里藍(lán)山”路標(biāo)）——營(yíng)銷(xiāo)中心——山重村（19座以上請(qǐng)繞走角美方向或走高速）
4.漳州方向：漳州市區(qū)——龍文區(qū)郭坑鎮(zhèn)——長(zhǎng)泰官山開(kāi)發(fā)區(qū)——溪東村（不要進(jìn)縣城）——積山村（興泰開(kāi)發(fā)區(qū)）——旺亭村——后坊村——山重村
5.全國(guó)其他地方請(qǐng)自駕至就近地區(qū)（如福州、廈門(mén)、漳州、龍巖等），并參考以上路線，或?qū)Ш健吧街卮濉薄?/p>
山重村內(nèi)有村民自營(yíng)的農(nóng)家飯店共計(jì)二三十家，日接待游客量1萬(wàn)人以上，游客朋友可在古山重景區(qū)游客服務(wù)中心索取“導(dǎo)覽圖”，圖中已經(jīng)注明村內(nèi)詳細(xì)的飯店分布及所在位置。
1.山重村內(nèi)共有三個(gè)主題景區(qū)：古山重景區(qū)、十里藍(lán)山景區(qū)（瑪琪雅朵花海、尋夢(mèng)谷瀑布群）；
2.游客可以通過(guò)“福建古山重旅游網(wǎng)”或“長(zhǎng)泰小魚(yú)網(wǎng)”提前了解景區(qū)信息并做好相關(guān)出游功課；
3.請(qǐng)前往游客服務(wù)中心售票窗口購(gòu)票，切忌相信“帶小路”的黃牛，避免上當(dāng)受騙。
賽大豬是山重村一項(xiàng)十分重要民俗活動(dòng)，每年舉行一次，時(shí)至今日已延續(xù)了1300多年。以前是家家戶戶都要推選一頭“參賽豬”，全村有幾百頭豬參賽。最近10年來(lái)“改革”為每個(gè)村民小組提供一頭豬參賽，由于有2個(gè)村莊距離較遠(yuǎn)，放棄了比賽，這樣，參賽的豬一般只有8頭。
賽大豬在薛氏祖祠內(nèi)舉行。每年的正月初八中午，“參賽豬”被抬到較為寬敞的埕院宰殺。為了確保公平，宰殺后的豬取出豬下水，用于稱重的磅秤必須是同一把?！皡①悺睍r(shí)取的是豬的“凈重”，也就是去除了豬下水后的軀殼重量。下午，“參賽豬”被洗得干干凈凈，打扮得漂亮極了：它們嘴含桔子（寓意大吉大利），身披紅巾，頭上插著翠綠竹葉（喻意節(jié)節(jié)高），腳綁紅繩?！肮谲娯i”還要插上兩只“金花”，“亞軍豬”則是一只。“扒”在竹架上，由10位村民抬著，敲鑼打鼓送進(jìn)薛氏祖祠。當(dāng)晚，祖祠內(nèi)燈火通明，鼓樂(lè)齊鳴，男女老少自發(fā)聚集到這里“看大豬”。
2009年正月初八，村民薛丕興選送的豬獲得了冠軍，凈重是683斤。恰逢“山重賽大豬祈豐年”民俗活動(dòng)被評(píng)為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，縣委張書(shū)記特意趕來(lái)為前三名“選手”的主人發(fā)紅包。
那么，如何才能養(yǎng)出參賽大豬呢？據(jù)村中的老人說(shuō)，輪到“養(yǎng)大豬”的人家首先得四處物色好的豬苗，在養(yǎng)豬的過(guò)程中要百般盡心，對(duì)豬只能表?yè)P(yáng)不能批評(píng)，要對(duì)它說(shuō)盡好話，如：“你真是頭好豬，吃得多多的為咱家爭(zhēng)光”，絕不能罵它：“你是頭饞豬”。在參賽的頭一兩個(gè)月，甚至要餐餐喂食白米飯，豬吃的和人不相上下了。有的豬胖得幾乎動(dòng)彈不了了，只能臥在地上，主人還得掰開(kāi)豬嘴，一勺一勺地喂。由于人們認(rèn)為只有家運(yùn)昌盛的人家才輪得上養(yǎng)大豬，因此，主人在養(yǎng)豬時(shí)大多十分投入，一點(diǎn)也不敢馬虎。
第二天即正月初九，村民們將進(jìn)行“分豬”。如此盡心養(yǎng)出的大豬，味道自然是格外鮮美，往往供不應(yīng)求。當(dāng)然，分到豬肉的村民要向豬的主人支付費(fèi)用。算下來(lái)，正好與主人為養(yǎng)豬付出的成本相當(dāng)。為何選擇正月初八擺大豬？一是次日初九為“天公生日”。百姓提前敬祭、感謝“天公”恩德，帶來(lái)人間吉祥，六畜興旺；二是正月為新年之初，盼望“老天保佑”：來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、再創(chuàng)豐收、好事連綿。
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