濟(jì)公介紹

濟(jì)公（1130年—1209年），原名李修元，南宋高僧，天臺永寧村人。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋顛，初在杭州靈隱寺出家，后住凈慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似癡若狂，是一位學(xué)問淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖，撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作，主要收錄在《凈慈寺志》、《臺山梵響》中。懂醫(yī)術(shù)，為百姓治愈了不少疑難雜癥。他好打不平，息人之凈，救人之命。他的扶危濟(jì)困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨(dú)特而美好的印象。另有相關(guān)評書，電影，電視劇等。

所在區(qū)域

濟(jì)公傳說是以南宋禪宗高僧道濟(jì)的故事發(fā)展演變而來的一種民間口頭文學(xué)，以天臺為中心分布于浙江省境內(nèi)，并由此輻射全國，影響世界。

文學(xué)溯源

六朝隋唐時期，天臺就流傳著許多羅漢、癲僧的傳說。南宋早期，道濟(jì)降生于天臺，佯狂濟(jì)世，人稱“濟(jì)癲”。在道濟(jì)的生前身后，天臺出現(xiàn)了許多關(guān)于他的靈異傳說，為人們所津津樂道。明清以來，濟(jì)公傳說廣泛流傳于全國各地，成為家喻戶曉的民間故事。

天臺的濟(jì)公傳說內(nèi)容涉及降龍羅漢投胎的濟(jì)公出世傳說，神童李修元的少年濟(jì)公傳說，濟(jì)公癲狂濟(jì)世、懲惡揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、戲佞降魔的傳說等。與濟(jì)公相關(guān)的民俗風(fēng)物傳說也十分豐富。

文學(xué)特點(diǎn)

作為一種民間文學(xué)，濟(jì)公傳說依附于真實的歷史人物，具有地域的原生性，同時突出神秘的超自然力，具有情節(jié)的神奇性。此外，傳說廣泛涉及生活的各個層面，內(nèi)容豐富多樣，反映著勞動人民的喜怒哀樂，具有鮮明的人民性。主人公的作為也夾雜了禪宗思想和羅漢信仰。

八百多年來，濟(jì)公傳說已成為文學(xué)藝術(shù)取之不盡的素材，在小說、書畫、雕塑、影視等領(lǐng)域都有生動體現(xiàn)。同時，濟(jì)公傳說作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，深深地印刻在民眾的心里，對推進(jìn)當(dāng)代道德教育和中華民族精神的傳承必將產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。

文學(xué)現(xiàn)狀

由于生存的歷史環(huán)境業(yè)已改變，原生態(tài)的濟(jì)公傳說已處于瀕危狀態(tài)，急需采取切實措施加以保護(hù)。

簡介

"鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破；你笑我，他笑我，一把扇兒破……"對于這首廣為人知的《濟(jì)公》連續(xù)劇主題歌，人們喜歡哼唱，同時也喜愛那個鞋破帽破、瘋瘋癲癲的濟(jì)公活佛。

濟(jì)公傳說的發(fā)展經(jīng)歷了宋代以前的孕育準(zhǔn)備期、南宋初的萌芽形成期和明清以來的成熟發(fā)展期，至今已有800多年的歷史。主要分布于浙江省以天臺為中心的區(qū)域，并由此輻射全國，影響世界。

歷史溯源

六朝以來，浙江南部的天臺山就是充滿神秘色彩的佛教圣地，晉代《西域記》把天臺石橋方廣寺稱為五百羅漢顯化之地；唐代被稱為三賢的寒山、拾得和豐干，就以瘋癲著稱，因此，天臺在歷史上就流傳著許多羅漢、顛僧的傳說。

濟(jì)公其實是一個有史可查的人物，最早記錄見于南宋高僧釋居簡《湖隱方圓叟舍利銘》和釋如《贊濟(jì)顛》。

濟(jì)公原名李修元(1130-1209)，天臺永寧村人。他少年時在村北赤城山瑞霞洞讀書，受到釋教和道教的熏染。他先是進(jìn)國清寺拜法空一本為師，接著又參訪祗園寺道清、觀音寺道凈，最后投奔杭州靈隱寺，在高僧瞎堂慧遠(yuǎn)的門下，受具足戒，取名"道濟(jì)"。

《凈慈寺志》記載："道濟(jì)，字湖隱，天臺李茂春子，母王氏，夢 日光而生，紹興十八年十二月初八日也。年十八，就靈隱瞎堂遠(yuǎn)落發(fā)。風(fēng)狂嗜酒肉，浮沈市井，或與群兒呼洞猿，翻　斗，游戲而已，寺眾訐之，瞎云：'佛門廣大，豈不容一顛僧？'遂不敢擯，自是人稱濟(jì)顛。"

李氏家族走出一位世人皆知的濟(jì)公"活佛"，并不是偶然的，是佛宗道源底蘊(yùn)深厚的天臺山文化、李府集儒、道、釋于一體的家族文化和天臺山淳樸剛健的民情民風(fēng)融匯一起，才孕育了濟(jì)公"活佛"，產(chǎn)生了不朽的濟(jì)公文化。濟(jì)公首先是人，是生而知之者，是濟(jì)公的大知大覺和充滿神奇浪漫色彩的事跡使其逐漸被人們神化為"活佛"。重要的是要領(lǐng)會濟(jì)公舍棄百萬家財而不顧，毅然出家，尋求宇宙人生的根本道理，走上一條救民濟(jì)世之路的精神實質(zhì)，領(lǐng)悟他那種"無我"、"看破一切"的境界，樹立正確的人生價值觀，多做服務(wù)于社會，造福于人類的事，少受名利枷鎖的羈絆，得到真自在、真自由，減少患得患失的煩惱。

據(jù)調(diào)查，現(xiàn)存于天臺地區(qū)民間的濟(jì)公傳說有數(shù)百種，這些傳說以濟(jì)公生平經(jīng)歷為主線，內(nèi)容涉及降龍羅漢投胎的濟(jì)公出世傳說。

濟(jì)公傳說依存于真實的歷史人物，具有地域的原生性；突出神秘的超自然力，具有情節(jié)的神奇性；體現(xiàn)了歷史上的禪宗思想和羅漢信仰，具有文化的繼承性；廣泛涉及生活的各個層面，具有內(nèi)容的多樣性；反映民眾的喜怒哀樂，具有鮮明的人民性。正如周恩來總理所說："人民很喜歡濟(jì)公，因為他關(guān)心人，為不公平的事打抱不平，在民間流傳著許多關(guān)于濟(jì)公的美麗傳說。"

歷史發(fā)展

濟(jì)公號稱"湖隱"、"方圓叟"。從形象上看，他破帽破扇破鞋垢衲衣，似丐似氓，非僧非道，實際上他卻是禪宗楊岐派第六世得道高僧。800多年來，濟(jì)公傳說已成為文學(xué)藝術(shù)的生動素材，在戲曲、書畫、雕塑、影視等領(lǐng)域都得到廣泛運(yùn)用。

演濟(jì)公的戲劇很多，清代就有《醉菩提》傳奇，還有光緒三年（1877年）盈桂軒演出的《濟(jì)公傳》，光緒六年天仙茶園演出的《濟(jì)顛拿旱魃》、《濟(jì)公僧戲耍知縣》等。1935年上海天蟾舞臺推出了連臺本戲《濟(jì)公傳》，著名戲曲演員筱芳錦飾演濟(jì)公，亦莊亦諧，生動活潑，恰到好處，展示了完整的濟(jì)公形象，獲得轟動。而游本昌在電視劇中飾演的濟(jì)公妙趣橫生，詼諧自如，深受觀眾喜愛，他本人也因此被譽(yù)為"活濟(jì)公"。

京劇中亦有《濟(jì)公活佛》。其他劇種與地方戲，也有許多以濟(jì)公為題材的曲目，如平劇、皮影戲、臺灣歌仔戲等。而羅蘭《濟(jì)公傳詩歌劇》，則是以當(dāng)代詩歌劇本創(chuàng)作的形式，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美融合，全新演繹了濟(jì)公傳說。

傳承價值

據(jù)調(diào)查，現(xiàn)存于天臺地區(qū)民間的濟(jì)公傳說有數(shù)百種。這些傳說以濟(jì)公生平經(jīng)歷為主線，內(nèi)容廣泛涉及濟(jì)公身世、童年生活、扶危濟(jì)困、戲佞降魔等方面。其中《飛來峰》、《賣狗肉》、《斗蟋蟀》等段目已成為經(jīng)典。

上世紀(jì)80年代以來，由于濟(jì)公傳說賴以生存、流傳和發(fā)展的社會環(huán)境發(fā)生了變化，原生的濟(jì)公傳說一度面臨失傳和湮滅的危險。當(dāng)?shù)卣叨戎匾?，大力拯救這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，使?jié)珎髡f的影響力不斷提高。1986年電視連續(xù)劇《濟(jì)公》的播放，受到廣大人民群眾特別是青少年的歡迎，在國外也產(chǎn)生很大的影響。

800多年來，濟(jì)公傳說已成為文學(xué)藝術(shù)的生動素材，在小說、戲曲、書畫、雕塑、影視等領(lǐng)域都得到廣泛運(yùn)用。同時，濟(jì)公傳說作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，深深印刻在民眾的心里，對于中華民族精神的形成有著重大影響；對于今天推進(jìn)道德教育，增強(qiáng)海峽兩岸的民族凝聚力具有重要作用。