歷史淵源

羌笛與笛有很大的區(qū)別，是兩個不同的概念。漢代馬融《長笛賦》“近世雙笛從羌起，羌人伐竹未及已，龍吟水中不見已，截竹吹之聲相似……故本四孔加以一”由此可以知道：羌笛在漢代就已經(jīng)流傳于甘肅、四川等地了，并且可以推之當(dāng)時的羌笛是雙管四孔羌笛。羌笛在唐時，是邊塞上常見的一種樂器，經(jīng)常出現(xiàn)在唐代邊塞詩中值得一提的是，羌笛并沒有出現(xiàn)在唐代的“十部樂”中，可見，羌笛在唐時只是邊塞中所見的樂器，并未正式進(jìn)入唐代宮廷或軍隊(duì)，只是少數(shù)民族或是軍隊(duì)中的兵士所用的一種自娛自樂的樂器。

唐、宋、元、明各代文人的詩歌中常見到關(guān)于羌笛的記載。在四川茂汶羌族自治縣及黑水縣一帶的羌族地區(qū)，我們?nèi)耘f可以看到這種具有唐宋遺風(fēng)的樂器，它們是用兩支同樣長短的油竹制作，管體被削成方柱形，綁扎在一起，每只管的上端，置有一個帶竹簧片的吹管，豎吹，規(guī)格有17厘米及19厘米兩種，音色高亢而略有悲涼感，是人們在喜慶豐收，過年過節(jié)勞動之余常用的主要樂器。亦是小伙子向姑娘表達(dá)愛情的一種方式。

赤布蘇、沙壩地區(qū)的羌笛是秦漢戰(zhàn)亂年間由南遷的羌族人從西部地區(qū)帶來的。據(jù)史料記載，西漢前，羌笛面上有四孔，公元1世紀(jì)時由音樂家京房加一高音按孔，成為五孔。東漢馬融在《長笛賦》中曾有“近世雙笛從羌起”的記述。發(fā)展到近代，羌笛已成六孔。由此推斷，羌笛的存在至少已有兩千多年的歷史了。

藝術(shù)特色

羌笛的聲音常給人以虛幻迷離、動人心魄的感覺，羌族人民常用它來抒發(fā)自己喜怒哀樂、悲歡離合的種種情感。

羌笛吹奏主要采用鼓腮換氣法，一口氣可吹奏幾分鐘，即使是一首簡單曲調(diào)，其技藝性要求也很高。另外，羌笛在吹奏中還有喉頭顫音、手指的上下滑音等技巧，加之雙管制作的律差、雙簧共振的音響，其音質(zhì)和旋律獨(dú)具特色。

制作羌笛一般選用桿直、筒圓、節(jié)長，且頭尾粗細(xì)較均勻、竹肉厚薄有度、質(zhì)地堅(jiān)韌、纖維細(xì)密、不易開裂的箭竹為材料，并根據(jù)筒管的長短、厚薄、大小測定音準(zhǔn)，孔距必須精確相等，否則音準(zhǔn)不一。

代表作品

常演奏的曲目有《折柳詞》、《思想曲》、《莎郎曲》等。

傳承意義

由于羌族沒有文字，其歷史文化除了世代口傳心授外，羌笛也成為交流、傳承民族文化的一種重要渠道。羌笛的音律、音色、吹奏技巧獨(dú)具特色，是我國民族樂器寶庫中難得的珍品。