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蘇州評(píng)彈是蘇州評(píng)話和蘇州彈詞的總稱,是采用吳語(yǔ)徒口講說表演的傳統(tǒng)曲藝說書戲劇形式。它產(chǎn)生并流行于蘇州,以及江、浙、滬一帶。評(píng)彈的歷史悠久,清乾隆時(shí)期已頗流行。最著名的藝人有王周士,他曾為乾隆皇帝演唱過。嘉慶、道光年間有陳遇乾、毛菖佩、俞秀山、陸瑞廷四大名家。咸豐、同治年間又有馬如飛、趙湘舟、王石泉等,之后名家流派紛呈,使蘇州評(píng)彈藝術(shù)歷經(jīng)200余年至今不衰。2008年,蘇州評(píng)彈入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。
  • 遺產(chǎn)項(xiàng)目編號(hào): Ⅴ-1
  • 申報(bào)地區(qū): 上海市 ,江蘇省,浙江省
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相關(guān)項(xiàng)目

1、蘇州評(píng)彈(蘇州評(píng)話、蘇州彈詞),編號(hào):Ⅴ-1
(1)批次/類型:2008年(第二批),擴(kuò)展項(xiàng)目
(2)申報(bào)地區(qū)或單位:上海市書場(chǎng)工作者協(xié)會(huì)
(3)保護(hù)單位:上海市書場(chǎng)工作者協(xié)會(huì)
2、蘇州評(píng)彈(蘇州評(píng)話、蘇州彈詞),編號(hào):Ⅴ-1
(1)批次/類型:2006年(第一批),新增項(xiàng)目
(2)申報(bào)地區(qū)或單位:江蘇省蘇州市
(3)保護(hù)單位:蘇州市評(píng)彈團(tuán)
3、蘇州評(píng)彈(蘇州評(píng)話、蘇州彈詞),編號(hào):Ⅴ-1
(1)批次/類型:2011年(第三批),擴(kuò)展項(xiàng)目
(2)申報(bào)地區(qū)或單位:江蘇省演藝集團(tuán)
(3)保護(hù)單位:江蘇省演藝集團(tuán)有限公司
4、蘇州評(píng)彈(蘇州評(píng)話、蘇州彈詞),編號(hào):Ⅴ-1
(1)批次/類型:2011年(第三批),擴(kuò)展項(xiàng)目
(2)申報(bào)地區(qū)或單位:浙江曲藝雜技總團(tuán)
(3)保護(hù)單位:浙江曲藝雜技總團(tuán)有限公司

歷史源流

蘇州評(píng)話

蘇州評(píng)話源于宋代說話伎藝。清代劇作家李玉的《清忠譜》第2折《書鬧》中,描述了明末清初蘇州說書中演說《岳傳》的情景,有表,有白,有類似賦贊的韻文,和蘇州評(píng)話相同。明末清初的著名評(píng)話藝人柳敬亭,曾在蘇州及其附近一帶說書,與蘇州評(píng)話有密切的淵源關(guān)系。清代中葉,蘇州評(píng)話進(jìn)入鼎盛時(shí)期,成立了蘇州評(píng)彈最早的行會(huì)組織光裕社。在咸豐、同治年間,出現(xiàn)了說《水滸》的姚士章等評(píng)話名家。

蘇州彈詞

“彈詞”一詞,始見于明嘉靖二十六年(1547年)田汝成《西湖游覽志余》,其中記載杭州八月觀潮:“其時(shí)優(yōu)人百戲,擊球、關(guān)撲、漁鼓、彈詞,聲音鼎沸。”陳汝衡《彈詞溯源和它的藝術(shù)形式》(1983年)一文認(rèn)為是“遠(yuǎn)出陶真,近源詞話”。關(guān)于“陶真”,《西湖游覽志余》記:“杭州男女瞽者,多學(xué)琵琶唱古今小說、平話,以覓衣食,謂之陶真?!比~德均《宋元明講唱文學(xué)》(1952年)考證:“陶真和彈詞同是用七言詩(shī)贊的講唱文學(xué),兩者只有名稱差異。”他認(rèn)為,“就歷史的發(fā)展說,元明的陶真是彈詞的前身,而明清的彈詞又是陶真的綿延,兩者發(fā)展的歷史是分不開的”。

清代初年,隨著蘇州城市經(jīng)濟(jì)的繁榮,彈詞在蘇州已經(jīng)盛行??滴跄┠甓ň佑谔K州的浙江吳興人董說在他的《西游補(bǔ)》小說中,就描寫了盲女彈詞使用蘇州方言演出的情況。至乾隆年間,關(guān)于蘇州彈詞形成的記載日益增多。知名的代表人物有外號(hào)“紫癩痢”的王周士。王周士擅唱《游龍傳》,吸收昆曲、吳歌的聲腔,灘簧的表演,以單檔起“十門角色”而聞名。清《吳縣志》記載,乾隆南巡,在蘇州行宮召王周士御前彈唱,賜七品冠帶,隨駕回京。當(dāng)時(shí)的史學(xué)家趙翼在《甌北詩(shī)鈔·贈(zèng)說書紫癩痢》中對(duì)其說書的“噱”、“說”、“彈”、“唱”因素都作了評(píng)價(jià):“恃滑稽一尺口”,“但聞噴飯轟滿堂”;“妙撥絲擅說書”,“自演俚詞彈脫手”;“優(yōu)孟能會(huì)故相生”,“絕技俳優(yōu)侍至尊”。乾隆四十一年(1776年),王周士于蘇州宮巷第一天門創(chuàng)立包括評(píng)話藝人在內(nèi)的行會(huì)組織光裕公所,以示評(píng)彈藝術(shù)“光前裕后”之意。他從正反兩方面總結(jié)自己說書藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的《書品》和《書忌》,被后來的彈詞藝人奉為說書的信條。

嘉慶時(shí)(1796--1820年),蘇州彈詞迅速發(fā)展,此時(shí)刻印傳世的書目有《三笑》、《倭袍》、《義妖傳》、《雙金錠》等;知名的彈詞藝人增多,彈詞發(fā)展史上的“前四名家”(具體說法不一)即于此時(shí)出現(xiàn)。他們發(fā)展了王周士的書藝,豐富了上演書目,創(chuàng)造了流派唱腔,拓寬了技巧思路,奠定了今天蘇州彈詞的基本形式。

道光、咸豐時(shí)期(1821-1861年),蘇州出現(xiàn)的女子彈詞以常熟人為多數(shù),彈唱的開篇、書目、曲調(diào)和當(dāng)時(shí)流傳的大體相同,但多數(shù)不會(huì)說唱整部,只會(huì)說“書中的一段”。蘇州彈詞藝人馬如飛在開篇《陰盛陽(yáng)衰》中有較為具體的反映:“蘇州花樣年年換,書場(chǎng)都用女先生”。王|《瀛孺雜志》記當(dāng)時(shí)彈詞女子彈唱“其聲如百轉(zhuǎn)春鶯,醉心蕩魄,曲終人遠(yuǎn),猶覺余音繞梁”,因而“每一登場(chǎng),滿座傾倒”。

民國(guó)時(shí)期,蘇州彈詞的從藝人員激增。據(jù)民國(guó)16年(1927年)統(tǒng)計(jì),當(dāng)時(shí)光裕社擁有社員200人,而未人光裕社的藝人有近2000人,藝術(shù)競(jìng)爭(zhēng)十分激烈。表現(xiàn)在書目上求新,唱腔上創(chuàng)新,表演上革新,演出場(chǎng)所上要標(biāo)新。

這一時(shí)期涌現(xiàn)的彈詞新書目有《楊乃武》、《秋海棠》、《啼笑姻緣》等。藝人所創(chuàng)新腔有:魏鈺卿的[魏調(diào)],楊筱亭、楊仁麟父子的[小楊調(diào)],夏荷生的[夏調(diào)],周玉泉的[周調(diào)],徐云志的[徐調(diào)],祁蓮芳的[祁調(diào)],蔣月泉的[蔣調(diào)],薛筱卿的[薛調(diào)],張鑒庭的[張調(diào)]等等,流派紛呈。這一時(shí)期彈詞的演出形式,也起了很大變化。隨著女子彈詞的重新興起,雙檔已成為主要的演出形式。至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前后,又出現(xiàn)了三個(gè)檔、四個(gè)檔的演出。此時(shí)供蘇州評(píng)彈演出的場(chǎng)所很多,裝潢華麗、場(chǎng)子寬大的稱“新式書場(chǎng)”,在游藝場(chǎng)占一席之地的稱"游藝書場(chǎng)",每場(chǎng)演出兩檔彈詞、一檔評(píng)話的稱“花色書場(chǎng)”,由商業(yè)電臺(tái)播放評(píng)彈的稱“空中書場(chǎng)”。

中華人民共和國(guó)成立后,1956年參加登記的蘇州彈詞藝人有600人,其中蘇州市區(qū)480人。登記后,這些藝人分別參加了各地評(píng)彈演出團(tuán)體,根據(jù)“百花齊放、推陳出新”方針,對(duì)書目、唱腔等作藝術(shù)改革。

演出形式

評(píng)話通常一人登臺(tái)開講,內(nèi)容多為金戈鐵馬的歷史演義和叱咤風(fēng)云的俠義豪杰。彈詞一般兩人說唱,上手持三弦,下手抱琵琶,自彈自唱,內(nèi)容多為兒女情長(zhǎng)的傳奇小說和民間故事。評(píng)話和彈詞均以說唱細(xì)膩見長(zhǎng),吳儂軟語(yǔ)娓娓動(dòng)聽;演出中常穿插一些笑料,妙趣橫生。彈詞用吳音演唱,抑揚(yáng)頓挫,輕清柔緩,弦琶琮錚,十分悅耳。經(jīng)過歷代藝人的創(chuàng)造發(fā)展,曲調(diào)流派紛呈,風(fēng)格各異。近40多年來,評(píng)彈從內(nèi)容到形式推陳出新,傳統(tǒng)書目得到整理提高,反映現(xiàn)實(shí)生活的新編書目陸續(xù)涌現(xiàn),中篇和短篇等新的演出形式日臻完善。

蘇州評(píng)彈有說有唱,大體可分三種演出方式,即一人的單檔,兩人的雙檔,三人的三個(gè)檔。演員均自彈自唱,伴奏樂器為小三弦和琵琶。唱腔音樂為板式變化體,主要曲調(diào)為能演唱不同風(fēng)格內(nèi)容的〔書調(diào)〕,同時(shí)也吸收許多曲牌及民歌小調(diào),如〔費(fèi)伽調(diào)〕、〔亂雞啼〕等?!矔{(diào)〕是各種流派唱腔發(fā)展的基礎(chǔ),它通過不同藝人演唱,形成了豐富多彩的流派唱腔。

流派

蘇州評(píng)彈大致可分三大流派,即陳(遇乾)調(diào)、馬(如飛)調(diào)、俞(秀山)調(diào)。經(jīng)百余年的發(fā)展,又不斷出現(xiàn)繼承這三位名家風(fēng)格,且又有創(chuàng)造發(fā)展自成一家的新流派。如"陳調(diào)"的繼承人劉天韻、楊振雄;"俞調(diào)"的繼承者夏荷生、朱慧珍,他們均自成一家。其中“馬調(diào)”對(duì)后世影響最大,多有繼承并自成一派者,如薛(筱卿)調(diào)、沈(儉安)調(diào)、“琴調(diào)”(朱雪琴在“薛調(diào)”基礎(chǔ)上的發(fā)展)。周(玉泉)調(diào)是在“馬調(diào)”基礎(chǔ)上的發(fā)展,而蔣(月泉)調(diào)又出自“周調(diào)”,如此發(fā)展繁衍形成了蘇州評(píng)彈流派唱腔千姿百態(tài)的興旺景象。

藝術(shù)特色

1、蘇州評(píng)話的特點(diǎn)慢、委婉

蘇州評(píng)話是用蘇州方言講故事的口頭語(yǔ)言藝術(shù)。其語(yǔ)言由第一人稱即說書人的語(yǔ)言和第三人稱即故事中人物的語(yǔ)言兩部分組成,而以前者為主。這就和戲劇白言有質(zhì)的區(qū)別。它是講故事,而不是演故事。第一人稱語(yǔ)言稱表,第三人稱語(yǔ)言稱白,表和白以散文為主,多說不唱。但也有用作念誦的一小部分韻文,包括賦贊、掛口、引子和韻白等。賦贊用以描景、狀物和渲染、烘托人物的心理狀態(tài)及性格特征。掛口是人物的自我介紹。引子是說書人的書情介紹或點(diǎn)題。韻白是韻文的表或白或鋪敘情節(jié),或總結(jié)前段書情。

蘇州評(píng)話很注重噱,有“噱乃書中之寶”的說法。人物性格和情節(jié)的矛盾展開中產(chǎn)生的喜劇因素,叫“肉里噱”。用作比方、襯托、借喻和解釋性的穿插,叫“外插花”。與此類似,用只言片語(yǔ)來引起聽眾的笑聲,叫“小賣”。

2、蘇州評(píng)話的表演

評(píng)話的表演包括“手面”和“面風(fēng)”。這種動(dòng)作和表情,也分說書人的和故事中人物的兩大類。說書人的動(dòng)作和表情,是解釋性的,并用以表達(dá)說書人的喜怒哀樂和愛憎態(tài)度。故事中人物的動(dòng)作和表情,由說書人用近似故事中人物的語(yǔ)言,包括語(yǔ)音和語(yǔ)調(diào)來講話,叫做“起角色”。起角色是對(duì)故事中人物的模仿,而不是演員以故事中人物的面目出現(xiàn),“登場(chǎng)面依然我”。說書人在書臺(tái)上,始終是以演員身份出現(xiàn)的。這和戲劇的表演,也有質(zhì)的不同。

評(píng)話的演出,因演員的說法、語(yǔ)言、起角色等方面的不同特色,形成了不同的風(fēng)格和流派。如有的演員說法嚴(yán)謹(jǐn),語(yǔ)言經(jīng)反復(fù)錘煉后基本固定,叫作“方口”。有的隨機(jī)應(yīng)變,舌底生花,善于即興發(fā)揮,適應(yīng)不同的聽眾而隨心變化,叫作“活口”。有的演員說表語(yǔ)如聯(lián)珠,鏗鏘有力,為“一口干”或“快口”。相反,則為“慢口”。有的演員以說表見長(zhǎng),少起角色,則為“平說”。有的以起某個(gè)角色見長(zhǎng),如有“活關(guān)公”、“活周瑜”、“活魯智深”等美稱。

3、蘇州評(píng)話的書目

蘇州評(píng)話的傳統(tǒng)書目,約50多部。一類說歷史故事,屬講史類,如《西漢》、《東漢》、《三國(guó)》、《隋唐》、《金槍》、《岳傳》、《英烈》等,為“長(zhǎng)靠書”,又稱“著甲”一類是“短打書”,講英雄好漢、義士俠客的故事,如《水滸》、《七俠五義》、《小五義》、《綠牡丹》、《金臺(tái)傳》等;還有神怪故事和公案書,如《封神榜》、《濟(jì)公傳》、《彭公案》、《施公案》等。

蘇州評(píng)話都是講長(zhǎng)篇故事,分回逐日連說。每天說一回,每回約一個(gè)半小時(shí)。能連說幾個(gè)月,長(zhǎng)的可達(dá)一年半載。這種長(zhǎng)篇連說的特點(diǎn),形成了評(píng)話特殊的結(jié)構(gòu)手法。單線順敘,用未來先說、過去重談的方法前后呼應(yīng)。用“關(guān)子”來制造懸念,以吸引聽眾。中華人民共和國(guó)成立后,蘇州評(píng)話創(chuàng)作、改編了一批新書目,如《江南紅》、《鐵道游擊隊(duì)》、《林海雪原》、《烈火金鋼》、《敵后武工隊(duì)》等。還出現(xiàn)一些中、短篇作品。

蘇州彈詞的演出地域,南不出浙江嘉興,西不過常州,北不越常熟,東也超不過上海松江。地域小,藝人多,聽眾要求不一,迫使藝人在創(chuàng)新書、新腔、新的表演風(fēng)格等方面去作各種探索。同治、光緒年間,蘇州評(píng)彈發(fā)展史中的“后四名家”。這四名家中,三家為彈詞藝人,他們使蘇州彈詞確立了自己的藝術(shù)體制:書詞中的散文部分,用“說”來表現(xiàn);敘述和描寫故事中人物的行為、思想和活動(dòng)環(huán)境,稱為“表”;人物語(yǔ)言叫“白”;書詞中以七字句為主的韻文,用三弦、琵琶自彈自唱,相互伴奏,稱“唱”和“彈”;在故事中穿插喜劇因素,稱作“噱”;演員模仿故事中人物的表情、語(yǔ)言、語(yǔ)調(diào)及某些動(dòng)作稱“演”或“學(xué)”,也稱“做"。

蘇州彈詞的表演通常以說為主,說中夾唱。唱時(shí)多用三弦或琵琶伴奏,說時(shí)也有采用醒木作為道具擊節(jié)攏神的情形。演唱采用的音樂曲調(diào)為板腔體的說書調(diào),即所謂“書調(diào)”。因流傳中形成了諸多的音樂流派,故“書調(diào)”又被稱之為“基本調(diào)”。早期演出多為一個(gè)男藝人彈撥三弦“單檔"說唱,后來出現(xiàn)了兩個(gè)人搭檔的“雙檔”和三人搭檔的“三個(gè)檔”表演。

蘇州彈詞的藝術(shù)傳統(tǒng)非常深厚,技藝十分發(fā)達(dá)。講究“說噱彈唱”?!罢f”指敘說;“噱”指“放噱”即逗人發(fā)笑;“彈”指使用三弦或琵琶進(jìn)行伴奏,既可自彈自唱,又可相互伴奏和烘托;“唱”指演唱。其中“說”的手段非常豐富,有敘述,有代言,也有說明與議論。藝人在長(zhǎng)期的說唱表演中形成了諸如官白、私白、咕白、表白、襯白、托白等等功能各不相同的說表手法與技巧,既可表現(xiàn)人物的思想活動(dòng)、內(nèi)心獨(dú)白和相互間的對(duì)話,又可以說書人的口吻進(jìn)行敘述、解釋和評(píng)議。藝人還借鑒昆曲和京劇等的科白手法,運(yùn)用嗓音變化和形體動(dòng)作及面部表情等來“說法中現(xiàn)身”,表情達(dá)意并塑造人物。在審美追求上?!袄碚?,貫通也。味者,耐思也。趣者,解頤也。細(xì)者,典雅也。技者,工夫也”。

蘇州彈詞的節(jié)目以長(zhǎng)篇為主,傳統(tǒng)的代表性節(jié)目有《三笑》、《倭袍傳》、《描金鳳》、《白蛇傳》、《玉蜻蜓》、《珍珠塔》等幾十部。早期的著名藝人有清代的王周士、陳遇乾、毛菖佩、俞秀山、陸瑞廷、姚豫章、馬如飛、趙湘舟和王石泉等。清末民初出現(xiàn)了大批女演員。20世紀(jì)30年代以來,隨著廣播電臺(tái)的興起,蘇州彈詞進(jìn)入鼎盛期,節(jié)目豐富,流派紛呈,以演唱的音樂風(fēng)格區(qū)分,就有“沈(儉安)調(diào)”、“薛(筱卿)調(diào)”、“魏(鈺卿)調(diào)”、“夏(荷生)調(diào)”、“周(玉泉)調(diào)”、“徐(云志)調(diào)”、“蔣(月泉)調(diào)”等十多種。

中華人民共和國(guó)成立后,蘇州彈詞藝術(shù)經(jīng)過藝人們自覺的整舊創(chuàng)新,藝術(shù)上有了很大的飛躍。新節(jié)目不斷涌現(xiàn),長(zhǎng)篇有《白毛女》、《新兒女英雄傳》、《李闖王》、《青春之歌》、《苦菜花》、《紅巖》、《野火春風(fēng)斗古城》、《紅色的種子》、《江南紅》、《奪印》、《李雙雙》等,中篇和常獨(dú)立演出的"選回"有《老地?!贰ⅰ稄d堂奪子》、《玄都求雨》、《花廳評(píng)理》、《怒碰糧船》、《庵堂認(rèn)母》和《一定要把淮河修好》、《海上英雄》、《蘆葦青青》、《新琵琶行》、《白衣血冤》、《大腳皇后》等。

傳承意義

近些年來,蘇州評(píng)話聽眾銳減,書場(chǎng)萎縮,藝人大量流失,生存發(fā)展面臨危機(jī),急需加以扶持和保護(hù)。

蘇州彈詞的書目十分豐富,有目可稽的傳統(tǒng)長(zhǎng)篇有65部,新編歷史題材172部,還有一些現(xiàn)代題材的新長(zhǎng)篇。中華人民共和國(guó)建立以后,記錄了大量的演出本,并作錄音、錄像,整理出版了周玉泉的《玉蜻蜓》和《中篇彈詞選》。有關(guān)歷史藝術(shù)資料的搜集、整理和研究工作也次第展開,出版了《蘇州彈詞舊聞鈔》、《評(píng)彈藝人談藝錄》。然20世紀(jì)末期以來,蘇州彈詞聽眾銳減,書場(chǎng)萎縮,藝人大量流失,生存發(fā)展面臨危機(jī),亟待搶救和扶持。

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傳統(tǒng)曲藝是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要藝術(shù)形式?!胺沁z曲藝”的精髓在于它是中國(guó)民族文化的活態(tài)傳承!依靠心口相傳,無形可循,它是開放的,流淌的!表現(xiàn)民族文化要有國(guó)際視角,因?yàn)樵绞敲褡宓?,才越是世界的。其中上榜?guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的天津市曲藝非遺項(xiàng)目就有西河大鼓、京東大鼓、天津時(shí)調(diào)、相聲、京韻大鼓等。下面本文maigoo編輯盤點(diǎn)了天津市曲藝非遺項(xiàng)目的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單,一起來看看吧!
浙江國(guó)家級(jí)非遺曲藝名錄大全 浙江曲藝國(guó)家級(jí)非遺名單公布
浙江是“非遺大省”,在幾千年的歷史長(zhǎng)河中,留下了無數(shù)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。浙江曲藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在歷史長(zhǎng)河的不斷變化中,形成了眾多地域特色鮮明的地方曲種。其中上榜國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的浙江省曲藝非遺項(xiàng)目就有溫州鼓詞、紹興平湖調(diào)、攤簧、紹興蓮花落、溫州蓮花等。下面本文maigoo編輯盤點(diǎn)了浙江省曲藝非遺項(xiàng)目的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單,一起來看看吧!
山東曲藝國(guó)家級(jí)非遺名單 山東國(guó)家級(jí)非遺曲藝名錄大全
山東省地處齊魯大地,歷史悠久文化底蘊(yùn)深厚,山東省是文化大省,也是非遺大省,非遺資源十分豐富。其中上榜國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的山東省曲藝非遺項(xiàng)目就有山東大鼓、膠東大鼓、山東琴書、鶯歌柳書、山東落子、端鼓腔等。下面本文maigoo編輯盤點(diǎn)了山東省曲藝非遺項(xiàng)目的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單,一起來看看吧!
廣東曲藝品種有哪些 廣東音樂曲藝種類 廣東曲藝文化概述
廣東省內(nèi)的曲藝品種眾多,從廣義上來說廣東省內(nèi)各個(gè)曲藝品種就有龍舟歌、高州八音鑼鼓、信宜采茶調(diào)、木魚書、興寧市竹板歌、粵曲、粵語(yǔ)講古、潮州歌冊(cè)、粵曲星腔、花朝戲;粵東北的“二人轉(zhuǎn)”、新興花燈調(diào)、民間曲藝、東莞木魚歌、龍舟歌、龍舟說唱等。狹義上來說指的就是廣東曲藝單指粵曲演唱。下面就隨本文一起來詳細(xì)的了解廣東曲藝的品種有哪些吧!
山西曲藝國(guó)家級(jí)非遺名單公布 山西國(guó)家級(jí)非遺曲藝名錄大全
山西有著深遠(yuǎn)的歷史文化,文化遺傳更是數(shù)不數(shù)勝。山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是為了滿足人們的物質(zhì)和精神需求,用靈巧的手工藝品,比如剪紙等,通過社會(huì)生產(chǎn)和實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造出來的絕妙的藝術(shù)作品。其中上榜國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的山西曲藝非遺項(xiàng)目就有潞安大鼓、襄垣鼓書、三弦書、蓮花落、翼城琴書、彈唱等。下面本文maigoo編輯盤點(diǎn)了山西曲藝非遺項(xiàng)目的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單,一起來看看吧!
江西非遺曲藝名錄 江西曲藝國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有哪些
江西省也是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大省,因?yàn)榻鳉v史悠久人文資源豐富,保留下了很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中上榜國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的江西省曲藝非遺項(xiàng)目就有萍鄉(xiāng)春鑼、客家古文、永新小鼓、南昌清音、都昌鼓書、江西蓮花落等。下面本文maigoo編輯盤點(diǎn)了江西省曲藝非遺項(xiàng)目的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單,一起來看看吧!
四川國(guó)家級(jí)非遺曲藝名錄 四川非遺曲藝有哪些項(xiàng)目
“天府之國(guó)”的四川歷史悠久,巴蜀地域文化厚重,各民族文化多姿多彩。在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中,勤勞智慧的四川各族人民創(chuàng)造了燦爛豐富、彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),它們是中華文化的瑰寶。其中上榜國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的四川省曲藝非遺項(xiàng)目就有四川揚(yáng)琴、四川竹琴、四川清音、金錢板等。下面本文maigoo編輯盤點(diǎn)了四川省曲藝非遺項(xiàng)目的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單,一起來看看吧!
吉林非遺曲藝有哪些 吉林曲藝國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單
吉林省主要為阿爾泰語(yǔ)系諸少數(shù)民族的活動(dòng)區(qū)域,朝鮮族、滿族、蒙古族等許多少數(shù)民族自古即在此繁衍生息,生產(chǎn)方式以漁獵、采集、狩獵為主,處于華夏文明的邊緣地帶,并由此形成了獨(dú)特的民俗風(fēng)情。其中上榜國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的吉林省曲藝非遺項(xiàng)目就有東北大鼓、二人轉(zhuǎn)、烏力格爾、朝鮮族三老人、盤索里等。下面本文maigoo編輯盤點(diǎn)了吉林省曲藝非遺項(xiàng)目的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單,一起來看看吧!
上海國(guó)家級(jí)非遺曲藝名錄大全 上海曲藝國(guó)家級(jí)非遺名單
曲藝是中華民族各種“說唱藝術(shù)”的統(tǒng)稱,它是由民間口頭文學(xué)和歌唱藝術(shù)經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展演變形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。中國(guó)有幾百種傳統(tǒng)曲藝,為了更好地保護(hù)和讓傳統(tǒng)曲藝得以傳承,有很多傳統(tǒng)曲藝都列入了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單。其中上榜國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的上海市曲藝非遺項(xiàng)目就有蘇州評(píng)彈(蘇州評(píng)話、蘇州彈詞)、鑼鼓書、浦東說書、獨(dú)腳戲、浦東宣卷等。下面本文maigoo編輯盤點(diǎn)了上海市曲藝非遺項(xiàng)目的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單,一起來看看吧!
江蘇非遺曲藝有哪些 江蘇曲藝國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單
非遺,是傳統(tǒng)文化“活”的靈魂,是民族傳統(tǒng)文化的珍貴記憶,承載著文化意識(shí)和民族精神。江蘇是中國(guó)古代文明的發(fā)祥地之一,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多。其中上榜國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的江蘇省曲藝非遺項(xiàng)目就有蘇州評(píng)彈、揚(yáng)州評(píng)話、揚(yáng)州清曲、揚(yáng)州彈詞、南京白局等。下面本文maigoo編輯盤點(diǎn)了江蘇省曲藝非遺項(xiàng)目的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單,一起來看看吧!
北京非遺曲藝有哪些 北京國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曲藝名錄
北京建城歷史長(zhǎng)達(dá)3000余年,有著無比豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),這里的每一項(xiàng)非遺文化都積淀著歲月的痕跡,也飽含著老北京的時(shí)代記憶。非遺文化是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,具有重要的美學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值和文化價(jià)值。其中上榜國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的北京市曲藝非遺項(xiàng)目就有相聲、京韻大鼓、單弦牌子曲、北京評(píng)書、數(shù)來寶等。下面本文maigoo編輯盤點(diǎn)了北京市曲藝非遺項(xiàng)目的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單,一起來看看吧!
湖北曲藝國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有哪些 湖北非遺曲藝名錄
湖北省是中華民族的重要發(fā)祥地之一,荊楚文化是中華民族燦爛文化的一個(gè)重要組成部分。其中上榜國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的湖北省曲藝非遺項(xiàng)目就有鼓盆歌、漢川善書、湖北評(píng)書、湖北大鼓、湖北小曲、說鼓子等。下面本文maigoo編輯盤點(diǎn)了湖北省曲藝非遺項(xiàng)目的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單,一起來看看吧!
重慶國(guó)家級(jí)非遺之曲藝名單公布 重慶曲藝國(guó)家級(jí)非遺有哪些
重慶位于四川盆地東南,除向西接盆地腹地外,北、東、南等方向多為盆周山地環(huán)繞,歷史以來形成了相對(duì)封閉和獨(dú)立的地理環(huán)境,造就了巴渝文化的獨(dú)特性和神秘性。其中上榜國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重慶市曲藝非遺項(xiàng)目就有四川揚(yáng)琴、四川竹琴、四川清音、車燈、金錢板、四川評(píng)書等。下面本文maigoo編輯盤點(diǎn)了重慶市曲藝非遺項(xiàng)目的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單,一起來看看吧!
遼寧國(guó)家級(jí)非遺曲藝名單公布 遼寧曲藝非遺項(xiàng)目
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以人為載體,主要依靠傳承人的口傳心授來傳承。傳承人掌握并承載著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富知識(shí)和精湛技藝,既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活的寶庫(kù),又是其代代相傳的代表性人物。其中上榜國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的遼寧省曲藝非遺項(xiàng)目就有東北大鼓、東北二人轉(zhuǎn)、烏力格爾、北京評(píng)書、盤索里等。下面本文maigoo編輯盤點(diǎn)了遼寧省曲藝非遺項(xiàng)目的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單,一起來看看吧!
廣東非遺曲藝名錄 廣東曲藝國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有哪些
廣東是全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大省,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多,有粵劇、醒獅、茶藝、蜈蚣舞等國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中上榜國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的廣東省曲藝非遺項(xiàng)目就有龍舟說唱、歌冊(cè)、粵曲、木魚歌、竹板歌等。下面本文maigoo編輯盤點(diǎn)了廣東省曲藝非遺項(xiàng)目的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單,一起來看看吧!
青海國(guó)家級(jí)非遺曲藝名錄 青海曲藝國(guó)家級(jí)非遺有哪些項(xiàng)目
青海是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“富礦區(qū)”,形式豐富多彩、民族特色鮮明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是青海悠久歷史的見證,更是增強(qiáng)民族凝聚力、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、聯(lián)結(jié)民族情感的重要紐帶。其中上榜國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的青海省曲藝非遺項(xiàng)目就有賢孝(西寧賢孝)、青海平弦、青海越弦、青海下弦等。下面本文maigoo編輯盤點(diǎn)了青海省曲藝非遺項(xiàng)目的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單,一起來看看吧!
寧夏非遺曲藝名錄 寧夏曲藝國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有哪些
寧夏小曲是一種具有濃郁地方特色的傳統(tǒng)說唱藝術(shù),是寧夏土生土長(zhǎng)的民間音樂形式,其題材豐富詳實(shí),語(yǔ)言風(fēng)趣幽默,生動(dòng)反映著勞動(dòng)人民的生活和生產(chǎn)情景。其中上榜國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的寧夏曲藝非遺項(xiàng)目就有寧夏小曲等。下面本文maigoo編輯盤點(diǎn)了寧夏曲藝非遺項(xiàng)目的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單,一起來看看吧!
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