歷史沿革

高郵民歌在2007年3月24日被列為第一批江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年6月14日被入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄及2008年1月17日被列為第一批揚(yáng)州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年2月8日被入選第一批高郵市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

從20世紀(jì)八十年代至今，高郵連續(xù)舉辦了31屆賽歌會，已收集、整理出的高郵民歌接600首。高郵民歌已經(jīng)收錄詞曲完整的民歌達(dá)272首，曲調(diào)有40多種。

原生態(tài)民歌

橫涇原生態(tài)民歌屬于國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的高郵民歌一部分。是高郵市橫涇鎮(zhèn)地區(qū)著名的傳統(tǒng)民俗民間歌曲。橫涇原生態(tài)民歌自2005年在央視七套《遠(yuǎn)去的歌聲》播出后，聲名鵲起。橫涇原生態(tài)民歌中，有相當(dāng)一部分屬于情歌，大都以時令和月份排序娓娓道來，用歌聲表情，用歌詞達(dá)意，既釋放情懷、溝通感情，又消除疲勞、娛樂聽者。

歷史淵源

早在7000多年前，高郵這塊土地上就有先民耕耘勞作，栽秧種稻，打魚狩獵，馴養(yǎng)禽獸?？梢哉f，哪里有生民聚居，哪里就有勞動，哪里就有原始歌謠。因此，高郵民歌最早的源頭可追溯至新石器時代。幾千年來，高郵民歌通過群眾口口相傳，世代沿襲的形式流傳至今，不少民歌家喻戶曉、享譽(yù)國內(nèi)。2007年10月18日，中國民間文藝家協(xié)會正式授予高郵“中國民歌之鄉(xiāng)”榮譽(yù)稱號，高郵也因此成為當(dāng)時全國唯一的“中國民歌之鄉(xiāng)”。2008年6月14日，高郵民歌列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

據(jù)資料考證，流行于高郵的“散鮮花調(diào)”就是蘇中地區(qū)古代民間“驅(qū)儺”時祭祀歌謠的一種，被稱為“鄉(xiāng)人儺”，在《論語》中就有記載，距今已有2000多年歷史。后來，高郵籍大詞人秦少游、散曲大家王磐等文化人不僅從民歌中汲取豐厚的營養(yǎng)，由于他們的詞曲被廣泛傳唱，反過來也有助于提升民歌的再創(chuàng)作。另外，曾在高郵擔(dān)任驛丞的蒲松齡等文化名人直接或間接參與創(chuàng)作，豐富了高郵民歌的內(nèi)涵，提升了高郵民歌的品位。高郵張家莊的栽秧號子《西涼月》(一見姐姐苦凄凄)，歌詞就是從明代馮夢龍《掛枝兒》中衍化出來的。在“蒲松齡俚曲”中，還有不少曲牌如《倒扳槳》、《疊斷橋》與仍在高郵流行的民歌同名。因此，高郵及其周邊地區(qū)也順理成章地成為民歌創(chuàng)作的一塊沃土。其實(shí)，江蘇向來是中國重要的“歌鄉(xiāng)”，如《茉莉花》就是中國最具影響力的民歌之一。

江蘇的文化特征是“吳韻漢風(fēng)”，與此相對應(yīng)，在民歌上體現(xiàn)為蘇南的吳歌和蘇北的楚歌，兩者風(fēng)格迥然不同，吳歌的范圍包括蘇錫常和南京高淳，而以蘇州為“第一高地”，其主要特征是“嗲”。楚歌的范圍是江蘇北部地區(qū)，風(fēng)格粗獷。處在吳歌和楚歌交融地帶的以高郵為中心的蘇中里下河地區(qū)，包括寶應(yīng)、興化，輻射江都、儀征這一南北交會、以下江官話為方言的江淮地域，歷史上南北文化對流，新鮮的民歌元素不斷聚集補(bǔ)充，逐漸演變?yōu)榭涨胺睒s的“歌鄉(xiāng)”。

傳承意義

在一些地區(qū)，民歌早已成為人們的記憶，可是在如今的高郵，仍有一大批民歌創(chuàng)作者和演唱者活躍在鄉(xiāng)間田野和城市街巷，被群眾喜聞樂見。已列入國家級級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的高郵民歌，在傳承上延續(xù)老歌手教新歌手的傳統(tǒng)，代代相傳，并已形成相當(dāng)規(guī)模的傳承譜系。通過一些高郵民間人士的搶救與收集，已經(jīng)收錄詞曲完整的高郵民歌達(dá)272首，曲調(diào)有40多種。

據(jù)了解，高郵在民歌的保護(hù)與傳承中也做了不少努力?！艾F(xiàn)在從幼兒園、小學(xué)開始，就會注重民歌的培養(yǎng)?！?，為了讓下一代能夠了解和傳承高郵民歌，高郵民歌已經(jīng)錄入書籍，走進(jìn)課堂?！艾F(xiàn)在小孩大都會唱《數(shù)鴨蛋》等簡單的高郵民歌?！迸c此同時，，為了讓孩子們更加直觀感受高郵民歌的意境，老師們會帶領(lǐng)孩子走出課堂，下到農(nóng)村，或者將一些農(nóng)民在田間勞作的畫面拍成視頻，在課堂上展示給孩子們看。

在傳承與發(fā)展的過程中要呈現(xiàn)出多樣性、多元性，保持獨(dú)特的地方特色?！安粌H要運(yùn)用科技手段豐富發(fā)展，也要有理論研究支撐，而且要學(xué)會運(yùn)用現(xiàn)代媒體手段進(jìn)行傳承和宣傳。”