歷史源流

追根溯源，布老虎起源于虎圖騰崇拜。原始社會(huì)，風(fēng)雷閃電，猛獸出沒，人類自身的脆弱，強(qiáng)大的老虎被人們看作是世界上的強(qiáng)者。而老虎不僅勇猛無(wú)敵，而且對(duì)自己的幼崽特別保護(hù)，民間有“虎毒不食子“的說(shuō)法。因此，人們把虎作為生命保護(hù)神和繁衍生育之神。布老虎以雙頭虎枕為多見，是崇虎習(xí)俗在民俗中的表現(xiàn)形式，其中蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。雙頭虎枕是一個(gè)象征陰陽(yáng)相合的母體，可以祛災(zāi)，保護(hù)娃娃的平安。而單頭虎、直臥虎等則是作為全家保護(hù)神的鎮(zhèn)宅圖騰虎類型。

布老虎是中國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，在中國(guó)民間廣為流傳。 布老虎的存在源于民間百姓對(duì)虎的崇拜。虎崇拜最早源于伏羲時(shí)期，著名民族學(xué)家劉堯漢在《中國(guó)文明源頭新探》一書中講到：“伏羲本為虎圖騰，秦漢以后有史學(xué)家以龍為真命天子的思想?！庇纱丝梢娀D騰源自伏羲并早于龍圖騰?！∞r(nóng)歷五月初五端午節(jié)期間，民間盛行給兒童做布老虎，或者用雄黃在兒童的額頭畫虎臉，寓意健康、強(qiáng)壯、勇敢。

布老虎之所以成為布制玩具中的代表，是因?yàn)樗c中國(guó)民間風(fēng)俗有著極為密切的關(guān)系，這種關(guān)系最早可以追溯到上古時(shí)期。早在距今約六千多年的新石器時(shí)代，原始部族在陶器、石器及玉器上，便有類似虎的圖畫，在河南出土的仰韶文化時(shí)期的墓葬中，虎與龍分別居于死者左右，從中可以看出虎在先民心中的地位。近數(shù)十年陸續(xù)在全國(guó)各地發(fā)現(xiàn)的大量漢朝早期的巖畫中，也充分表露出自然界猛虎的形象，畫中的老虎正撲向羊群進(jìn)行捕食。

在社會(huì)生產(chǎn)力低下的時(shí)代，人們對(duì)于自然和疾病都無(wú)法科學(xué)地去認(rèn)識(shí)，只能歸之于看不見、摸不著的惡鬼。人們希望戰(zhàn)勝它，于是便把這個(gè)希望寄托在理想中的英雄人物和老虎這種猛獸身上。老虎之所以成為百獸之王，自有其原因。從原始墓穴中的壁畫到用絲綢、象牙和木頭做成的藝術(shù)品，不同文化背景的藝術(shù)家都不約而同地贊美虎。虎擁有矯健的體態(tài)和高大的身軀，十分威猛。黃色的皮毛上配以一道道黑色條紋，額頭正中那清晰的條紋像一個(gè)“王”字，更襯托出無(wú)比的勇健，因此人們便奉其為“百獸之王”。虎的形象，也出現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)方面。

布老虎的最早形狀已無(wú)從考究，但它的出現(xiàn)都是與我國(guó)民間所流傳的某些習(xí)俗緊密相聯(lián)的。在工業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá)的今天，人們依舊喜愛手工縫制的布老虎，因?yàn)樵谒纳砩希粌H體現(xiàn)著中國(guó)婦女特有的心靈手巧和聰明才智，更多的則是老一輩對(duì)新一代的期望與祝福。從一針針、一線線的縫制中，將滿腔的愛意縫入其中。民間布老虎沒有統(tǒng)一的規(guī)格式樣，心靈手巧的婦女們因手頭材料的不同，隨自己的審美觀念創(chuàng)造出了形態(tài)迥異的布老虎。

存在形式

對(duì)于虎的崇拜存在于各個(gè)民族宗教中。在道教中虎視天門的守護(hù)神，西王母、東王公是半虎半人的神仙，道教經(jīng)典稱為“龍虎經(jīng)”，煉丹叫“龍虎丹”，在佛教中虎又成為聽經(jīng)修身，被佛教訓(xùn)化從而為宣傳佛法服務(wù)，成為改惡從善的“禪虎”。

在彝族中，男人稱羅頗（公虎），女人稱羅摩（母虎）在舉行祭祖大典時(shí)巫師都在葫蘆瓢凸面繪一紅底板繪黑虎頭。納西族也以虎為始祖，《東巴經(jīng)》卷首多繪黑虎頭，祭祖也供奉黑虎頭。土家族崇白虎，

認(rèn)為自己乃廩君之后?！逗鬂h書·南蠻西南夷列傳》便記載了廩君為族人和鹽神斗爭(zhēng)，射死鹽神的故事?！皬[君死，魂魄世為白虎?！?/p>

虎是健康的象征，人們用“虎頭虎腦”、“生龍活虎”比喻身體的強(qiáng)??；虎象征著威猛雄武，《詩(shī)經(jīng)·魯頌·泮水》稱勇武之臣為“嬌嬌虎臣”，《尚書·牧誓》稱武王有“虎賁三百”；

虎象征著權(quán)力，國(guó)家用兵兵符，使節(jié)出國(guó)所持之節(jié)都以虎字名稱為“虎符”、“虎節(jié)”。“虎符”用銅制成，分為兩半，一半存朝廷，一半付外官，朝廷有事遣使持半符，到外官處發(fā)令，半符合則真，即發(fā)令，可見“虎符”代表最高軍事權(quán)威。

虎更是賑災(zāi)辟邪的象征，《風(fēng)俗通》曰：“上古時(shí)有神茶、郁壘兄弟二人，性能執(zhí)鬼。度朔山上桃樹，下常簡(jiǎn)閱百鬼。鬼無(wú)道理著，神茶與郁壘持以葦索，執(zhí)以飼虎。是故縣官常以臘祭夕，飾桃人，垂葦索，畫虎于門，以御兇也?！笨梢?，從皇帝時(shí)期就畫虎貼于門上以御兇護(hù)宅辟邪保平安了。

布老虎頭顱碩大，尾巴頎長(zhǎng)，造型雄壯。全身彩繪虎斑，頭頂上飾“王”字，憨態(tài)可掬。其眼內(nèi)原嵌有眼珠，現(xiàn)已脫落。這個(gè)布老虎白天能當(dāng)玩具，晚上也可以用作枕頭，既美觀又實(shí)用。

相關(guān)種類

布老虎的形式多種多樣，有單頭虎、雙頭虎、四頭虎、子母虎、情侶虎、布老虎枕頭、套虎等。

基于以上種種因素，人們便以虎為型縫制成虎頭帽，希望孩子像頭戴虎頭盔甲的將士一樣的勇敢威猛。縫成虎頭鞋，讓孩子一出生就穿上有虎眼的鞋，一生走正道、順道。用布縫成布老虎裝上桃木屑做成乖乖虎，希望孩子像老虎一樣健康勇敢，保佑孩子一生平安。有時(shí)把鼻子做成瓶子狀，因“瓶子”代表“平安”稱為“平安虎”，希望老虎保佑家庭平安。有時(shí)把老虎做成元寶狀，裝飾魚和銅錢，希望老虎幫其看護(hù)家財(cái)，有時(shí)加入朱砂放入家中，鎮(zhèn)宅辟邪。

布老虎是中國(guó)傳統(tǒng)的手工藝玩具。因?yàn)槔匣⒈徽J(rèn)為可以驅(qū)邪避災(zāi)，帶來(lái)平安吉祥，所以當(dāng)孩子出生時(shí)贈(zèng)送布老虎就寄予了希望孩子健康成長(zhǎng)的美好愿望。人們還認(rèn)為虎食五毒，所以在端午節(jié)時(shí)也有送布老虎的習(xí)俗，表達(dá)了人們驅(qū)邪、祛病和祈福的愿望。

主要特點(diǎn)

神似

這些布虎，黃布包皮，人工縫制，扭曲了老虎原形，把其身軀和尾巴都大幅度地收縮了，四肢也變短了。然而，老虎的主要特征卻絲毫沒有忽略。而且，虎頭更給予著意的刻劃。它那又圓又大的眼睛和齜牙咧嘴的形態(tài)，都十分地夸張。除了形象夸張之外，老虎的神態(tài)夸張得更為準(zhǔn)確生動(dòng)。正象我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)追求的那樣，“不肖形似，而求神似”。這種老虎形象，把現(xiàn)實(shí)中的虎和幻想中理想化了的虎交融在一起，具有人的性格，滿含人的感情，因此顯得格外可愛迷人，憨態(tài)可掬。這些俗雅并存的藝術(shù)品，大都出自鄉(xiāng)村農(nóng)婦之手，是民間藝人勤勞智慧的結(jié)晶。

夸張變形

如果仔細(xì)觀察便可以發(fā)現(xiàn)，這些虎的造型有很大的差別，有的穩(wěn)重而寧?kù)o，有的活潑而乖巧。這些風(fēng)格各異的老虎造型有著一個(gè)共同的特點(diǎn)，它們都是以夸張、變形為基礎(chǔ)，用不同的方式對(duì)老虎的外形進(jìn)行處理，而這一特點(diǎn)也融入了民間布老虎的身上。由于我國(guó)各地區(qū)、各民族風(fēng)俗習(xí)慣不同，必然會(huì)帶來(lái)不同的地方特色，但不論形態(tài)上怎樣變化，民間布老虎遵循著夸張變形這一基本特征。不同地區(qū)、不同的風(fēng)俗習(xí)慣便會(huì)形成千姿百態(tài)、造型各異的布老虎。

制作方法

制作布老虎的材料及工藝也各不相同，較常見的是把棉布、絲綢縫制成形，內(nèi)部裝填鋸末、谷糠、棉花或香草，表面用彩繪、刺繡、剪貼、挖補(bǔ)等手法描繪出虎的五官和花紋。布老虎以頭大、眼大、嘴大、尾巴大的造型來(lái)突出勇猛的神態(tài)，虎頭及五官顯示出天真和稚氣，透露出兒童一樣可愛的憨態(tài)。

1、剪出布樣。大小可以根據(jù)自己喜好，小片的是耳朵，長(zhǎng)片的是肚子。

2、將布的正面相對(duì)縫合，注意

3、在肚皮下面剪開一個(gè)長(zhǎng)口。

4、將布翻到正面，添入蓬松棉。

5、把開口縫合起來(lái)。

6、縫耳朵的時(shí)候?qū)⒉颊嫦鄬?duì)，縫合上邊，然后再翻到正面縫合底口，抽線拉出褶皺。

7、最后給布老虎裝飾臉面，縫上眼睛、鼻子，用毛線做胡須，再把耳朵縫到頭上。

制作布老虎的材料及工藝是各不相同的，我教大家的這種方法是比較簡(jiǎn)單的，您可以依據(jù)這種方法做出更夸張的造型，還可以選擇更艷麗的布來(lái)做可愛的布老虎。