技藝歷史

傣族織錦最早應該出現(xiàn)在唐代，那時便有傣錦向朝廷進貢的記錄，體現(xiàn)了農耕社會男耕女織的分工。其實，直到現(xiàn)在，傣族人結婚時，都要有傣錦織的床墊，也就是最原始的“席夢思”。即使不會做的人家，也會請人織。在以前的傣族宮廷，對每個村子都有進貢的分工，如曼亂點村便是專門為宮廷織錦的村子，它是歷史上有名的傣族織錦村，被版納州命名為傣族織錦之鄉(xiāng)。

會織的人越來越少了，因為許多年輕人不愿意學，這也和市場的萎縮有關。 關鍵是沒有銷路，受傳統(tǒng)工藝的限制，傣錦的幅面很窄，一般只有40到60厘米，不適應現(xiàn)代市場及生活的需求 ，許多傣錦除了做圍巾、裝飾品外，很難有其他用途。拓寬市場，就要改進工藝，但如果改進，又會失去傳統(tǒng)的韻味。

技藝淵源

傣錦，即傣族的織錦，是流傳在傣族地區(qū)的一種民間工藝品，具有濃郁的地方特色和少數(shù)民族特色。傣錦反映了傣族農耕社會的面貌，在許多其他民族農耕社會相關的手工藝都消亡的時候，傣錦就顯得特別珍罕。

傣錦是一種古老的傳統(tǒng)手工紡織技藝，圖案設計是通過熟練的紡織技巧創(chuàng)造出來的，多是單色面，用緯線起花，對花紋的組織非常嚴謹，織造時傣族婦女將花紋組織用一根根細繩系在“紋板”（花本）上，用手擋腳蹬的動作使經(jīng)線形成上下兩層后開始投緯，如此反復循環(huán)便可織成十分漂亮的傣錦。設計一幅傣錦，需幾百乃至上千根細繩在“紋板”上表現(xiàn)出來，倘若結錯一根細線，就會使整幅傣錦圖案錯亂，可見傣錦的工藝要求極嚴。

傣族人早在唐宋時期就會用棉線和絲線織傣錦。南詔時期，地方官員把傣錦作為上貢朝廷的禮品。作為一門非常古老的紡織工藝，傣錦對花紋的組織有著自己的嚴謹。 傣錦織工精巧，圖案別致，色彩艷麗，堅牢耐用。多以白色或淺色為底色，以動物、植物、建筑、人物等為題材，所織孔雀、駿馬、龍、鳳、象、麒麟，特別是鳳凰展翅、大象、馬、塔等圖案，分別代表著吉祥、力量和豐收；寶塔、寺院、竹樓、寄寓對美好生活的追求。這些寓意深遠五彩斑斕的圖案，充分顯示了傣族人民的智慧和對美好生活的追求和向往。

今天，傣錦工藝在繼承傳統(tǒng)的基礎上得到了發(fā)展和提高。除了制作統(tǒng)裙、挎包、床單、被面、窗簾、手巾外，還設計制作出了傣錦屏風、沙發(fā)墊等新品種，以其鮮明的色調、瑰麗的圖案，受到國內外人士的喜愛。

技藝教程

紅網(wǎng)龍山站為傳承和弘揚土家織錦文化，進一步保護和開發(fā)土家織錦產業(yè)，12月25至26日，中國少數(shù)民族用品協(xié)會土家織錦分會第二屆代表大會暨《土家織錦技藝教程》首發(fā)儀式在龍山縣舉行。來自龍山縣、湘西州、張家界市、銅仁市、恩施州、宜昌市、重慶市等地的多位土家織錦工藝大師和民族文化研究專家及嘉賓齊聚龍山，共商傳承、發(fā)展土家織錦傳統(tǒng)工藝大計。

中國少數(shù)民族用品協(xié)會會長劉天水，龍山縣委常委、副縣長王京海，正縣級干部向長龍，湘西州、張家界市、銅仁市、恩施州、宜昌市、重慶市等地的領導、嘉賓、織錦企業(yè)代表和龍山織錦企業(yè)代表共100多人參會大會。

會上，王京海致賀詞，中國土家織錦分會第一屆委員會副主任張登赤作工作報告，舉行了中國土家織錦分會第二屆委員會的換屆選舉。在土家織錦工藝教材首發(fā)式上，龍山縣就業(yè)服務管理中心負責人介紹了土家織錦工藝教材編撰、內容及使用等有關情況，劉天水為龍山縣土家織錦行業(yè)協(xié)會發(fā)放了《土家織錦工藝教程》。

技藝傳承

云南省西雙版納傣族自治州民宗局主辦、西雙版納民族文化傳播有限公司承辦的西雙版納傣族手工織錦技藝培訓班，在嘎灑鎮(zhèn)曼亂點村民小組傣族手工織錦技藝傳習所舉辦，培訓學員80余人，培訓班邀請江蘇常州云卿紡織有限公司手工織錦技藝專家授課，著重從手工織錦技藝、植物染色等進行講授和交流學習。

該項目是西雙版納州國家級非物質文化遺產傣族手工織錦傳承、保護與開發(fā)精品項目工程，通過深入保護、挖掘、提升和研發(fā)生產傣族手工織錦，改良織錦線材和提升織錦技術，帶動近100名農村中老年婦女從事傣族手工織錦生產，增加農民群眾收入，傳承和保護西雙版納傣民族文化。  　云南省文化廳非遺處副處長董艷玲介紹，文化部門在曼掌村確定24戶村民為第一批非遺展示戶，組織了傣族織錦、手工造紙、慢輪制陶及象腳鼓、貝葉經(jīng)制作技藝等18個非遺項目培訓。

據(jù)悉，省檔案局將在全省范圍內采取征集、征購、拍照、錄音、錄像、口述歷史采集、仿真掃描等方式，收集匯總以不同載體形式反映傣族歷史發(fā)展進程的檔案資料，在省檔案館建立反映傣族團結發(fā)展進步和文化傳統(tǒng)的特色館藏檔案。州檔案局正按要求派出工作組到各縣市、各有關單位開展收集工作。

州檔案局主要負責收集反映西雙版納傣族歷史文化的貝葉經(jīng)、棉紙經(jīng)及其制作工藝、文學作品、音樂、舞蹈、樂器、傣劇及非物質文化遺產、重要節(jié)慶活動、傣族干支歷法、傣族宗教和祭祀活動、傣族生活方式、食俗、傣族織錦織具、服飾、民居、壁畫、佛寺建筑等方面的文字、聲像材料。8月30日前將完成初步整理和掃描匯總工作。

地方民俗

傣族群眾以各種方式來表示對象的崇拜,主要有：一、象雕塑。有佛象木雕、戰(zhàn)象木雕、家象木雕、象石雕和隨處可見的泥雕塑象。二、象織錦、象壁畫、象工藝美術品。象壁畫集中在佛寺的墻上,而最精美的藝術品要數(shù)傣族女手工織成的織錦上栩栩如生的象圖案。二、象音樂與象舞蹈。在傣族的節(jié)慶和宗教活動中,只要在群眾聚會的場所,你都能聽到一陣陣有節(jié)律的鑼聲,都能看到象腳鼓舞和白象舞 [8]  據(jù)德宏州傣學會顧問組副組長方吉龍介紹，“出洼干朵節(jié)”(傣語“擺俄洼韶尚”)是傣族、德昂族的民間傳統(tǒng)節(jié)日，每年傣歷九月十五(公歷7月)就是“進洼”期，常稱“關門節(jié)”?！巴荨钡囊馑际庆o靜地坐下來恭聽誦讀經(jīng)文。這個節(jié)，一直要延續(xù)3個月，到“開門”時，即稱“出洼”。進洼”這3個月中，奘房里的和尚、佛爺什么地方都不去，專門在佛寺里誦經(jīng)拜佛。每隔7天的一個下午，佛教信徒按照不同級別，攜帶著簡便的行李，分別往佛寺朝拜、聽誦經(jīng)文、賧拜佛主，這一天叫“挽批”(“挽”，傣語為日子；“批”，為準備的意思)。在“準備的日子”這一天里，清早男女青年相互邀約，成群結隊地敲鑼打鼓到寨外采摘荷花或山花，并備好各種糖果、點心。傍晚，在象腳鼓的伴奏下抬著送往佛寺，去賧拜佛主和分贈拜佛誦經(jīng)的男女信徒。這個活動叫“柞戛”，意為施功德。這一天晚上，信徒們就在佛寺內拜佛并誦讀佛經(jīng)，直至深夜。第二天叫“挽星”(星，意為戒日)，下午有的信徒可以返家，規(guī)戒較深者仍繼續(xù)住寺。不論返家或住寺，都必須嚴守戒律。

傳承意義

傣錦就顯得特別珍罕。但傣錦也面臨現(xiàn)代紡織業(yè)的沖擊，許多當?shù)厝硕奸_始習慣買現(xiàn)成的紡織用品。所以，這一歷史悠久的、全手工的、面臨失傳的傣族手工織錦就更急需保護。

記者在現(xiàn)場看到，無論是金屬鍛制、雕刻塑作、織錦刺繡、陶瓷燒制、剪刻竹編等非遺技藝，亦或是云南花燈等民族民間歌舞，都受到了在場市民的歡迎。原本來公園晨練的劉奶奶和老伴圍在彝族刺繡的展位前一直舍不得離開?！白?zhèn)鞯氖炙?，都是記在心里的，完全不需畫樣圖?？上ВB我這樣的老人都會得不多了，”劉奶奶感慨道。

云南省文化廳廳長黃峻說，“非物質文化遺產保護就在你我身邊，與我們的生活息息相關。我們希望舉辦這樣的活動，吸引更多市民和社會各界力量，加入到非物質文化遺產保護的行列中來?！?/p>