《漁樵問(wèn)答》是一首中國(guó)古琴名曲，為中國(guó)十大古曲之一。此曲在歷代傳譜中，有30多種版本，有的還附有歌詞?，F(xiàn)存譜初見于明代蕭鸞編纂《杏莊太音續(xù)譜》 。譜本有多種?！肚賹W(xué)初津》云此曲：「曲意深長(zhǎng)，神情灑脫，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，櫓聲之欸乃，隱隱現(xiàn)于指下?！褂捎谝魳?lè)形象準(zhǔn)確、生動(dòng)，因此近幾百年來(lái)在琴家中廣為流傳。楊表正修訂曲譜，配制歌詞。清代琴家又略去歌詞，將曲調(diào)稍加改易，成為獨(dú)立的器樂(lè)曲。此曲優(yōu)美清逸，以對(duì)答式的旋律，描寫漁夫與樵夫的對(duì)話。

另外，2012年大喬小喬組合推出民謠音樂(lè)專輯《漁樵問(wèn)答》。專輯中還有同名歌曲，漁樵問(wèn)答。

歷代收錄

琴之界古琴譜庫(kù) ?撰刊年代 ?琴曲簡(jiǎn)介

杏莊太音續(xù)譜 1560 凡六段

五音琴譜 1579 凡六段

玉梧琴譜 1589 凡六段

真?zhèn)髡谇僮V 1589 商音凡八段

琴書大全 1590 凡六段

文會(huì)堂琴譜 1596 凡六段

藏春塢琴譜 1602 凡六段

陽(yáng)春堂琴譜 1611 凡八段

古音正宗 1634 又曰金門待漏商音凡六段

琴書千古 1738 凡八段

穎陽(yáng)琴譜 1751 商音凡捌段

琴譜諧聲 1821 凡八段

天聞閣琴譜 1876 徵音凡八段

天聞閣琴譜 1876 徵音商調(diào)凡十段

枯木禪琴譜 1893 宮音凡九段

琴學(xué)初津 1894 山水清音凡八段

琴學(xué)叢書 1910 宮調(diào)徵音凡十段

琴曲解析

題解

樂(lè)曲通過(guò)漁樵在青山綠水間自得其樂(lè)的情趣，表達(dá)出對(duì)追逐名利者的鄙棄。

樂(lè)曲開始曲調(diào)悠然自得，表現(xiàn)出一種飄逸灑脫的格調(diào)，上下句的呼應(yīng)造成漁樵對(duì)答的情趣。主題音調(diào)的變化發(fā)展，并不斷加入新的音調(diào)，加之滾拂技法的使用，至第7段形成高潮?？虅澇鲭[士豪放無(wú)羈，瀟灑自得的情狀。其中運(yùn)用潑刺和三彈的技法造成的強(qiáng)烈音響，應(yīng)和著切分的節(jié)奏，使人感到高山巍巍，樵夫咚咚的斧伐聲。第1段末呈現(xiàn)的主題音調(diào)經(jīng)過(guò)移位，變化重復(fù)貫穿于全曲，給人留下深刻的印象……

此曲有一定的隱逸色彩，能引起人們對(duì)漁樵生活的向往，但此曲的內(nèi)中深意，應(yīng)是‘古今多少事，都付笑談中’，及‘千載得失是非，盡付漁樵一話而已’。興亡得失這一千載厚重話題，被漁父、樵子的一席對(duì)話解構(gòu)于無(wú)形，這才是樂(lè)曲的主旨所在。

歷史上最有名的‘漁’的代表是東漢的嚴(yán)子陵，早年他是漢光武帝劉秀的同學(xué)。劉秀當(dāng)了皇帝后多次請(qǐng)他做官，都被他拒絕。嚴(yán)子陵一生不仕，隱于浙江桐廬，垂釣終老。歷史上‘樵’的代表則是漢武帝時(shí)的大臣朱買臣。

《漁樵問(wèn)答》是一首流傳了幾百年的名曲，曲譜最早見于《杏莊太音續(xù)譜》（明蕭鸞撰于1560年）：“古今興廢有若反掌，青山綠水則固無(wú)恙。千載得失是非，盡付漁樵一話而已”。現(xiàn)在的譜本有多種?！肚賹W(xué)初津》云此曲：“曲意深長(zhǎng)，神情灑脫，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，櫓聲之欸乃，隱隱現(xiàn)于指下。”此曲在歷代傳譜中，有30多種版本，有的還附有歌詞?，F(xiàn)存譜初見于明代。

此曲通過(guò)漁樵在青山綠水間自得其樂(lè)的情趣，反映的是一種隱逸之士對(duì)漁樵生活的向往，希望擺脫俗塵凡事的羈絆。音樂(lè)形象生動(dòng)、精確，因此近幾百年來(lái)在琴家中廣為流傳。

樂(lè)曲采用漁者和樵者對(duì)話的方式，以上升的曲調(diào)表示問(wèn)句，下降的曲調(diào)表示答句。旋律飄逸瀟灑，表現(xiàn)出漁樵悠然自得的神態(tài)。正如《琴學(xué)初津》中所述：“《漁樵問(wèn)答》曲意深長(zhǎng)，神情灑脫，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，櫓歌之矣乃，隱隱現(xiàn)于指下。迨至問(wèn)答之段，令人有山林之想?！?/p>

樂(lè)曲開始曲調(diào)悠然自得，表現(xiàn)出一種飄逸灑脫的格調(diào)，上下句的呼應(yīng)造成漁樵對(duì)答的情趣。主題音調(diào)的變化發(fā)展，并不斷加入新的音調(diào)，加之滾拂技法的使用，至第7段形成高潮?？虅澇鲭[士豪放無(wú)羈，瀟灑自得的情狀。其中運(yùn)用潑刺和三彈的技法造成的強(qiáng)烈音響，應(yīng)和著切分的節(jié)奏，使人感到高山巍巍，樵夫咚咚的斧伐聲。第1段末呈現(xiàn)的主題音調(diào)經(jīng)過(guò)移位，變化重復(fù)貫穿于全曲，給人留下深刻的印象……

此曲有一定的隱逸色彩，能引起人們對(duì)漁樵生活的向往，但此曲的內(nèi)中深意，應(yīng)是‘古今多少事，都付笑談中’，及‘千載得失是非，盡付漁樵一話而已’。興亡得失這一千載厚重話題，被漁父、樵子的一席對(duì)話解構(gòu)于無(wú)形，這才是樂(lè)曲的主旨所在。歷史上最有名的‘漁’的代表是東漢的嚴(yán)子陵，早年他是漢光武帝劉秀的同學(xué)，劉秀很賞識(shí)他。劉秀當(dāng)了皇帝后多次請(qǐng)他做官，都被他拒絕。嚴(yán)子陵一生不仕，隱于浙江桐廬，垂釣終老。歷史上‘樵’的代表則是漢武帝時(shí)的大臣朱買臣。朱買臣早年出身貧寒，常常上山打柴，靠賣薪度日，后妻子因忍受不了貧困而離開了他。《漁樵問(wèn)答》一曲是幾千年文化的沉淀?！嗌揭琅f在，幾度夕陽(yáng)紅’，塵世間萬(wàn)般滯重，在《漁樵問(wèn)答》飄逸瀟灑的旋律中煙消云散。這種境界令人嘆服。

在吳先生的演奏中，輕重的變化猶如國(guó)畫中的“墨分五彩”，層次豐富而鮮明。強(qiáng)音可如焦墨，濃郁而堅(jiān)挺。輕音可如濕墨，飄渺而明晰，其間又有豐富的過(guò)渡色彩。在《漁樵問(wèn)答》中，幾處樂(lè)句的強(qiáng)弱起伏，吳先生演奏得很是瀟灑飄逸。例如第一段入板后第18小節(jié)，第21小節(jié)（譜載《古琴曲集》）的兩次落句，往往被人們彈成漸強(qiáng)。吳先生則處理為明顯的漸弱，令人感到一種悠然自得之氣。第二段結(jié)尾的兩次“放合”樂(lè)句，也是容易被彈成漸強(qiáng)，吳先生則處理為漸弱，令人感到閑適。

《漁樵問(wèn)答》題解

《杏莊太音續(xù)譜》：唐人云：“漢家事業(yè)空流水，魏國(guó)山河半夕陽(yáng)”。古今興廢有若反掌，青山綠水則固無(wú)恙，千載得失是非，盡付之漁樵一話而已。

《重修真?zhèn)髑僮V》：漁樵問(wèn)答，古操也。查遺譜有指訣無(wú)音文，考琴史有文音無(wú)指訣。今配定文音入譜，使善鼓者知其曲之古淡，韻調(diào)清高。喜漁樵，樂(lè)江山，友魚、蝦、麋鹿，對(duì)明月清風(fēng)，物我兩忘。然微妙豈於貪徇嗜利輩能知乎？

《楊掄太古遺音》：按斯曲，想亦隱君子所作也。因見青山綠水，萬(wàn)古常新，其間識(shí)山水之趣者，惟漁與樵。泥途軒冕，敞屣功名，劃跡于深山窮谷，埋聲於巨浪洪濤。天子不能臣，諸侯不能友，是以金蘭同契，拉伴清談，數(shù)治亂，論興亡，千載得失是非，盡付于漁樵談笑之中矣?；匾暠甲呒t塵，憂諂畏譏，嬰逆鱗，罹羅織，待罪於廷尉而觸藩兩難者，殆天淵耳。鼓是操者，尚思所以潔其身乎？

《理性元雅》：按斯曲，想亦隱君子所作也。因見青山綠水，萬(wàn)古常新，其間識(shí)山水之趣者，惟漁與樵。泥途軒冕，敞屣功名，劃跡于深山窮谷，埋聲於巨浪洪濤。天子不能臣，諸侯不能友，是以金蘭同契，拉伴清談，數(shù)治亂，論興亡，千載得失是非，盡付于漁樵談笑之中矣?；匾暠甲呒t塵，憂諂畏譏，嬰逆鱗，罹羅織，待罪於廷尉而觸藩兩難者，殆天淵耳。但此曲頗無(wú)頭緒，又少問(wèn)答之語(yǔ)，余特添正之，付之鼓是操者。

《樂(lè)仙琴譜》：按此曲，因見青山綠水，萬(wàn)古常新，惟漁與樵，劃跡於深山窮谷，埋聲於巨浪洪濤，天子不能臣，諸侯不得友，是以金蘭同契，拉伴清談，治亂興亡，得失是非，盡付于漁樵談笑之中矣。乃隱君子所作。鼓是操者，尚思所以潔其身乎？

《琴苑心傳全編》：是曲，周東崗譜，蓋述隱者隨遇自樂(lè)之意，其聲優(yōu)裕平順，出落自然，得隱逸之風(fēng)調(diào)。

《天聞閣琴譜》：周東岡譜，述隱逸也。見樵子負(fù)薪而渡，招舟於漁，漁曰：“客亦知夫水與月乎？”樵曰：“余之志在山林也。”互相問(wèn)答，契合道情，因而放乎中流，不知所止。東岡識(shí)為隱士，遂作是操，以志逸樂(lè)。其音雅趣，唱和自然。君子遁世無(wú)悶，其是之謂歟？

《天聞閣琴譜》：又一譜（作金門待漏）琴史：亦唐狄梁公所作。

《枯木禪琴譜》：明楊表正所作。曲意雅淡，音韻豪宕，后人擬之，彈法各異，然須靜簡(jiǎn)貫穿為妙。

《醒心琴譜》：明楊表正所作。其曲意深長(zhǎng)，神情灑脫，山之巍巍，水之洋洋，樵之斧聲，漁之櫓聲，皆現(xiàn)于指，令人有山林之想。概青山綠水，萬(wàn)古常新，其間識(shí)山水之趣者，漁樵者也。夫漁樵者，寄情山水，不涉功名，天子不能臣，諸侯不能友，灑灑脫脫，數(shù)治亂，論興亡，千古是非，盡付漁樵笑談中耳。

《磨勵(lì)提高》：與《醒心琴譜》同。

《杏莊太音續(xù)譜》：杏莊老人曰，唐人云，漢家事業(yè)空流水，魏國(guó)山河半夕陽(yáng)。古今興廢有若反掌，靑山綠水則固無(wú)恙，千載得失是非，盡付之漁樵一話而已。

《漁樵問(wèn)答》后記

《綠綺清韻》：與琴苑心傳全編解題同。

《琴學(xué)初津》：漁樵問(wèn)答，曲意深長(zhǎng)，神情灑脫，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，櫓聲之欸乃，隱隱現(xiàn)於指下，迨至問(wèn)答之段，令人有山林之想，奏斯者，必修其指，而靜其神，始得。志在漁樵者，以此消遣，移情非淺，是曲，傳自何君桂笙，古越之高人，文章蓋世，無(wú)學(xué)不通，而著述之富，足冠古今，暇更以琴書自樂(lè)，綽有安道之風(fēng)，愧余才疏藝劣，何幸屢荷青眼，教我良多，而奏斯曲者，不亦感君之惠授乎？按楊表正所作遇仙吟，漁樵問(wèn)答等曲，作正文對(duì)音捷要譜，而是曲雖近時(shí)趨，然其用意，實(shí)深景仰，摹寫漁樵，形容畢露，足為制曲師法。德松客識(shí)。

《漁樵問(wèn)答》小標(biāo)題

《重修真?zhèn)髑僮V》：一、一嘯青峰；二、培植春意；三、上友古人；四、自得江山；五、體蓄魚蝦；六、戒守仁心；七、尚論公卿；八、溪山一趣；九、適意全生。

《楊掄太古遺音》：一、漁樵同敘；二、漁；三、樵；四、漁；五、樵；六、漁；七、樵；八、漁樵并樂(lè)。

《立雪齋琴譜》：一、漁樵同敘；二、垂綸秋渚；三、山居雅趣；四、獲魚縱樂(lè)；五、危岡禁足；六、驚濤罷釣；七、浮云富貴；八、鳴和彌清。

《漁樵問(wèn)答》歌詞

《理性元雅》

第一段 逐逐逐。勞勞勞。舉世盡塵淖之騷騷。誰(shuí)是杰杰。誰(shuí)是囂囂。誰(shuí)是同清。若那同胞。則是樵與漁。漁與樵。悟入仙界。跳越凡韜。

第二段 漁漁漁?？恐垩隆ＵD絲鉤。住青山。又傍溪頭。駕一葉扁舟往江湖行樂(lè)。笑傲也王候。樵樵樵。手執(zhí)吳剛爺。腰束白茅絳。在白云松下。最喜白云松下。相對(duì)漁翁話。真?zhèn)€名利也無(wú)牽掛。

第三段 漁道是。長(zhǎng)江浩蕩。白蘋紅蓼。只見兩岸秋容也。交加亂落花。友是鷗鶩也。侶是魚蝦。紅塵不染。湖南湖北的生涯。櫓韻吚啞。出沒(méi)煙霞。

第四段 樵是道。飲泉憩石在山中。此江山不換與三公。只見屈崎嶇出有路通。野客的也山翁。竹徑的也松風(fēng)。唱個(gè)太平歌。不知南北與西東。山中不記日。寒到便知冬。

第五段 漁道是。得魚時(shí)酤酒。終日的也陶陶。淺水頭。唱個(gè)無(wú)字曲。的也任我謅信口。吹個(gè)無(wú)腔短笛。音韻悠悠。卻閑愁。是非不管。無(wú)辱亦無(wú)憂。

第六段 樵道是。遠(yuǎn)住云嶠。閑看棋終柯爛斗山高?，幥?gòu)棊浊鷮m商調(diào)。真?zhèn)€快樂(lè)。自開懷抱。

第七段 漁漁漁?？恐垩抡D絲鉤。住青山。又傍溪頭。駕一葉扁舟。往江湖行。樂(lè)笑傲也王候。樵樵樵。手執(zhí)吳剛爺。腰束白茅絳。在白云松下。最喜白云松下。相對(duì)漁翁話。真?zhèn)€名利也無(wú)牽掛。

第八段 漁道是。去年今日也江頭。今日湘浦也巴丘。箬笠簑衣。傍著碧沙淺水汀洲。汀洲。絲綸短釣長(zhǎng)收。求平穩(wěn)。風(fēng)波未起。的也急急也早些休。

第九段 樵道是。一檐兩肩挑。緊收拾。不管他嫩葉也。帶枝條也。換米也換酒。妻子團(tuán)圓也。快活也。過(guò)春秋。嘆人生。人生。光陰能有也幾許也。歲月如流。歲月如流。發(fā)鬢籟籟。黃金滿屋縱有難留。

第十段 漁道是。不圖富貴榮華。任他懸那紫綬。帶那金貂。鬧叢中耳不聞。名場(chǎng)內(nèi)心何有。著粗衣。甘淡飯。臥紅輪直到西斜。把釣竿也。時(shí)時(shí)拿在手。

第十一段 樵道是。草舍茅蓬。勝似高堂大廈富家翁。松竹四時(shí)翠?；ㄩ_也別樣紅。山深時(shí)時(shí)見鹿。寺遠(yuǎn)竟不聞鐘。看飛泉掛壁空。登高山與絕嶺。東望海水溶溶。笑一聲天地外。身卻在五云中。

第十二段 今日話漁樵。明日何求。香茶美酒。明月清風(fēng)。萬(wàn)萬(wàn)秋。一任云縹緲。水遠(yuǎn)山高。只有天地久。

《重修真?zhèn)髑僮V》

第一段一嘯青峰

漁問(wèn)樵曰，子何求。樵答漁曰，數(shù)椽茅屋，綠樹青山，時(shí)出時(shí)還。生涯不在西方，斧斤丁丁，云中之巒。

第二段培植春意

漁又詰之曰，草木逢春，生意不然不可遏，伐之為薪，生長(zhǎng)莫達(dá)。樵又答之曰，木能生火，火能熟物，火與木，天下古今誰(shuí)沒(méi)。況山木之為性也，當(dāng)生當(dāng)牿，伐之而后更夭喬，取之而后枝葉愈足。漁乃笑曰，因木欲財(cái)，心多嗜欲，因財(cái)發(fā)身，心必恒辱。

第三段上支古人

樵曰，昔日朱買臣未遇富貴時(shí)，攜書挾卷，登山落徑行讀之。一旦高車駟馬驅(qū)馳，芻蕘脫跡，於子豈有不知。我今執(zhí)柯以伐柯，云龍風(fēng)虎，終有會(huì)期，云龍風(fēng)虎，終有會(huì)期。

第四段自得江山

樵曰，子亦何為。漁顧而答曰，一竿一釣一扁舟，五湖四海，任我自在遨游。得魚貫柳而歸，樂(lè)觥籌。

第五段體蓄魚蝦

樵曰，人生在世，行樂(lè)好太平。魚在水，楊鬐鼓髡受不驚。子垂陸具過(guò)用許機(jī)心，傷生害命何深。漁又曰，不專取利拋綸餌，惟愛(ài)江山風(fēng)景清。

第六段戒守仁心

樵曰，志不在魚垂直釣，心無(wú)貪利坐家吟。子今正是嚴(yán)邊獺，何道忘私弄月明。

第七段尚論公卿

漁乃喜曰，呂望常年渭水濱，絲綸半卷海霞清。有朝得遇文王日，載上安車赍闕京。嘉言儻論為時(shí)法，大展鷹揚(yáng)致太平。

第八段溪山一趣

樵擊擔(dān)而對(duì)曰，子在江兮我在山，計(jì)來(lái)兩物一般般。息肩罷釣相逢話，莫把江山比等閑。我是子非休再辨，我非子是莫虛談。不如得個(gè)紅鱗鯉，灼火薪蒸共笑顏。

第九段適意全生

漁乃喜曰，不惟萃老溪山，還期異日得志見龍顏。投卻云峰煙水業(yè)，大旱施霖雨，巨川行舟楫，衣錦而還。嘆人生能有幾何。

《楊掄太古遺音》

第一段 靠丹崖，整頓絲鉤。人山濯足溪流。駕一葉扁舟，往來(lái)江湖里行樂(lè)，笑傲也王侯。但見白云坡下，又見綠水灘頭。相呼相喚，論心商榷也不相尤。寵辱無(wú)關(guān)，做個(gè)云外之叟。

第二段 長(zhǎng)江浩蕩，舉棹趁西風(fēng)，箬笠簑衣，每向水深際侶漁蝦，湖南湖北是生涯。只見白蘋紅蓼，滿目秋容也交加。放情物外兮堪夸，櫓聲搖軋那咿啞，出沒(méi)煙霞。

第三段 飲泉息石在山中，此江山不換與三公。只見矗崎嶇猶有路通，野客并那山翁，竹徑更有松風(fēng)。遁世逍遙，茫然不知南北與那西東。山無(wú)歷，寒到便知冬。山寺遠(yuǎn)，回不聞鐘聲。仰觀那懸崖峭壁，峻坂高峰，飛泉瀑布，隨意縱橫。逃名天地外也，有甚么那愁容。大嘯一聲，山谷皆鳴。無(wú)掛礙，別紅塵，卻疑身在五云中。

第四段 得魚時(shí)將來(lái)細(xì)剖，需此斗酒，乘月泛滄浪，盡醉而休。高歌那一曲，信口胡謅。無(wú)腔笛，雅韻悠悠。撇卻許多閑愁，又何憂。

第五段 看他步入云窩，過(guò)些羊腸鳥道，聞些猿啼鶴唳，恍似王質(zhì)也爛柯。雪深泥滑兮，怎奈如何。險(xiǎn)危坡，要斟酌，不如輕輕束擔(dān)免蹉跎。

第六段 三江五湖，任我遨游。有時(shí)下絲綸，獨(dú)鉤寒江，方涉江浦也，卻又行到那巴丘。淺水汀洲，懶見那鷸蚌相持，向午也就歸舟。誠(chéng)恐風(fēng)波突起處，灘瀨漲惡，要休時(shí)，急忙怎得休。

第七段 山林居士，原不愛(ài)去趨勢(shì)朝。煙霞老叟，清操絕欲轉(zhuǎn)高。披粗衣，食淡飯也，草舍團(tuán)瓢。閑談今古，何羨重茵鼎食，懸佩紫授，并那戴著金貂，月白風(fēng)清，受用不了。

第八段 漁翁樵子也，俱是嚴(yán)陵、呂望輩，振起乎那高標(biāo)。樂(lè)山樂(lè)水樂(lè)陶陶，看漁樵樂(lè)意多饒。幕天席地風(fēng)騷，戴月推敲。

《太古正音琴譜》

第一段清隱高談

問(wèn)今古幾經(jīng)蕉鹿，嗟浮生許多勞碌。煙波釣叟，常自無(wú)拘無(wú)束，一葉扁舟，蘆花岸曲。更那丹崖野叟，陟險(xiǎn)探奇，仿佛身如在白云深谷。兩般不俗，一個(gè)欸乃聲中，吸清波燃那楚竹，和著一個(gè)邪許歌中，聽春鶯唱那伐木。心同也，志合也，坡下灘頭，嘯傲倘佯唔宿，共話人間清閑福。

第二段垂綸秋渚

渭川也，嚴(yán)灘也，千秋二老，卻同我生涯。月白也，水樹暮棲鴉。手中牽動(dòng)綸絲，每向水鄉(xiāng)云際，引卻魚蝦。恰似天河銀漢，泛卻仙槎。只見白蘋紅蓼，滿目秋容交加。天空海闊，遙見白鷺平沙。睹景傷情，中流也，中流也，卻望那漢江水，石頭城，盡幾繁華浮沉得失，過(guò)眼堪嗟。羨漁翁，搖曳也咿啞，出沒(méi)煙霞。羨漁翁，灑脫也飄揚(yáng)，天地為家。

第三段山居避俗

赤腳陟岷峨，歷山阿，鶴唳與猿和，白云深處樂(lè)婆娑。山翁呵，野客呵，牧唱和樵歌。娛心處，東山月色，與那松蘿。

第四段得魚縱樂(lè)

釣得的松江細(xì)鱗，沽來(lái)美酒，對(duì)明盈傾，酩酊后，歌一曲，響并云英，把洞蕭頻橫。名不管也，利無(wú)關(guān)也，隱吾志也，獨(dú)樂(lè)吾天也，渾寵辱無(wú)驚?？v志在滄濱，朝游彭蠡，暮聽浙潮聲。時(shí)看夾岸桃花片，似過(guò)武陵津。

第五段松枝煮茗

登山日未曛，昆侖絕頂，拗珊瑚寶樹，帶月連云，歸來(lái)煮茗也氤氳。薜蘿深處絕塵紛，問(wèn)出君，北山移文，請(qǐng)俗客漫相聞。

第六段遨游江湖

水天無(wú)際遠(yuǎn)相連，有時(shí)把卻絲綸，星斗動(dòng)寒漣。宅江湖也，幕天地也，吞日月也，更傲風(fēng)霜也，江干任盡眠。扁舟不系也，一任風(fēng)吹蘆花淺水邊。醒時(shí)萬(wàn)里湍流處，濯足漫衣褰。卻笑范蠡當(dāng)年，不早歸旋。

第七段嘯傲山林

科頭箕距長(zhǎng)松下，日影移，煙霞為侶。無(wú)塵也，無(wú)塵也，千忉岡當(dāng)振衣。彩藥時(shí)呵，卻被煙阻云迷，逢著仙人，倚斧看碁。羨樵夫，偃仰也，人間甲子誰(shuí)知，羨樵夫，忘機(jī)也，山中猿鶴相依。

第八段漁樵真樂(lè)

青山綠水也，足盤桓，人情幾變翻，好似夢(mèng)里那邯鄲。樵山呵，漁水呵，樂(lè)事更多般。醒眼看，將相王侯，那里肯換。

《蘭田館琴譜》

第一段 問(wèn)乾坤古往今來(lái)，任桑田滄海悠悠。陽(yáng)鳥月兔，飛鳥難留。天高地下，渺渺虛舟?？偧纳砹壤?。何慮何憂。光陰如水東流，漁人樵子，不識(shí)有王侯。信乎漁人樵子，不識(shí)有王侯。這江山與我度春秋。

第二段 否泰難期，山林湖海，漁樵活計(jì)，爾與我兩相依。惟有此山林湖海，漁樵活計(jì)，爾與我兩相依，須富貴何為。漁兮，樵兮，一邱一壑，朝斯暮斯。樵采薪於山之顛，漁垂釣於水之濱。樵所志兮常在樵，漁所志兮常在漁。漁樵相遇兩相問(wèn)曰，漁之樂(lè)，其樂(lè)何如。樵之樂(lè)，其樂(lè)又何如。

第三段 試看那山水，樂(lè)趣何多，云嶺與那煙波。絲綸斤斧作生涯，世事休管蹉跎。漁樵之樂(lè)，其樂(lè)又如何，指山水相與笑呵呵。嘆人生功名富貴，朝成夕敗，有命自天?？偛蝗?，總不如安份忘機(jī)，無(wú)榮無(wú)辱，樂(lè)趣在云巔與那煙波。相逢箕踞，相逢箕踞，拍掌浩歌，浩浩歌。江山風(fēng)月，這便是我安樂(lè)窩。

第四段 曉起帶月行，披星臥月眠。撒網(wǎng)也，扁舟系水濱，風(fēng)靜波平。伐木也，持斧入深林，霧散煙晴。終日安然，得魚負(fù)薪。摧枯拉朽，巨口細(xì)鱗，賣與市中人。

第五段 花開葉落，不知世界，不記春秋。桃源流水，何處更那深幽。獨(dú)坐那磯頭，遠(yuǎn)岫層巒踏遍，力倦且休，此外又何求，此外又何求。又何求兮，又何求，任他野草閑花滿地愁。暑往寒來(lái)春復(fù)秋，白發(fā)亂颼颼。青山綠水，相對(duì)話綢繆，樂(lè)以忘憂。婆娑歲月，爾我盡悠悠。

第六段 論古今有許多英雄，為卿為相，定伯匡王，成靈氣焰，四海漾榮光，至今都已成空，盡成空。繁華凋謝，竟與草茅微賤同。榮枯勝敗，顯晦興亡，時(shí)移勢(shì)改，落花隨水去也任流東。追思往哲，何如把釣嚴(yán)公，高節(jié)清風(fēng)。王質(zhì)得遇神仙，至今仰芳蹤。世事竟如何，世事竟如何，竟如何兮竟如何?？茨枪磐駚?lái)皆幻夢(mèng)，百歲光陰過(guò)隙駒，莫問(wèn)是和非。蠟社相攜，杯酒足歡娛。樂(lè)我漁樵，笑弄煙霞，俯仰又何求。

第七段 今朝會(huì)遇聚談日影移，明日重逢陰晴又未知，且隨天時(shí)。惟有漁人樵子最便宜。

第八段 山兮自蒼蒼，水兮自茫茫。漁樵之樂(lè)，蓋在乎山水之間。

《杏莊太音譜續(xù)》

唐人云：“漢家事業(yè)空流水，魏國(guó)山河半夕陽(yáng)”。古今興廢有若反掌，青山綠水則固無(wú)恙，千載得失是非，盡付之漁樵一話而已。

《楊西峰重修真?zhèn)鳌?/p>

漁樵問(wèn)答，古操也。查遺譜有指訣無(wú)音文，考琴史有文音無(wú)指訣。今配定文音入譜，使善鼓者知其曲之古淡，韻調(diào)清高。喜漁樵，樂(lè)江山，友魚、蝦、麋鹿，對(duì)明月清風(fēng)，物我兩忘。然微妙豈於貪徇嗜利輩能知乎？

《楊掄太古遺音》

按斯曲，想亦隱君子所作也。因見青山綠水，萬(wàn)古常新，其間識(shí)山水之趣者，惟漁與樵。泥途軒冕，敞屣功名，劃跡于深山窮谷，埋聲於巨浪洪濤。天子不能臣，諸侯不能友，是以金蘭同契，拉伴清談，數(shù)治亂，論興亡，千載得失是非，盡付于漁樵談笑之中矣?；匾暠甲呒t塵，憂諂畏譏，嬰逆鱗，罹羅織，待罪於廷尉而觸藩兩難者，殆天淵耳。鼓是操者，尚思所以潔其身乎？

《樂(lè)仙琴譜》

按此曲，因見青山綠水，萬(wàn)古常新，惟漁與樵，劃跡於深山窮谷，埋聲於巨浪洪濤，天子不能臣，諸侯不得友，是以金蘭同契，拉伴清談，治亂興亡，得失是非，盡付于漁樵談笑之中矣。乃隱君子所作。鼓是操者，尚思所以潔其身乎？

《琴苑心傳全編》

是曲，周東崗譜，蓋述隱者隨遇自樂(lè)之意，其聲優(yōu)裕平順，出落自然，得隱逸之風(fēng)調(diào)。

《天聞閣琴譜》

周東岡譜，述隱逸也。見樵子負(fù)薪而渡，招舟於漁，漁曰：“客亦知夫水與月乎？”樵曰：“余之志在山林也。”互相問(wèn)答，契合道情，因而放乎中流，不知所止。東岡識(shí)為隱士，遂作是操，以志逸樂(lè)。其音雅趣，唱和自然。君子遁世無(wú)悶，其是之謂歟？

又一譜（作金門待漏）琴史：亦唐狄梁公所作。

《枯木禪琴譜》

明楊表正所作。曲意雅淡，音韻豪宕，后人擬之，彈法各異，然須靜簡(jiǎn)貫穿為妙。

《綠綺清韻》

與琴苑心傳全編解題同。

《琴學(xué)初津》

漁樵問(wèn)答，曲意深長(zhǎng)，神情灑脫，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，櫓聲之欸乃，隱隱現(xiàn)於指下，迨至問(wèn)答之段，令人有山林之想，奏斯者，必修其指，而靜其神，始得。志在漁樵者，以此消遣，移情非淺，是曲，傳自何君桂笙，古越之高人，文章蓋世，無(wú)學(xué)不通，而著述之富，足冠古今，暇更以琴書自樂(lè)，綽有安道之風(fēng)，愧余才疏藝劣，何幸屢荷青眼，教我良多，而奏斯曲者，不亦感君之惠授乎？按楊表正所作遇仙吟，漁樵問(wèn)答等曲，作正文對(duì)音捷要譜，而是曲雖近時(shí)趨，然其用意，實(shí)深景仰，摹寫漁樵，形容畢露，足為制曲師法。德松客識(shí)。

歌詞

好曲配好詞 這也是古代文人墨客智慧的結(jié)晶。

《理性元雅》

第一段

逐逐逐勞勞勞。舉世盡塵淖之騷騷。誰(shuí)是杰杰。誰(shuí)是囂囂。誰(shuí)是同清。若那同胞。則是樵與漁。漁與樵。悟入仙界。跳越凡韜。

第二段

漁漁漁。靠舟崖。整頓絲鉤。住青山。又傍溪頭。駕一葉扁舟往江湖行樂(lè)。笑傲也王候。樵樵樵。手執(zhí)吳剛斧。腰束白茅絳。在白云松下。最喜白云松下。相對(duì)漁翁話。真?zhèn)€名利也無(wú)牽掛。

第三段

漁道是。長(zhǎng)江浩蕩。白蘋紅蓼。只見兩岸秋容也。交加亂落花。友是鷗鶩也。侶是魚蝦。紅塵不染。湖南湖北的生涯。櫓韻吚啞。出沒(méi)煙霞。

第四段

樵是道。飲泉憩石在山中。此江山不換與三公。只見屈崎嶇出有路通。野客的也山翁。竹徑的也松風(fēng)。唱個(gè)太平歌。不知南北與西東。山中不記日。寒到便知冬。

第五段

漁道是。得魚時(shí)酤酒。終日的也陶陶。淺水頭。唱個(gè)無(wú)字曲。的也任我謅信口。吹個(gè)無(wú)腔短笛。音韻悠悠。卻閑愁。是非不管。無(wú)辱亦無(wú)憂。

第六段

樵道是。遠(yuǎn)住云嶠。閑看棋終柯爛斗山高?，幥?gòu)棊浊鷮m商調(diào)。真?zhèn)€快樂(lè)。自開懷抱。

第七段

漁漁漁。靠舟崖整頓絲鉤。住青山。又傍溪頭。駕一葉扁舟。往江湖行。樂(lè)笑傲也王候。樵樵樵。手執(zhí)吳剛斧。腰束白茅絳。在白云松下。最喜白云松下。相對(duì)漁翁話。真?zhèn)€名利也無(wú)牽掛。

第八段

漁道是。去-年今日也江頭。今日湘浦也巴丘。箬笠簑衣。傍著碧沙淺水汀洲。汀洲。絲綸短釣長(zhǎng)收。求平穩(wěn)。風(fēng)波未起。的也急急也早些休。

第九段

樵道是。一檐兩肩挑。緊收拾。不管他嫩葉也。帶枝條也。換米也換酒。妻子團(tuán)圓也?？旎钜?。過(guò)春秋。嘆人生。人生。光陰能有也幾許也。歲月如流。歲月如流。發(fā)鬢籟籟。黃金滿屋縱有難留。

第十段

漁道是。不圖富貴榮華。任他懸那紫綬。帶那金貂。鬧叢中耳不聞。名場(chǎng)內(nèi)心何有。著粗衣。甘淡飯。臥紅輪直到西斜。把釣竿也。時(shí)時(shí)拿在手。

第十一段

樵道是。草舍茅蓬。勝似高堂大廈富家翁。松竹四時(shí)翠?；ㄩ_也別樣紅。山深時(shí)時(shí)見鹿。寺遠(yuǎn)竟不聞鐘?？达w泉掛壁空。登高山與絕嶺。東望海水溶溶。笑一聲天地外。身卻在五云中。

第十二段

今日話漁樵。明日何求。香茶美酒。明月清風(fēng)。萬(wàn)萬(wàn)秋。一任云縹緲。水遠(yuǎn)山高。只有天地久。

《重修真?zhèn)鳌?/p>

第一段一嘯青峰

漁問(wèn)樵曰，子何求。樵答漁曰，數(shù)椽茅屋，綠樹青山，時(shí)出時(shí)還。生涯不在西方，斧斤丁丁，云中之巒。

第二段—培植春意

漁又詰之曰，草木逢春，生意不然不可遏，伐之為薪，生長(zhǎng)莫達(dá)。樵又答之曰，木能生火，火能熟物，火與木，天下古今誰(shuí)沒(méi)。況山木之為性也，當(dāng)生當(dāng)牿，伐之而后更夭喬，取之而后枝葉愈足。漁乃笑曰，因木欲財(cái)，心多嗜欲，因財(cái)發(fā)身，心必恒辱。

第三段—上支古人

樵曰，昔日朱買臣未遇富貴時(shí)，攜書挾卷，登山落徑行讀之。一旦高車駟馬驅(qū)馳，芻蕘脫跡，於子豈有不知。我今執(zhí)柯以伐柯，云龍風(fēng)虎，終有會(huì)期，云龍風(fēng)虎，終有會(huì)期。

第四段—自得江山

樵曰，子亦何為。漁顧而答曰，一竿一釣一扁舟，五湖四海，任我自在遨游。得魚貫柳而歸，樂(lè)觥籌。

第五段—體蓄魚蝦

樵曰，人生在世，行樂(lè)好太平。魚在水，楊鬐鼓髡受不驚。子垂陸具過(guò)用許機(jī)心，傷生害命何深。漁又曰，不專取利拋綸餌，惟愛(ài)江山風(fēng)景清。

第六段—戒守仁心

樵曰，志不在魚垂直釣，心無(wú)貪利坐家吟。子今正是嚴(yán)邊獺，何道忘私弄月明。

第七段—尚論公卿

漁乃喜曰，呂望常年渭水濱，絲綸半卷海霞清。有朝得遇文王日，載上安車赍闕京。嘉言儻論為時(shí)法，大展鷹揚(yáng)致太平。

第八段—溪山一趣

樵擊擔(dān)而對(duì)曰，子在江兮我在山，計(jì)來(lái)兩物一般般。息肩罷釣相逢話，莫把江山比等閑。我是子非休再辨，我非子是莫虛談。不如得個(gè)紅鱗鯉，灼火薪蒸共笑顏。

第九段—適意全生

漁乃喜曰，不惟萃老溪山，還期異日得志見龍顏。投卻云峰煙水業(yè)，大旱施霖雨，巨川行舟楫，衣錦而還。嘆人生能有幾何。

《楊掄太古遺音》

第一段

靠丹崖，整頓絲鉤。人山濯足溪流。駕一葉扁舟，往來(lái)江湖里行樂(lè)，笑傲也王侯。但見白云坡下，又見綠水灘頭。相呼相喚，論心商榷也不相尤。寵辱無(wú)關(guān)，做個(gè)云外之叟。

第二段

長(zhǎng)江浩蕩，舉棹趁西風(fēng)，箬笠簑衣，每向水深際侶漁蝦，湖南湖北是生涯。只見白蘋紅蓼，滿目秋容也交加。放情物外兮堪夸，櫓聲搖軋那咿啞，出沒(méi)煙霞。

第三段

飲泉息石在山中，此江山不換與三公。只見矗崎嶇猶有路通，野客并那山翁，竹徑更有松風(fēng)。遁世逍遙，茫然不知南北與那西東。山無(wú)歷，寒到便知冬。山寺遠(yuǎn)，回不聞鐘聲。仰觀那懸崖峭壁，峻坂高峰，飛泉瀑布，隨意縱橫。逃名天地外也，有甚么那愁容。大嘯一聲，山谷皆鳴。無(wú)掛礙，別紅塵，卻疑身在五云中。

第四段

得魚時(shí)將來(lái)細(xì)剖，需此斗酒，乘月泛滄浪，盡醉而休。高歌那一曲，信口胡謅。無(wú)腔笛，雅韻悠悠。撇卻許多閑愁，又何憂。

第五段

看他步入云窩，過(guò)些羊腸鳥道，聞些猿啼鶴唳，恍似王質(zhì)也爛柯。雪深泥滑兮，怎奈如何。險(xiǎn)危坡，要斟酌，不如輕輕束擔(dān)免蹉跎。

第六段

三江五湖，任我遨游。有時(shí)下絲綸，獨(dú)鉤寒江，方涉江浦也，卻又行到那巴丘。淺水汀洲，懶見那鷸蚌相持，向午也就歸舟。誠(chéng)恐風(fēng)波突起處，灘瀨漲惡，要休時(shí)，急忙怎得休。

第七段

山林居士，原不愛(ài)去趨勢(shì)朝。煙霞老叟，清操絕欲轉(zhuǎn)高。披粗衣，食淡飯也，草舍團(tuán)瓢。閑談今古，何羨重茵鼎食，懸佩紫授，并那戴著金貂，月白風(fēng)清，受用不了。

第八段

漁翁樵子也，俱是嚴(yán)陵、呂望輩，振起乎那高標(biāo)。樂(lè)山樂(lè)水樂(lè)陶陶，看漁樵樂(lè)意多饒。幕天席地風(fēng)騷，戴月推敲。

《太古正音琴譜》

第一段清隱高談

問(wèn)今古幾經(jīng)蕉鹿，嗟浮生許多勞碌。煙波釣叟，常自無(wú)拘無(wú)束，一葉扁舟，蘆花岸曲。更那丹崖野叟，陟險(xiǎn)探奇，仿佛身如在白云深谷。兩般不俗，一個(gè)欸乃聲中，吸清波燃那楚竹，和著一個(gè)邪許歌中，聽春鶯唱那伐木。心同也，志合也，坡下灘頭，嘯傲倘佯唔宿，共話人間清閑福。

第二段垂綸秋渚

渭川也，嚴(yán)灘也，千秋二老，卻同我生涯。月白也，水樹暮棲鴉。手中牽動(dòng)綸絲，每向水鄉(xiāng)云際，引卻魚蝦。恰似天河銀漢，泛卻仙槎。只見白蘋紅蓼，滿目秋容交加。天空海闊，遙見白鷺平沙。睹景傷情，中流也，中流也，卻望那漢江水，石頭城，盡幾繁華浮沉得失，過(guò)眼堪嗟。羨漁翁，搖曳也咿啞，出沒(méi)煙霞。羨漁翁，灑脫也飄揚(yáng)，天地為家。

第三段山居避俗

赤腳陟岷峨，歷山阿，鶴唳與猿和，白云深處樂(lè)婆娑。山翁呵，野客呵，牧唱和樵歌。娛心處，東山月色，與那松蘿。

第四段得魚縱樂(lè)

釣得的松江細(xì)鱗，沽來(lái)美酒，對(duì)明盈傾，酩酊后，歌一曲，響并云英，把洞蕭頻橫。名不管也，利無(wú)關(guān)也，隱吾志也，獨(dú)樂(lè)吾天也，渾寵辱無(wú)驚?？v志在滄濱，朝游彭蠡，暮聽浙潮聲。時(shí)看夾岸桃花片，似過(guò)武陵津。

第五段松枝煮茗

登山日未曛，昆侖絕頂，拗珊瑚寶樹，帶月連云，歸來(lái)煮茗也氤氳。薜蘿深處絕塵紛，問(wèn)出君，北山移文，請(qǐng)俗客漫相聞。

第六段遨游江湖

水天無(wú)際遠(yuǎn)相連，有時(shí)把卻絲綸，星斗動(dòng)寒漣。宅江湖也，幕天地也，吞日月也，更傲風(fēng)霜也，江干任盡眠。扁舟不系也，一任風(fēng)吹蘆花淺水邊。醒時(shí)萬(wàn)里湍流處，濯足漫衣褰。卻笑范蠡當(dāng)年，不早歸旋。

第七段嘯傲山林

科頭箕距長(zhǎng)松下，日影移，煙霞為侶。無(wú)塵也，無(wú)塵也，千忉岡當(dāng)振衣。彩藥時(shí)呵，卻被煙阻云迷，逢著仙人，倚斧看碁。羨樵夫，偃仰也，人間甲子誰(shuí)知，羨樵夫，忘機(jī)也，山中猿鶴相依。

第八段漁樵真樂(lè)

青山綠水也，足盤桓，人情幾變翻，好似夢(mèng)里那邯鄲。樵山呵，漁水呵，樂(lè)事更多般。醒眼看，將相王侯，那里肯換。

《蘭田館琴譜》

第一段

問(wèn)乾坤古往今來(lái)，任桑田滄海悠悠。陽(yáng)鳥月兔，飛鳥難留。天高地下，渺渺虛舟?？偧纳砹壤?。何慮何憂。光陰如水東流，漁人樵子，不識(shí)有王侯。信乎漁人樵子，不識(shí)有王侯。這江山與我度春秋。

第二段

否泰難期，山林湖海，漁樵活計(jì)，爾與我兩相依。惟有此山林湖海，漁樵活計(jì)，爾與我兩相依，須富貴何為。漁兮，樵兮，一邱一壑，朝斯暮斯。樵采薪於山之顛，漁垂釣於水之濱。樵所志兮常在樵，漁所志兮常在漁。漁樵相遇兩相問(wèn)曰，漁之樂(lè)，其樂(lè)何如。樵之樂(lè)，其樂(lè)又何如。

第三段

試看那山水，樂(lè)趣何多，云嶺與那煙波。絲綸斤斧作生涯，世事休管蹉跎。漁樵之樂(lè)，其樂(lè)又如何，指山水相與笑呵呵。嘆人生功名富貴，朝成夕敗，有命自天?？偛蝗?，總不如安份忘機(jī)，無(wú)榮無(wú)辱，樂(lè)趣在云巔與那煙波。相逢箕踞，相逢箕踞，拍掌浩歌，浩浩歌。江山風(fēng)月，這便是我安樂(lè)窩。

第四段

曉起帶月行，披星臥月眠。撒網(wǎng)也，扁舟系水濱，風(fēng)靜波平。伐木也，持斧入深林，霧散煙晴。終日安然，得魚負(fù)薪。摧枯拉朽，巨口細(xì)鱗，賣與市中人。

第五段

花開葉落，不知世界，不記春秋。桃源流水，何處更那深幽。獨(dú)坐那磯頭，遠(yuǎn)岫層巒踏遍，力倦且休，此外又何求，此外又何求。又何求兮，又何求，任他野草閑花滿地愁。暑往寒來(lái)春復(fù)秋，白發(fā)亂颼颼。青山綠水，相對(duì)話綢繆，樂(lè)以忘憂。婆娑歲月，爾我盡悠悠。

第六段

論古今有許多英雄，為卿為相，定伯匡王，成靈氣焰，四海漾榮光，至今都已成空，盡成空。繁華凋謝，竟與草茅微賤同。榮枯勝敗，顯晦興亡，時(shí)移勢(shì)改，落花隨水去也任流東。追思往哲，何如把釣嚴(yán)公，高節(jié)清風(fēng)。王質(zhì)得遇神仙，至今仰芳蹤。世事竟如何，世事竟如何，竟如何兮竟如何?？茨枪磐駚?lái)皆幻夢(mèng)，百歲光陰過(guò)隙駒，莫問(wèn)是和非。蠟社相攜，杯酒足歡娛。樂(lè)我漁樵，笑弄煙霞，俯仰又何求。

第七段

今朝會(huì)遇聚談日影移，明日重逢陰晴又未知，且隨天時(shí)。惟有漁人樵子最便宜。

第八段

山兮自蒼蒼，水兮自茫茫。漁樵之樂(lè)，蓋在乎山水之間。

《舞貽仙館藏琴譜》

近代琴師根據(jù)古代流傳下來(lái)的口傳琴譜和文字琴譜，結(jié)合現(xiàn)代樂(lè)譜重新整編了琴譜。使《漁樵問(wèn)答》古曲得到更好保存和發(fā)揚(yáng)。

漁樵問(wèn)答《漁樵問(wèn)答》也是一首琴歌，由琴伴唱。這里錄歌詞如下：

漁問(wèn)樵曰：“子何求？”

樵答漁曰：“數(shù)椽茅屋，綠樹青山，時(shí)出時(shí)還；生涯不在西方；斧斤丁丁，云中之巒?！?/p>

漁又詰之：“草木逢春，生意不然不可遏；代之為薪，生長(zhǎng)莫達(dá)！”

樵又答之曰：“木能生火，火能熟物，火與木，天下古今誰(shuí)沒(méi)？況山木之為性也當(dāng)生當(dāng)枯；伐之而后更夭喬，取之而后枝葉愈茂。”

漁乃笑曰：“因木求財(cái)，心多嗜欲；因財(cái)發(fā)身，心必恒辱?！?/p>

樵曰：“昔日朱買臣未遇富貴時(shí)，攜書挾卷行讀之，一且高車駟馬驅(qū)馳，芻蕘脫跡，于子豈有不知？我今執(zhí)柯以伐柯，云龍風(fēng)虎，終有會(huì)期；云龍風(fēng)虎，終有會(huì)期?！?/p>

樵曰：“子亦何易？”

漁顧而答曰：“一竿一釣一扁舟；五湖四海，任我自在遨游；得魚貫柳而歸，樂(lè)觥籌。”

樵曰：“人在世，行樂(lè)好太平，魚在水，揚(yáng)鰭鼓髡受不警；子垂陸具，過(guò)用許極心，傷生害命何深??？”　漁又曰：“不專取利拋綸餌，惟愛(ài)江山風(fēng)景清?！?/p>

樵曰：“志不在漁垂直釣？心無(wú)貪利坐家吟；子今正是巖邊獺，何道忘私弄月明？”

漁乃喜曰：“呂望當(dāng)年渭水濱，絲綸半卷海霞清；有朝得遇文王日，載上安車赍闕京；嘉言讜論為時(shí)法，大展鷹揚(yáng)敦太平?！?/p>

樵擊擔(dān)而對(duì)曰：“子在江兮我在山，計(jì)來(lái)兩物一般般；息肩罷釣相逢話，莫把江山比等閑；我是子非休再辯，我非子是莫虛談；不如得個(gè)紅鱗鯉，灼火新蒸共笑顏”。

漁乃喜曰：“不惟萃老溪山；還期異日得志見龍顏，投卻云峰煙水業(yè)，大旱施霖雨，巨川行舟楫，衣錦而還；嘆人生能有幾何歡。”

評(píng)價(jià)

《三國(guó)演義》開篇詞中的幾句“白發(fā)漁樵江楮上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中?！笨勺龉徘稘O樵問(wèn)答》的妙解。

《漁樵問(wèn)答》存譜最早見于明代蕭鸞撰寫的《杏莊太音續(xù)譜》（1560年）。蕭鸞解題為：“古今興廢有若反掌，青山綠水則固無(wú)恙。千載得失是非，盡付漁樵一話而已”。近代《琴學(xué)初津》說(shuō)此曲：“曲意深長(zhǎng)，神情灑脫，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，櫓聲之欸乃，隱隱現(xiàn)于指下，迨至問(wèn)答之段，令人有山林之想。”

“令人有山林之想”固然不假，但此話并非正解。雖然此曲有一定的隱逸色彩，能引起人們對(duì)漁樵生活的向往，但此曲的內(nèi)中深意，應(yīng)是“古今多少事，都付笑談中”，及“千載得失是非，盡付漁樵一話而已”。興亡得失這一千載厚重話題，被漁父、樵子的一席對(duì)話解購(gòu)于無(wú)形，這才是樂(lè)曲的主旨所在。那么，他們的對(duì)話中到底蘊(yùn)藏了什么玄理呢？

說(shuō)到這里，不能不提北宋一部奇書《漁樵問(wèn)對(duì)》。琴曲《漁樵問(wèn)答》與《漁樵問(wèn)對(duì)》也許有一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。前者通過(guò)漁樵對(duì)話來(lái)消解古今興亡等厚重話題，而后者則試圖通過(guò)簡(jiǎn)潔的對(duì)話對(duì)世界做出根本性的哲學(xué)解釋?！稘O樵問(wèn)對(duì)》的作者是邵雍，北宋儒家五子之一。邵雍學(xué)貫易理，儒道兼通，他畢生致力于將天與人統(tǒng)一于一心，從而試圖把儒家的人本與道家的天道貫通起來(lái)。

《漁樵問(wèn)答》著力論述天地萬(wàn)物，陰陽(yáng)化育和生命道德的奧妙和哲理。這本書通過(guò)樵子問(wèn)、漁父答的方式，將天地、萬(wàn)物、人事、社會(huì)歸之于易理，并加以詮釋。目的是讓樵者明白“天地之道備于人，萬(wàn)物之道備于身，眾妙之道備于神，天下之能事畢矣”的道理?！稘O樵問(wèn)對(duì)》中的主角是漁父，所有的玄理都出自漁父之口。在書中，漁父已經(jīng)成了“道”的化身。

漁父做為“圣者”與“道”的化身，由來(lái)已久。《莊子?雜篇?漁父》中曾記述了孔子和一個(gè)漁父的詳細(xì)對(duì)話，對(duì)話中漁父對(duì)孔子大段闡述了道家的無(wú)為之境，孔子嘆服，尊稱漁父為“圣者”。

屈原所著《楚辭》中的《漁父》一章講了這么一則故事，屈原被放逐后，游于江邊，看起來(lái)“顏色憔悴，形容枯槁”。漁父問(wèn)屈原為何流落于此。屈原回答說(shuō)，舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，因而被放逐到這里。漁父勸屈原該看破世人世事，不必“深思高舉“。屈原不聽，執(zhí)意欲“葬于江魚之腹中”。漁父莞爾而笑，唱著“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！钡母枳舆h(yuǎn)去。漁父在這里已成為一個(gè)欲引屈原“悟道”的先知。

歷史上最有名的“漁”的代表是東漢的嚴(yán)子陵，早年他是漢光武帝劉秀的同學(xué)，劉秀很賞識(shí)他。劉秀當(dāng)了皇帝后多次請(qǐng)他做官，都被他拒絕。嚴(yán)子陵卻一生不仕，隱于浙江桐廬，垂釣終老。李太白曾有詩(shī)云“昭昭嚴(yán)子陵，垂釣滄波間”。清代王士禎《題秋江獨(dú)釣圖》：“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤；一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋?！?舉重若輕，輕描淡寫便繪就一幅漁人秋江獨(dú)釣的勝景。

歷史上“樵”的代表則是漢武帝時(shí)的大臣朱買臣。朱買臣早年出身貧寒，常常上山打柴，靠賣薪度日，后妻子因忍受不了貧困而離開了他。有人說(shuō)“樵”有禪意，這種說(shuō)法待考。

中國(guó)自古以來(lái)有漁樵耕讀的說(shuō)法。民間的屏風(fēng)上常畫有漁樵耕讀四幅圖。漁圖和樵圖畫的分別是嚴(yán)子陵和朱買臣的故事。耕圖和讀圖畫的分別是舜教民眾耕種的場(chǎng)景和戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦埋頭苦讀的情景漁樵耕讀是農(nóng)耕社會(huì)的四業(yè)，代表了民間的基本生活方式。這四業(yè)一定程度上反映了古代不同價(jià)值取向。其中漁為首，樵次之。如果說(shuō)耕讀面對(duì)的是現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)涵入世向俗的道理。那么漁樵的深層意象是出世問(wèn)玄，充滿了超脫的意味。

《漁樵問(wèn)答》一曲是幾千年文化的沉淀。“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”，這種境界令人嘆服，然古往今來(lái)幾人能夠？雖向往之，實(shí)不能也。