身份認(rèn)證

本溪制作遼硯的歷史應(yīng)始于明末清初，大約370、380年左右。

遼硯之名有文字記載為1929年，遼東名士白永貞曾為橋頭制硯題詩：“關(guān)東山里奇寶開，藍(lán)天紅霞凝石材。能工巧匠雕遼硯，真品獨(dú)秀四寶齋?！?/p>

遼硯定名應(yīng)于其它石硯一樣承以地定名傳統(tǒng)，橋頭鎮(zhèn)地處遼東，故稱遼硯。這一冠名與遼代無關(guān)。

遼硯用石為青紫云石，紫云石(俗稱線石)乃紫色石中夾約一公分綠色石層，傳統(tǒng)中以一石中有4道線為上乘，紫色為基，綠色為飾。青石以蛋青色石為佳，石質(zhì)鮮嫩，色彩可人。清末以青石仿古硯居多，民國后紫石用量增大。遼硯的藝術(shù)風(fēng)格粗獷古樸，極具地方特色。其雕飾題材取于民間喜慶理念，以花鳥、果蔬、走獸為主。如喜鵲登梅；鯉魚跳龍門；龍鳳呈祥；二龍戲珠；鶴鹿同春；教子升天；福祿壽禧；松鼠收葡萄、甜瓜等等。清末民初，青石仿古硯多取青銅紋飾。遼硯少有銘文，至民國時(shí)，紀(jì)念性吉語出現(xiàn)不少。遼硯無論形制如何變化，均為一石雕成，與清官御用松花石硯制式大不相同，雕飾集中于硯體之上，硯背無雕飾。

遼硯之青紫云石其質(zhì)稍軟于綠松花石和木紋石，易于雕作。其硯質(zhì)易于發(fā)墨，不遜端歙。

遼硯

由于橋頭鎮(zhèn)地處關(guān)東深山之中，其文氣無法于江南相提并論，故遼硯在清與清之前少有人知，從未有同“四大名硯”(端、歙、紅絲、洮河)比肩的機(jī)會(huì)。直到1929年，張學(xué)良將軍將遼硯攜于中國第一次博覽會(huì)上，外界方曉遼硯之名，并為遼硯帶來了歷史上第一次發(fā)展機(jī)遇，整個(gè)橋頭鎮(zhèn)雕作石硯之聲此起彼伏，終日不絕。

日本軍國主義發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭后，橋頭的制硯業(yè)受到了嚴(yán)重摧殘，直到解放前夕，遼硯作坊已瀕臨倒閉之境。

解放后，遼硯雕作得以復(fù)蘇，當(dāng)代遼硯雕制代表人物——曲廣勛先生，以一方獨(dú)具風(fēng)格的“蒼龍教子”硯，在上世紀(jì)50年代末的省級(jí)大展中，獲得極高贊譽(yù)，曲廣勛先生亦成為遼寧工藝美術(shù)界的代表、本溪市唯一的遼寧省美協(xié)理事。

改革開放以來，遼硯發(fā)展進(jìn)入飛躍時(shí)期。石硯因時(shí)代發(fā)展其工具功能萎縮，觀賞性迅速膨脹，遼硯雕飾手法已由傳統(tǒng)的淺浮雕和深浮雕，變?yōu)樯罡〉?、鏤空雕相結(jié)合。其硯形體如目前諸石硯一樣越制越大，而硯池越來越小，相當(dāng)部分石硯為純粹藝術(shù)觀賞品。現(xiàn)在，遼硯已成為本溪地方工藝品的知名品牌。清宮御用松花石硯及遼硯源流研究課題組對(duì)紫霞堂的遼硯雕制給予這樣的評(píng)價(jià)：紫霞堂制遼硯為本溪市制硯的引領(lǐng)者。

遼硯的發(fā)展

興于遼金時(shí)代，距今有上于年的歷史，相傳遼硯深得蕭太后的厚愛，并被封為御硯。

發(fā)展到清朝，此奇石已不只是局限于雕刻硯臺(tái)，還用來雕制屏風(fēng)，煙盒、坐屏等欣賞和實(shí)用品，相傳到清代始祖努爾哈赤在一次游獵時(shí)不小心迷了路，遇到一村看到青紅相間的奇石鋪地、圍成院落頗有一番世外桃源之感，便令隨從請(qǐng)來當(dāng)?shù)匾晃恢险撸胖@就是流傳久遠(yuǎn)的遼硯硯石，恰好此老者，擅長雕刻，家藏有幾方寶硯，既送于老漢王，這位馬上皇帝愛不釋手，此后，遼硯一度傳開、在努爾哈赤的號(hào)令下，老者又雕琢了一座山水座屏，現(xiàn)藏于沈陽故宮內(nèi)。

1929年，張學(xué)良將軍下令征集遼硯，參加全國首屆西湖博覽會(huì)。當(dāng)時(shí)遼硯名揚(yáng)遐邇，與端硯齊名，并有“南為端硯北為遼硯”的稱謂。

1978年鄧小平出訪日本時(shí)，帶去四方遼硯，以作饋贈(zèng)，被日本友人稱作是中國的“國寶”，小平高興地說“遼硯是中國友好的特殊使者”。

1998年初沉睡在瓦房店市地下五、六百年的一處明代貴族棺墓，被發(fā)掘出土。在大量的葬品中，最引人注目的是兩方雕飾槽美的龍鳳硯。令人拍案驚奇的是，揭開硯蓋，當(dāng)年盛葬池間的墨汁依然能濡濕毛筆筆尖。硯底底款均刻有“自云塞制硯”五個(gè)字洋，據(jù)專家考證，這個(gè)“白云墓”即為今天本溪橋頭矚明代時(shí)的舊稱。

史料記載

硯臺(tái)具有悠久的歷史，距今6000年前的新石器時(shí)代晚期，已經(jīng)有石硯的雛型，到了秦、漢時(shí)期，石硯的使用已經(jīng)普遍和規(guī)范化了，唐、宋時(shí)期，石硯精加工的作坊已有許多，開始講究藝術(shù)形象美。所以，現(xiàn)代石硯不僅具有實(shí)用價(jià)值，而且有的石硯具有觀賞、禮品、收藏價(jià)值。我國石硯種類繁多，著名的約有十幾種。遼硯、端硯、徽硯并稱為中國名硯。據(jù)歷史記載，遼硯興于遼金時(shí)期，距今有上千年歷史。

遼硯獨(dú)產(chǎn)于中國遼寧本溪，興于遼代故名遼硯。其硯石石質(zhì)為一種極其特殊的石灰沉積板巖——青紫云石（又稱線石）。線石僅產(chǎn)于長白山余脈黃柏峪——遼寧本溪的橋頭鎮(zhèn)少數(shù)幾處硯坑之中，幾十萬年前這里曾是一片海洋，于地殼變遷,將一些藻類植物和泥沙埋于地下，經(jīng)過幾十萬年的沉積擠壓成板巖。含藻類植物的部分呈青色，故稱青云石；含泥沙的部分呈紫色，故稱紫云石；二者相間為線石。其中屬線石軟硬適中且細(xì)膩致密，是雕刻硯臺(tái)的上等石材，它為遼硯的創(chuàng)作和雕刻提供了極為寶貴的天然資源，青藍(lán)色的石材上，生有幾縷紫紅色的紋理似天藍(lán)紅霞凝于硯臺(tái)之中，凝神望去，令人浮想聯(lián)翩，文思泉涌，倍受歷代文人雅士所珍愛。淵源可溯，亙古及今。

史載遼硯深得蕭太后喜愛，被封為“御硯”。一方上乘的遼硯，若將硯盒蓋緊，其墨汁可經(jīng)久不干。另研墨時(shí)，當(dāng)墨錠作用于硯堂時(shí)，由其內(nèi)應(yīng)力產(chǎn)生適當(dāng)韌性，使墨錠有如一股神力粘附于硯堂面，所得墨汁細(xì)膩均勻，水乳交融，黑亮沉凝，謂之發(fā)墨。由于遼硯界面有顯微鍔，使其下墨效果極佳。因而素有：“滑而不流墨，澀而不磨筆，發(fā)墨護(hù)筆為群硯之首”的雅譽(yù)。

發(fā)展到清代，此奇石已不止局限于雕刻硯臺(tái)，還用來雕刻屏風(fēng)、煙盒、座屏等欣賞和實(shí)用品。相傳清代始祖努爾哈赤在一次游獵時(shí)不小心迷路，遇到一村，看到青紅相間的奇石鋪地、圍成院落，頗有一番世外桃源之感，便令隨從請(qǐng)來當(dāng)?shù)匾晃恢险?，才知這就是流傳久遠(yuǎn)的遼硯硯石，恰好此老者擅長雕刻，家藏有幾方寶硯，既送于老漢王，這位馬上皇帝愛不釋手，此后，遼硯一度傳開，在努爾哈赤的號(hào)令下，老者又雕琢了一座山水座屏，現(xiàn)收藏于沈陽故宮內(nèi)。

1929年，張學(xué)良將軍下令征集遼硯，參加全國首屆西湖博覽會(huì)。當(dāng)時(shí)遼硯聞名遐邇，與端硯齊名，并有“南為端硯，北為遼硯”的稱謂。1978年鄧小平出訪日本時(shí)，帶去四方遼硯，以作饋贈(zèng)，被日本的友人稱為是中國的“國寶”，小平高興地說“遼硯是中日友好的特殊使者”。

1998年初，沉睡在瓦房店市地下五六百年的一處明代古墓被挖掘出土，在大批隨葬品中，最引人注目的是，兩方雕飾精美的龍風(fēng)硯。揭開硯蓋，更加令人驚奇的是當(dāng)年盛在硯池中的墨汁依然能濡濕筆尖。硯底清晰刻著“白云寨”字樣，經(jīng)專家考證，這個(gè)“白云寨”即為明清時(shí)期橋頭鎮(zhèn)的舊稱。

當(dāng)年張學(xué)良將軍與其蒙師白永禎合贊遼硯的絕句為：“關(guān)東山里奇寶開，藍(lán)天紅霞凝石材。能工巧匠雕遼硯，珍品獨(dú)秀四寶齋”。遼硯這枝絢麗的奇葩綻開著迷人的芳姿，為世人所青睞。

產(chǎn)地

遼硯獨(dú)產(chǎn)于中國遼寧本溪，其特有的地質(zhì)地貌經(jīng)上億年演變 ，形成褐石紅和石青綠兩種奇石，即紫云石和青云石，此硯石素有“滑而不流墨，澀而不磨筆，養(yǎng)墨為群硯之首”的雅謄。這為遼硯的創(chuàng)作和雕刻提供了極為寶貴的天然資源。青藍(lán)色的石材上，生有凡纓紫紅色的紋理，似藍(lán)天紅霞凝于硯臺(tái)之中，望去令人浮想聯(lián)翩，文恩泉涌，倍受歷代文人雅士的珍愛。當(dāng)年張學(xué)良將軍與其蒙師白永禎和贊遼硯的絕句為：“關(guān)東山里奇寶開，藍(lán)天紅霞凝石才。能工巧匠雕遼硯，珍品獨(dú)秀四寶齋”。

為弘揚(yáng)民族文化。進(jìn)一步發(fā)掘和發(fā)展遼硯這獨(dú)具特色的地方產(chǎn)品，本溪市遼硯廠精選上佳石料，廣集天下雕刻、設(shè)計(jì)人才，請(qǐng)專家指導(dǎo)，開始系列的遼硯雕刻，并在制作過程中將傳統(tǒng)的手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)、古老的圖案與現(xiàn)代科技創(chuàng)意相結(jié)合，使雕、鏤、剔、透工藝精湛，即不失傳統(tǒng)美，又具有現(xiàn)代氣息，使遼硯這一中華瑰寶再度大放異彩！