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康有為萬(wàn)木草堂怎么樣

萬(wàn)木草堂，位于中山四路長(zhǎng)興里3號(hào)。是中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)維新派創(chuàng)辦的著名學(xué)堂。萬(wàn)木草堂主要講授中國(guó)數(shù)千年來(lái)學(xué)術(shù)源流、歷史政治沿革得失，旁及西方國(guó)家歷史、政治，也注重體育和音樂(lè)。1891年，中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)維新派康有為為了宣傳其維新變法思想和培養(yǎng)變法人才，租借廣東省邱氏子弟到省城應(yīng)試的居住處的邱氏書室部分房舍作為講學(xué)堂（長(zhǎng)興學(xué)舍），聚徒講學(xué)，宣傳改良主義思想，成為戊戌變法策源地。2019年10月7日，入選第八批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。

萬(wàn)木草堂創(chuàng)辦之初，康有為就主張“脫前人之窠臼，開(kāi)獨(dú)得之新理”。草堂的命名，就含有培植萬(wàn)木、為國(guó)家培養(yǎng)棟梁之才的意思。1891年3月，康有為撰寫了《長(zhǎng)興學(xué)記》作為萬(wàn)木草堂學(xué)規(guī)，以《論語(yǔ)》“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”為綱，對(duì)學(xué)生施以德、智、體教育。在德育方面，康有為提倡厲節(jié)、慎獨(dú)、主靜、養(yǎng)心、檢攝威儀、敦行孝梯、崇尚任恤、同體饑溺等傳統(tǒng)道德修養(yǎng)，其中的內(nèi)容仍然沒(méi)有脫離封建教育案臼，但他的目的則專在激勵(lì)氣節(jié)，發(fā)揚(yáng)精神，從而發(fā)憤圖強(qiáng)。在智育方面，當(dāng)時(shí)萬(wàn)木草堂開(kāi)設(shè)四種課程：義理之學(xué)、經(jīng)世之學(xué)、考據(jù)之學(xué)和詞章之學(xué)。義理之學(xué)，包括孔學(xué)、佛學(xué)、周秦諸子之學(xué)、宋明理學(xué)、泰西哲學(xué)等；經(jīng)世之學(xué)，包括有政治原理學(xué)、中國(guó)政治沿革得失、萬(wàn)國(guó)政治沿革得失、政治應(yīng)用學(xué)、群學(xué)等；考據(jù)之學(xué)，包括中國(guó)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、萬(wàn)國(guó)史學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、格致學(xué)等；文字之學(xué)(詞章之學(xué))，包括中國(guó)詞章學(xué)、外國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)。這些課程，雖然還是以傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)為主干，但與當(dāng)時(shí)專學(xué)八股、帖括詞章的傳統(tǒng)學(xué)堂形成了鮮明的對(duì)比。在體育方面，除規(guī)定上體育課之外，康有為又將體育與習(xí)禮結(jié)合起來(lái)，寓體育于禮儀音樂(lè)之中，并舉行兵操和射擊練習(xí)。在弟子們的幫助下，康有為編著《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，托古改制，宣傳今文經(jīng)說(shuō)，鼓吹維新變法。起初有學(xué)生不滿20人，后增至100多人，培養(yǎng)出一批著名的維新變法的人才，其中梁?jiǎn)⒊Ⅺ溍先A、徐勤等成為戊戌變法的骨干。1894年康有為赴北京參加會(huì)試，一度停辦。1896年后又有短期講學(xué)活動(dòng)。

正因?yàn)槿f(wàn)木草堂是以孔學(xué)、佛學(xué)、宋明理學(xué)為體，以心學(xué)、西學(xué)為用，所以它的講學(xué)也頗具特色。這表現(xiàn)在：一、中西學(xué)術(shù)結(jié)合。在講義理之學(xué)的同時(shí)，又講泰西哲學(xué)；在講考據(jù)經(jīng)世、文字之學(xué)時(shí)，往往增講萬(wàn)國(guó)史學(xué)、地理、數(shù)學(xué)、格致群學(xué)、外國(guó)語(yǔ)言文字等西學(xué)內(nèi)容。二、重視體育。除規(guī)定上體育課之外，康有為又將體育與習(xí)禮結(jié)合起來(lái)，寓體育于禮儀音樂(lè)之中，并舉行兵操和射擊練習(xí)。三、推崇今文經(jīng)學(xué)?？涤袨樵凇缎聦W(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為，歷代統(tǒng)治者所崇尚的古文經(jīng)典都是“偽經(jīng)”，是西漢末年劉歆偽造的，用以“飾經(jīng)佐篡”，是替王莽篡漢建立“新”朝提供理論依據(jù)，應(yīng)稱之“新學(xué)”；“新學(xué)”謬托圣人而捏造的“偽經(jīng)”，完全湮沒(méi)了孔子的“微言大義”和“托古改制”的原意?？涤袨榻杩急娼?、古文經(jīng)典的真?zhèn)危瑏?lái)攻擊清朝統(tǒng)治者所崇奉的古文經(jīng)學(xué)，以動(dòng)搖封建主義的理論基礎(chǔ)，打擊頑固派“恪守祖訓(xùn)”的思想根源，為變法維新掃除思想障礙。四、重視陸王心學(xué)。康有為在萬(wàn)木草堂講宋明理學(xué)時(shí)，著重講陸九淵和王守仁的心學(xué)，這也是萬(wàn)木草堂講學(xué)的重要內(nèi)容。梁?jiǎn)⒊萏玫茏蛹畷r(shí)，曾向康有為請(qǐng)教“為學(xué)方針”，康有為即回答：首先教以陸王心學(xué)，而后講一些史學(xué)、西學(xué)。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的士子，一無(wú)所志，又無(wú)所知，唯利是圖，“唯帖括之學(xué)”，思想受程朱理學(xué)的束縛。他講陸王心學(xué)，就是重精神，貫德育，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀精神作用，從而培養(yǎng)出了陳千秋、梁?jiǎn)⒊?、徐勤、韓文舉、曹泰、麥孟華等一批著名的維新變法人才。

由于萬(wàn)木草堂明確提出中體西用為辦學(xué)宗旨，而且采用中西并重的教育內(nèi)容。對(duì)當(dāng)時(shí)的書院教學(xué)影響很大，后來(lái)梁?jiǎn)⒊诤现髦v時(shí)務(wù)學(xué)堂時(shí)，基本上因襲了萬(wàn)木草堂的辦學(xué)精神。

歷史沿革

邱氏書室建于清嘉慶九年（1804），坐西向東，為三間三進(jìn)、兩天井、硬山頂?shù)撵籼檬浇ㄖ?，是河南洛?yáng)西部地區(qū)建筑與嶺南建筑的結(jié)合體。碌灰筒瓦，兩邊保留有部分灰塑，青磚墻石腳，磚木結(jié)構(gòu)，面闊三間15.8米，深三進(jìn)35.3米，面積約為663平方米。

頭門面闊三間15.8米，門額上刻有“邱氏書室”四字，進(jìn)深三間約5米共十二架。中堂面闊三間，進(jìn)深約三間8.5米共十五架，石檐柱，木金柱，穿斗式梁架。后堂面闊三間，進(jìn)深三間約9米共十八架，前帶兩廊。

清嘉慶九年（公元1804年）增城舉人邱覺(jué)黌（hóng）倡議，經(jīng)廣東十府十州八十邱姓宗親決議，由增城縣、陽(yáng)山縣、乳源縣、平遠(yuǎn)縣、博羅縣、河源縣、大埔（bù）縣、鎮(zhèn)平縣、從化縣、花縣等十二丘（邱）氏族人在嘉慶十三年（公元1808年）集資創(chuàng)辦邱氏書室。因廣府邱氏多為河南邱氏分支，故以河南堂為堂號(hào)。

中法戰(zhàn)爭(zhēng)后，康有為為了宣傳其維新變法思想和培養(yǎng)變法人才，于1891年（光緒十七年）租借“邱氏書院”作為講學(xué)堂，創(chuàng)辦了萬(wàn)木草堂，聚徒講學(xué)，宣傳改良主義思想，開(kāi)展政治活動(dòng)，成為戊戌變法策源地。1892年，萬(wàn)木草堂遷至衛(wèi)邊街的鄺氏宗祠（今廣衛(wèi)路附近）。1893年，因來(lái)學(xué)者眾，遂遷至廣府學(xué)宮仰高祠（今文明路廣州市第一工人文化宮內(nèi)）。習(xí)慣上,人們將康有為在這三址所辦的學(xué)堂統(tǒng)稱為“萬(wàn)木草堂”。

康有為出身于書香門第，自少淹博舊籍，并讀過(guò)一些家藏的西方書籍，從小就立有遠(yuǎn)大的志向。十九歲時(shí)師從當(dāng)時(shí)名儒朱次琦于禮山草堂，苦讀三年。后來(lái)歷游香港、上海，接觸到大量的西書，自稱“新識(shí)深思，妙悟精理，俯讀仰思，日新大進(jìn)?！保ā犊的虾Ｗ跃幠曜V》）面對(duì)民族的深刻危機(jī)，他萌發(fā)了學(xué)習(xí)西方之長(zhǎng)，實(shí)行維新變革，挽救民族危機(jī)的維新變革的思想。1888年（光緒十四年）冬，康有為以布衣之身毅然進(jìn)京上書光緒皇帝請(qǐng)求變法，不但沒(méi)有任何結(jié)果，反而遭人譏諷。1890年（光緒十六年）春，他舉家遷往廣州，并開(kāi)始講學(xué)。由于他以布衣上書的名氣很大，致使當(dāng)時(shí)正在學(xué)海堂書院讀書的陳千秋、梁?jiǎn)⒊热思娂娗皝?lái)請(qǐng)益，并為他的學(xué)識(shí)所折服，愿為弟子。這時(shí)，青年學(xué)子也慕名聞風(fēng)而來(lái)，康有為應(yīng)陳、梁之請(qǐng)，便租賃長(zhǎng)興里邱氏書屋，正式開(kāi)辦學(xué)舍，創(chuàng)建萬(wàn)木草堂。