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地理環(huán)境

琴臺(tái)路處在成都市古建筑比較密集、文化氣息比 較濃厚的地段，周圍有杜甫草堂、青羊?qū)m、百花潭、文化宮等古文化遺址及公園。

周邊建筑即使是現(xiàn)代商業(yè)建筑業(yè)多以坡屋頂造型、素色著色。琴臺(tái)路 既很好 的融入這樣一片祥和的古文化氛圍中，又充分體現(xiàn)了自身的特點(diǎn)。這里最富特色的是全長(zhǎng)920余米、橫貫整條街道的漢畫像磚帶,這條磚帶薈萃了中國(guó)面世的絕大部分漢畫像內(nèi)容，游人隨磚帶前行，宴飲、歌舞、弋 射、車馬出巡等2000多年前漢代人的社會(huì)現(xiàn)實(shí)圖景和理想天堂便復(fù)活在游人的視線中。 這條街帶由16萬(wàn)塊天然青石磚鋪筑而成，仿真程度之高，令人叫絕。

歷史淵源

琴臺(tái)路是專門為紀(jì)念西漢時(shí)期的傳奇人物、愛(ài)情化身的卓文君與司馬相如而命名的，所以住在這里，您不得不了解他們的愛(ài)情故事。

卓文君與司馬相如在古代的琴臺(tái)路上開(kāi)了一家酒鋪，卓文君親自當(dāng)壚賣酒。淡妝素抹的卓文君，站在置放酒甕的土臺(tái)上賣酒，不卑不亢，神態(tài)自如。而為了愛(ài)情永駐，司馬相如亦不撫琴。他與酒店的伙計(jì)一樣身著短腳褲，提壺洗碗干雜活，談笑風(fēng)生。如此這般，雖然生活清苦了點(diǎn)，但兩人卻是幸福美滿，絲毫不為世俗所累！

卓文君，西漢臨邛人，漢代才女，她貌美有才氣，善鼓琴，家中富貴。她是卓王孫之女，喪夫后家居。許多名流向她求婚，她卻看中了窮書生司馬相如。司馬相如能彈琴作詩(shī)，卓文君從中領(lǐng)會(huì)到他的才華和情感，一心相愛(ài)。司馬相如家里一無(wú)所有，卓文君隨他私奔后，就開(kāi)了個(gè)酒鋪，親自當(dāng)掌柜，文君當(dāng)壚賣酒，相如則作打雜，不怕人譏笑。后卓王孫礙于面子，接濟(jì)二人，從此二人生活富足。后來(lái)司馬相如終于成名天下。而文君夜奔相如的故事，則流行民間，并為后世小說(shuō)、戲曲所取材。

基本簡(jiǎn)介

琴臺(tái)路處在成都市古建筑比較密集、文化氣息比較濃厚的地段，周圍有杜甫草堂、青羊?qū)m、百花潭、文化宮等古文琴臺(tái)路琴臺(tái)路化遺址及公園。[3]

周邊建筑即使是現(xiàn)代商業(yè)建筑業(yè)多以坡屋頂造型、素色著色。琴臺(tái)路 既很好 的融入這樣一片祥和的古文化氛圍中，又充分體現(xiàn)了自身的特點(diǎn)。這里最富特色的是全長(zhǎng)920余米、橫貫整條街道的漢畫像磚帶,這條磚帶薈萃了中國(guó)面世的絕大部分漢畫像內(nèi)容，游人隨磚帶前行，宴飲、歌舞、弋 射、車馬出巡等2000多年前漢代人的社會(huì)現(xiàn)實(shí)圖景和理想天堂便復(fù)活在游人的視線中。 這條磚帶由16萬(wàn)塊天然青石磚鋪筑而成，仿真程度之高，令人叫絕。

歷史淵源

愛(ài)情故事

琴臺(tái)路是專門為紀(jì)念西漢時(shí)期的傳奇人物、愛(ài)情化身的卓文君與司馬相如而命名的，所以住在這里，您不得不了解他們的愛(ài)情故事。琴臺(tái)路琴臺(tái)路

卓文君與司馬相如在古代的琴臺(tái)路上開(kāi)了一家酒鋪，卓文君親自當(dāng)壚賣酒。淡妝素抹的卓文君，站在置放酒甕的土臺(tái)上賣酒，不卑不亢，神態(tài)自如。而為了愛(ài)情永駐，司馬相如亦不撫琴。他與酒店的伙計(jì)一樣身著短腳褲，提壺洗碗干雜活，談笑風(fēng)生。如此這般，雖然生活清苦了點(diǎn)，但兩人卻是幸福美滿，絲毫不為世俗所累！

卓文君，西漢臨邛人，漢代才女，她貌美有才氣，善鼓琴，家中富貴。她是卓王孫之女，喪夫后家居。許多名流向她求婚，她卻看中了窮書生司馬相如。司馬相如能彈琴作詩(shī)，卓文君從中領(lǐng)會(huì)到他的才華和情感，一心相愛(ài)。司馬相如家里一無(wú)所有，卓文君隨他私奔后，就開(kāi)了個(gè)酒鋪，親自當(dāng)掌柜，文君當(dāng)壚賣酒，相如則作打雜，不怕人譏笑。后卓王孫礙于面子，接濟(jì)二人，從此二人生活富足。后來(lái)司馬相如終于成名天下。而文君夜奔相如的故事，則流行民間，并為后世小說(shuō)、戲曲所取材。

司馬相如當(dāng)官之后，曾有拋棄卓文君的想法，并給卓文君寫了一頁(yè)信，內(nèi)容是: 一二三四五六七八九十百千萬(wàn),唯獨(dú)少了"億"字, 卓文君接信之后明白了司馬相如的意思，就是司馬相如對(duì)自己已經(jīng)"無(wú)意(億)",決定修她了,卓文君當(dāng)即回了一首詩(shī)（詩(shī)全文見(jiàn)以下釁片中），司馬相如接信之后，慚愧不已，從此斷了此念頭，與卓文君白頭偕老。

一別之後，

兩地相思，琴臺(tái)路琴臺(tái)路

只說(shuō)是三四月，

又誰(shuí)知五六年，

七弦琴無(wú)心撫彈，

八行書無(wú)信可傳，

九連環(huán)從中折斷，

十里長(zhǎng)亭望眼欲穿，

百相思、千系念，

萬(wàn)般無(wú)奈把郎怨。

萬(wàn)言千語(yǔ)說(shuō)不完，

百無(wú)聊賴十依欄，

重九登高看孤雁，

八月中秋月圓人不圓，

七月半，燒香稟燭問(wèn)蒼天，

六月三伏天，人人搖扇我心寒，

五月石榴如火，偏遇 冷雨澆花端，

四月枇杷未黃，我欲對(duì)鏡心意亂，

三月桃花隨水轉(zhuǎn)，二月風(fēng)箏線兒斷，

噫！郎呀郎，巴不得下一世你做女我做男。

鳳求凰

作者：司馬相如

鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其皇。

時(shí)未遇兮無(wú)所將，何悟今兮升斯堂！

有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c。

何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！

皇兮皇兮從我棲，得托孳尾永為妃。琴臺(tái)路琴臺(tái)路

交情通意心和諧，中夜相從知者誰(shuí)？

雙翼俱起翻高飛，無(wú)感我思使余悲。

司馬相如，蜀郡成都人，字長(zhǎng)卿，是西漢大辭賦家。他與卓文君私奔的故事，長(zhǎng)期以來(lái)膾炙人口，傳為佳話。據(jù)《史記·司馬相如列傳》記載：他人京師、梁國(guó)宦游歸蜀，應(yīng)好友臨邛（今四川邛崍）令王吉之邀，前往作客。當(dāng)?shù)仡^號(hào)富翁卓王孫之女卓文君才貌雙全，精通音樂(lè)，青年寡居。一次，卓王孫舉行數(shù)百人的盛大宴會(huì)，王吉與相如均以貴賓身份應(yīng)邀參加。席間，王吉介紹相如精通琴藝，請(qǐng)他彈奏，相如就當(dāng)眾彈了兩首琴曲，意欲以此挑動(dòng)文君?！拔木`從戶窺之，心悅而好之，恐不得當(dāng)也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者（婢女）通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都。”這兩首詩(shī)，據(jù)說(shuō)就是相如彈琴歌唱的《鳳求皇》歌辭。因《史記》未載此辭，到陳朝徐陵編《玉臺(tái)新詠》始見(jiàn)收錄，并加序說(shuō)明，唐《藝文類聚》、宋《樂(lè)府詩(shī)集》等書亦收載，故近人或疑乃兩漢琴工假托司馬相如所作。琴歌一類作品，假托的現(xiàn)象確實(shí)很多，但又難以找到確切根據(jù)來(lái)證明。這方面的問(wèn)題，只好存疑。

第一首表達(dá)相如對(duì)文君的無(wú)限傾慕和熱烈追求。相如自喻為鳳，比文君為皇（凰），在本詩(shī)的特定背景中有多重含義。其一鳳凰是傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)，雄曰鳳，雌曰凰。古人稱麟、鳳、龜、龍為天地間“四靈”，（ 《禮記·禮運(yùn)》）鳳凰則為鳥(niǎo)中之王?！洞蟠鞫Y·易本名》云：“有羽之蟲三百六十而鳳凰為之長(zhǎng)。”長(zhǎng)卿自幼慕 藺相如之為人才改名“相如”，又在當(dāng)時(shí)文壇上已負(fù)盛名；文君亦才貌超絕非等閑 女流。故此處比為鳳凰，正有浩氣凌云、自命非凡之意?！板塾嗡暮！备訌?qiáng)了一層寓意，既緊扣鳳凰“出于東方君子之國(guó)，翱翔四海之外，過(guò)昆侖，飲砥柱，羽 弱水，莫（暮）宿風(fēng)穴”（ 郭璞注 《爾雅》引天老云）的神話傳說(shuō)，又隱喻相如的宦游經(jīng)歷：此前他曾游京師，被景帝任為武騎常侍，因景帝不好辭賦，相如志不獲展，因借病辭官客游天梁。 梁孝王廣納文士，相如在其門下“與諸生游士居數(shù)歲”。后因梁王卒，這才反“歸故鄉(xiāng)”。足見(jiàn)其“ 良禽擇木而棲?！逼涠?，古人常以“鳳凰于飛”、“鸞鳳和鳴”喻夫妻和諧美好。如《左傳·莊公廿二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰：吉，是謂鳳凰于飛，和鳴鏗鏘?！贝颂巹t以 鳳求凰喻相如向文君求愛(ài)，而“遨游四海”，則意味著佳偶之難得。其三，鳳凰又與音樂(lè)相關(guān)。如 《尚書·益稷》：“簫韶九成，鳳凰來(lái)儀?！庇?《列仙傳》載： 秦穆公女 弄玉與其夫 蕭史吹簫，鳳凰皆來(lái)止其屋，穆公為作鳳臺(tái)，后弄玉夫婦皆乘鳳而去。故 李賀嘗以“ 昆山玉碎鳳凰叫”（ 《李憑箜篌引》）比音樂(lè)之美。文君雅好音樂(lè)，相如以琴聲“求其皇”，正喻以琴心求知音之意，使人想起俞伯牙與鐘子期“高山流水”的音樂(lè)交浪，從而發(fā)出蕓蕓人海，知音難覓之嘆。; 第二首寫得更為大膽熾烈， 暗約文君半夜幽會(huì)，并一起私奔?！版芪病?，指鳥(niǎo)獸雌雄 交媾。 《尚書·堯典》：“厥民析，鳥(niǎo)獸孳尾?！?《傳》云：“乳化曰孳，交接曰尾?！薄板?，配偶。 《說(shuō)文》：“妃，匹也?！薄敖磺橥ㄒ狻保涣鳒贤ㄇ橐?，即情投意合?！爸幸埂保窗胍?。前兩句呼喚文君前來(lái)幽媾結(jié)合，三四句暗示彼此情投意合連夜私奔，不會(huì)有人知道；五六句表明遠(yuǎn)走高飛，叮嚀對(duì)方不要使我失望，徒然為你感念相思而悲傷。蓋相如既已事前買通文君婢女暗通殷勤，對(duì)文君寡居心理狀態(tài)和愛(ài)情理想亦早有了解，而今復(fù)以琴心挑之，故敢大膽無(wú)忌如此。 這兩首琴歌之所以贏得后人津津樂(lè)道，首先在于“鳳求凰”表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反 封建思想。 相如文君大膽沖破了封建禮教的 羅網(wǎng)和封建 家長(zhǎng)制的 樊籬，什么“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國(guó)人皆賤之?！保?《孟子·滕文公下》）什么“婦人有三從之義，無(wú)專用之道。”（《儀禮·喪服》）什么“夫有再娶之義，婦無(wú)二適之文?！保?班昭 《女誡》）什么“男女……無(wú)幣不相見(jiàn)，”（《禮記·坊記》）“門當(dāng)戶對(duì)”等等神圣禮法，統(tǒng)統(tǒng)被相如文君的大膽私奔行動(dòng)崐踩在腳下，成為后代男女青年?duì)幦』橐鲎灾?、戀?ài)自由的一面旗幟。試看 榜樣的力量在后代文學(xué)中的影響吧： 《西廂記》中張生亦隔墻彈唱 《鳳求凰》，說(shuō)：“昔日司馬相如得此曲成事，我雖不及相如，愿小姐有文君之意。” 《墻頭馬上》中李千金，在公公面前更以文君私奔相如為自己私奔辯護(hù)； 《玉簪記》中潘必正亦以琴心挑動(dòng) 陳妙常私下結(jié)合；《琴心記》更是直接把相如文君故事搬上舞臺(tái)……足見(jiàn)《鳳求凰》反封建之影響深遠(yuǎn)。

其次，在藝術(shù)上，這兩首琴歌，以“鳳求凰”為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象征著男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊(yùn)。全詩(shī)言淺意深，音節(jié)流亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快于一爐。即使是后人偽托之作，亦并不因此而減弱其藝術(shù)價(jià)值。

古曲著作

主題：古琴曲－－－鳳求凰

司馬相如（公元前179年左右——公元前117年)，字長(zhǎng)卿，四川成都人，漢時(shí)文學(xué)家。司馬相如善鼓琴，其所用琴名為“綠綺”，是傳說(shuō)中最優(yōu)秀的琴之一。

司馬相如少時(shí)好讀書、擊劍，被漢景帝封為“武騎常侍”，但這并非其初衷，故借病辭官，投奔臨邛縣令王吉。臨邛縣有一富豪卓王孫，其女卓文君，容貌秀麗，素愛(ài)音樂(lè)又善于擊鼓彈琴，而且很有文才，但不幸未聘夫死，成望門新寡。

司馬相如早巳聽(tīng)說(shuō)卓王孫有—位才貌雙全的女兒，他趁一次作客卓家的機(jī)會(huì)，借琴表達(dá)自己對(duì)卓文君的愛(ài)慕之情，他彈琴唱道，“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，游遨四海求其凰，有一艷女在此堂，室邇?nèi)隋诙疚夷c，何由交接為鴛鴦。”這種看來(lái)也是直率、大膽、熱烈的措辭，自然使得在簾后傾聽(tīng)的卓文君怦然心動(dòng)，并且在與司馬相如會(huì)面之后一見(jiàn)傾心，雙雙約定私奔。當(dāng)夜，卓文君收拾細(xì)軟走出家門，與早已等在門外的司馬相如會(huì)合，從而完成了兩人生命中最輝煌的事件。

卓文君也不愧是一個(gè)奇女子，與司馬相如回成都之后，面對(duì)家徒四壁的境地（這對(duì)愛(ài)情是一個(gè)極大的考驗(yàn)），大大方方地在臨邛老家開(kāi)酒肆，自己當(dāng)壚賣酒，終于使得要面子的父親承認(rèn)了他們的愛(ài)情。

后人則根據(jù)他二人的愛(ài)情故事，譜得琴曲《鳳求凰》一直流傳。

相遇是緣，相思漸纏，相見(jiàn)卻難。山高路遠(yuǎn)，惟有千里共嬋娟。因不滿，鴛夢(mèng)成空泛，故攝形相，托鴻雁，快捎傳。

喜開(kāi)封，捧玉照，細(xì)端詳，但見(jiàn)櫻唇紅，柳眉黛，星眸水汪汪，情深意更長(zhǎng)。無(wú)限愛(ài)慕怎生訴？款款東南望，一曲鳳求凰。

電視作品

片　長(zhǎng)：三十四集

主創(chuàng)人員：

導(dǎo)演：王亨里

出品人：李培森

執(zhí)行制片人：張?jiān)鱿榍倥_(tái)路琴臺(tái)路

制片人：李功達(dá)

總監(jiān)制：鄒慶芳、王偉國(guó)

監(jiān)制：李治安、梁福臻

主要演員：

焦恩俊、樸美宣

黃海波、劉希媛、姚安濂、劉小鋒、陳明昊

臨邛董家張燈結(jié)彩，把卓王孫的女兒卓文君迎進(jìn)了門，為病入膏肓的二公子沖喜。不料，董二公子沒(méi)能拜堂便咽了氣。司馬相如回鄉(xiāng)路上救起落水的董老太爺，剛送進(jìn)門來(lái)，董孝賢便陰差陽(yáng)錯(cuò)，把司馬相如扮成新郎與文君拜了堂。司馬相如事后知道了真相懊悔不已，發(fā)誓要把文君救出董家。司馬相如仗義執(zhí)言迫使董家答應(yīng)由司馬相如相把文君送回娘家臨邛。而司馬相如喝酒誤事沒(méi)能成行。文君迫不得已與丫鬟雨桐女扮男裝獨(dú)自走了。司馬相如追到臨邛與文君裝扮的“杜公子”住在了同一個(gè)客店里，加之另一冶鐵富商程鄭的大公子程一飛的介入,與文君主仆二人和司馬相如及其仆人桑濮幾人之間產(chǎn)生了很多故事。

這段時(shí)間里，司馬相如和“杜公子”一起談詩(shī)論賦酣暢淋漓，惺惺相惜。機(jī)緣巧合二人共同補(bǔ)譜了古曲《鳳求凰》。五人外出游歷，去了孟家寨，得知王吉被唐蒙所擒，眾人入營(yíng)相救。文君為替王吉籌糧餉給唐蒙，不得不回到娘家卓府。

董孝賢為了取悅皇上，騙得卓王孫請(qǐng)畫師為女兒文君畫像，畫像過(guò)程中，文君換回女兒裝。司馬相如與文君相互表白了愛(ài)慕之情，文君最后毅然與司馬相如私奔回到了成都司馬府。董孝賢害得他們連房子都賣了，不得已再回臨邛開(kāi)了文君酒肆當(dāng)壚賣酒維持生計(jì)。在被卓王孫和董孝賢逼得連酒肆也無(wú)法經(jīng)營(yíng)時(shí)，大內(nèi)楊公公帶來(lái)了漢武帝的旨意------宣司馬相如赴長(zhǎng)安覲見(jiàn)。

漢武帝欣賞司馬相如的文才，讓其在宮內(nèi)作賦。而司馬相如卻因?yàn)槊裾?qǐng)?jiān)副毁H，且不得離開(kāi)長(zhǎng)安遭到了軟禁。陳皇后欲借司馬相如文才重新博得武帝歡心，卻弄巧成拙反使武帝大怒。文君被董家族人綁走，司馬相如得到消息為救文君寫出了武帝要的《上林賦》，趕回臨邛卻得到文君已死的消息。司馬相如為救孟家寨的百姓又寫了皇后要的《長(zhǎng)門賦》。司馬相如被招回了長(zhǎng)安，因再次沖撞了武帝險(xiǎn)些在刑場(chǎng)被斬，幸被東方朔和平陽(yáng)公主合力救下，并住進(jìn)了平陽(yáng)公主府中，平陽(yáng)公主也被司馬相如對(duì)文君的真情打動(dòng)。司馬相如奉旨當(dāng)了文園令。從此，每日以詩(shī)酒為伴，連絕色的衛(wèi)子夫也未能打動(dòng)司馬相如的心。武帝雖然喜愛(ài)文君，但被文君對(duì)司馬相如的真情所感動(dòng)。決定讓司馬相如與衛(wèi)青一同出征，得勝班師回朝后親自為司馬相如賜婚。奉旨完婚的司馬相如在洞房?jī)?nèi)聽(tīng)到新娘彈奏的古琴曲《鳳求凰》，他鼓足勇氣揭開(kāi)了新人的紅蓋頭……