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歷史沿革

初建

據(jù)民間傳說，該寺始建于明代中葉；但據(jù)民國25年（1936年）國民政府內(nèi)政部資料載，該寺建于康熙五年（1666年）；另一說為清初云南人契巴巴捐款修建。

修繕重建

現(xiàn)寺內(nèi)二門懸“開天古教”橫匾，系清雍正七年（1729年）所立、清咸豐八年（1858年）大事維修，存有紀(jì)事石刻。民國6年（1917年）毀于戰(zhàn)火，后再維修，始延續(xù)至今，但其規(guī)模已遠(yuǎn)不如昔。

建國后，幾經(jīng)翻修，1979年政府資助6萬元，修整較為全面。不久前，又事改建、擴(kuò)修，禮拜殿內(nèi)鋪板，內(nèi)層涂防潮劑，外表油漆上光，塑料天花板，裝掛燈、吊扇。新辟女浴室4間，男女浴室皆磁磚砌壁，馬賽克地面，裝有燒水鍋爐，蓮斗淋頭。

移建建設(shè)天府廣場是成都市人民多年的夙愿，早在50年代就曾提出設(shè)想、規(guī)劃，1979年基本確定廣場范圍，1997年，國務(wù)院批準(zhǔn)《成都市1980—2000年城市總體規(guī)劃》，在明確廣場范圍、格局的基礎(chǔ)上，成都市政府正式?jīng)Q定分期組織實施天府廣場建設(shè)工程。為加強(qiáng)廣場改造建設(shè)，市政府批準(zhǔn)成立了廣場改造建設(shè)指揮部，并確定東西廣場分別由市干道指揮部、市統(tǒng)建辦負(fù)責(zé)實施。工程一開始，位于西廣場規(guī)劃要地的皇城清真寺與廣場總體規(guī)劃要求的矛盾很快突顯出來：按照廣場總體規(guī)劃方案，原皇城清真寺二門至照壁間的房屋設(shè)施全部壓在規(guī)劃中廣場西單行道路紅線上，無法避讓，而該道路和廣場形成后又無法恢復(fù)皇城清真寺的原貌。經(jīng)市政府組織專家、學(xué)者反復(fù)論證，并廣泛征求廣大市民和社會各界的意見，通觀全局、權(quán)衡利弊，最終決定移建皇城清真寺。這一不得已而為之的舉措，一時成為廣場改造建設(shè)的焦點和難點，給西廣場拆遷工作和改造建設(shè)工程帶來重大的考驗。

皇城清真寺始建于清康熙五年(1666年)，民國六年(1917年)因滇黔軍閥之戰(zhàn)而遭焚毀，1924年重建?！拔母铩焙罅腥肴珖着_放的24座清真寺之一，在西南地區(qū)乃至全國都具有一定影響。該寺是一座獨具南方明清風(fēng)格的古建筑，它獨立于市中心老皇城壩，與城東望江樓；城西青羊?qū)m、杜甫草堂；城南武侯祠和城北文殊院、昭覺寺等名勝古跡遙相輝映，襯托出成都這座全國歷史文化名城的滄桑與古樸。隨著時光流逝，它不僅見證了這座古城的悠久歷史，也給世世代代的成都人留下憶古惜今的情懷。

皇城寺移建這樣一座具有400年歷史的古皇城建筑，其難度可想而知!為了服從城市建設(shè)大局，廣大穆斯林群眾大都能夠理解和支持。但也有少數(shù)回族群眾在感情上、習(xí)慣上難以接受，提出一些與移建方案不同的想法和意見，甚至有極少數(shù)人組織動員部分回族群眾，向省政府和國務(wù)院寫信，派代表赴京上訪。影響波及到黨和國家高層有關(guān)部門以及全國伊斯蘭協(xié)會和各地穆斯林宗教組織。

為了充分做好皇城清真寺移建工作，廣場指揮部與市統(tǒng)建辦等有關(guān)部門，加大執(zhí)政、執(zhí)法、辦事的力度：首先，按照國務(wù)院及四川省有關(guān)規(guī)定，既考慮到城市建設(shè)發(fā)展需要，又尊重和維護(hù)少數(shù)民族、宗教團(tuán)體的合法權(quán)益，嚴(yán)格按照國家民族政策和房屋拆遷管理條例有關(guān)規(guī)定，充分依靠成都回族穆斯林慶祝圣紀(jì)中央、省市統(tǒng)戰(zhàn)和宗教管理部門以及各級宗教組織，多次與市伊協(xié)協(xié)商，在合理補(bǔ)償、新寺選址、移建程序和設(shè)計要求等方面逐步達(dá)成共識，正式簽訂協(xié)議，并按規(guī)定報請省、市宗教局批準(zhǔn)；其次，根據(jù)市委、市政府提出的“既要執(zhí)行房屋拆遷政策，又要按照民族宗教政策做好工作”的要求，廣場指揮部、市統(tǒng)建辦等部門為選擇、制定皇城清真寺移建方案做了大量的工作，1997年4月組織市伊協(xié)、統(tǒng)戰(zhàn)部、規(guī)劃局有關(guān)人員赴西安、銀川、杭州、廣州、上海等地考察當(dāng)?shù)厍逭嫠?，通過參觀比較為移建新寺提供可資借鑒的經(jīng)驗。設(shè)計單位和設(shè)計方案亦經(jīng)過反復(fù)比較、嚴(yán)格篩選，最后確定由四川省建筑設(shè)計院設(shè)計的新寺作為選定方案。該設(shè)計方案不僅較好的保留了原寺的風(fēng)格，還具有造型獨特新穎、結(jié)構(gòu)合理、功能齊全等特點，受到各屆一致好評。新寺占地6．173畝(原寺占地5．234畝)，建筑面積5941平方米(原寺建筑面積2473平方米)，規(guī)劃用地和建設(shè)規(guī)模均超過原寺。新寺的選址，不僅所處位置仍歸屬皇城范圍、涵有歷史因素，而且位置優(yōu)越，兩面臨街，交通方便，既有利于宗教活動，又有利于宗教“自養(yǎng)”和發(fā)展經(jīng)濟(jì)；再次，在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、確保穩(wěn)定的前提下，有組織有計劃地做好回族群眾的工作。對部分在感情上、習(xí)慣上一時難以接受的穆斯林群眾，通過對話、座談，反復(fù)進(jìn)行解釋、說服、疏導(dǎo)，使其能夠理解。與此同時，按照相關(guān)政策，合理解決有關(guān)補(bǔ)償、宗教活動場所和文物保護(hù)等問題。

皇城寺前任伊瑪目皇城清真寺新寺按照設(shè)計要求，在市伊協(xié)的監(jiān)督下，工程如期竣工，經(jīng)驗收工程質(zhì)量達(dá)到優(yōu)良標(biāo)準(zhǔn)。新寺建成后，中國伊協(xié)會長安土偉阿訇為新寺題寫寺名，中國伊協(xié)副會長兼秘書長宛躍賓也為新寺題了“兩世吉慶”匾額。1998年7月17日，廣場指揮部召開新寺移交會議，明確移交的條件、內(nèi)容、方法和步驟。1998年10月9日上午，市統(tǒng)戰(zhàn)部召開情況通報會傳達(dá)了中央統(tǒng)戰(zhàn)部、國家民委領(lǐng)導(dǎo)對皇城清真寺移建工作的重要指示。1998年10月9日下午，國家民委領(lǐng)導(dǎo)視察新寺并題詞。1998年10月12日，皇城清真寺移交管理領(lǐng)導(dǎo)小組及臨時管理小組批準(zhǔn)成立，并正式開展工作。1998年11月14日，市伊協(xié)提出新寺落成典禮暨開寺儀式經(jīng)費(fèi)預(yù)算及有關(guān)問題的報告，不久便擇日隆重舉行“成都市皇城清真寺落成典禮暨移交儀式”。至此，天府廣場皇城清真寺移建亦隨之宣告結(jié)束。 [3]

規(guī)模建制

皇城清真寺最早占地十余畝，現(xiàn)有7畝7分（約5138平方米，含原清真女子小學(xué)——回民小學(xué)），現(xiàn)系1998年11月由原皇城清真寺移建而至，占地6.13畝，建筑面積5600平方米。

皇城清真寺原有可觀的財產(chǎn)，根據(jù)民國25年（1936年）國民政府內(nèi)政部資料，不動產(chǎn)有寺房20間，寺產(chǎn)鋪面42間，大小院7個，郫縣、華陽、成都三處沃田共96畝。其財產(chǎn)殷實，居成都市13所清真寺之首。

建筑特點

風(fēng)格特點

皇城清真寺總平面采用中國傳統(tǒng)寺廟園林布局，南側(cè)有幽深的庭院。建組造型雖為清初風(fēng)格，但裝修卻嚴(yán)格遵守伊斯蘭教規(guī)，不用動物飛禽，僅采用植物和伊斯蘭經(jīng)文。1997年6月，因建設(shè)需要被夷為平地。新寺融阿拉伯建筑風(fēng)格與仿明清建筑風(fēng)格為一體。

守對面過街，有清中葉所建的長9米寬4米的照壁聳立，大門廣三間，正中門相懸“皇城清真寺”橫匾，左右為斗門，門外有柵欄，門內(nèi)過道兩側(cè)，各有逾兩百年銀杏一株，高大挺拔，枝葉盈庭；再進(jìn)為三道回拱門，越橫廊，過院壩，到達(dá)禮拜殿，大殿典雅宏偉，古樸端莊。

主要建筑

禮拜大殿面積約380平方米，可容六七百人禮拜。寺內(nèi)有邦克樓，大殿南北為沐浴室，二門內(nèi)有藏經(jīng)樓。樓、殿、亭、室內(nèi)部為現(xiàn)代設(shè)施，外部整體仍不失古建筑風(fēng)貌。寺內(nèi)碑匾扯聯(lián)，“文化大革命”中搗毀幾盡，其中包括清果親王書“世守良規(guī)”，成都駱成驤狀元“開天古教”墨跡等?，F(xiàn)尚存者，僅1956年中央民族慰問團(tuán)贈送的毛主席題的“中華人民共和國各民族團(tuán)結(jié)起來”錦旗。

交流合作

郭沫若“如兄如弟”的題字，張瀾副主席贈的長篇題詞，其余即是幾幅平常楹聯(lián)碑匾及藏經(jīng)樓中殘存阿文、漢譯經(jīng)書刻板數(shù)百而已?；食撬職v來阿訇，亦多系川、滇教中之伎佼者。 皇城寺先后接待各國外賓及港澳同胞、海外華僑達(dá)數(shù)百人，外賓中有副總理、武官、總領(lǐng)事、教授、專家、宗教職業(yè)者等人士。 1979年該寺由政府資助翻修、擴(kuò)建，面貌一新。四川省伊斯蘭教協(xié)會、成都市伊斯蘭教協(xié)會，都在皇城寺內(nèi)辦公。