在歷史上曾真實(shí)存在過，亦是武俠小說的著名幫派，成員大多數(shù)為乞丐，因人數(shù)眾多，號(hào)稱「天下第一大幫」。

幫眾擅捕蛇馴蛇，金庸作品中幫中絕招為以「降龍十八掌」為首的武功和代代相傳的幫主信物「打狗棒」所延伸出來的武功「打狗棒法」。在許多武俠小說中出現(xiàn)。

基本信息

簡(jiǎn)介

丐幫號(hào)稱天下第一大幫會(huì)，會(huì)員人數(shù)突破千萬；幫會(huì)發(fā)展的最巔峰時(shí)會(huì)員人數(shù)直達(dá)數(shù)千萬且分支機(jī)構(gòu)分布與大江南北、關(guān)內(nèi)關(guān)外，而且其所會(huì)員持有的官方及私人物業(yè)、投資的項(xiàng)目與資產(chǎn)數(shù)量成千上萬。

從所處的位置看過去像一片大海般連綿不絕；由于物業(yè)資產(chǎn)在數(shù)量上無法統(tǒng)計(jì)的關(guān)系，故官府及當(dāng)權(quán)者皆采取睜一只眼閉一只眼的態(tài)度由其發(fā)展。

只要其不參與起義活動(dòng)就不采取取締行動(dòng)，蓋天下歷朝歷代無有不淪為乞丐之人；聚伙為幫會(huì)打抱不平，舉止介乎正邪之間。

階級(jí)

丐幫中以袋數(shù)分階，最多九袋，最少無袋。

自唐末起，幫主以「打狗棒」和「打狗棒法」為身份象征。

我們可從其管理架構(gòu)中發(fā)現(xiàn)，其管理架構(gòu)依稀有當(dāng)今社團(tuán)管理架構(gòu)（即集世襲制、諸侯制及元老會(huì)制于一身）的影子。

其架構(gòu)如下：下設(shè)

「幫主」一名

「副幫主」一名

「九袋長(zhǎng)老」八名，分別為

「?jìng)鞴﹂L(zhǎng)老」一名，負(fù)責(zé)提升幫內(nèi)會(huì)員的業(yè)務(wù)水平；并全權(quán)代表幫主對(duì)其他幫會(huì)及幫會(huì)內(nèi)部人士進(jìn)行談判協(xié)調(diào)糾紛以及交際應(yīng)酬。

「執(zhí)法長(zhǎng)老」一名，負(fù)責(zé)執(zhí)行家法并代表幫會(huì)及幫主清除對(duì)幫會(huì)產(chǎn)生危害后果的人士；例如叛變者、接應(yīng)者及對(duì)方派來的臥底。

「掌棒龍頭」一名，負(fù)責(zé)幫會(huì)的日常事務(wù)管理及作為幫主、副幫主的智囊顧問為其提供意見、建議及代幫主、副幫主行駛管理權(quán)。

「掌缽龍頭」一名，協(xié)助掌棒龍頭處理幫會(huì)的日常事務(wù)管理并為掌棒龍頭提供管理上的資源安排管理。

「四大護(hù)法長(zhǎng)老」四名，均為提供幫主、副幫主出行及個(gè)人安全的貼身保鏢、心腹兼貼身助手。身居以上長(zhǎng)老之位者都是立過不少汗馬功勞的武林耆宿，在丐幫中均是人人敬重的人。

「使者」（僅在《笑傲江湖》出現(xiàn)）——非丐幫正式職位

——「青蓮使者」

——「白蓮使者」

「八袋舵主」（僅在《天龍八部》出現(xiàn)）、八袋護(hù)法（僅在《鹿鼎記》出現(xiàn)）

前、后、左、右、中「五方護(hù)法」（僅在《鹿鼎記》出現(xiàn)）

「大仁分舵」

「大智分舵」

「大義分舵」

「大信分舵」

「大禮分舵」

「大勇分舵」

八袋至一袋弟子（即相當(dāng)于現(xiàn)今社團(tuán)的會(huì)員）

無袋弟子（即相當(dāng)于現(xiàn)今社團(tuán)的準(zhǔn)會(huì)員）

歷代幫主

代數(shù)

名字和外號(hào) 登場(chǎng)作品

第一代 尹天賜（也有說法是莊義方） 《劍俠情緣網(wǎng)絡(luò)版叁》《仙海蓬萊傳》

第二代 郭巖 《劍俠情緣網(wǎng)絡(luò)版叁》

第三代 武鐵樵 梁羽生《大唐游俠傳》

第四代 焦固 梁羽生《龍鳳寶釵緣》

第五代 金花子 古龍《天涯·明月·刀》

第六代 金老大 古龍《天涯·明月·刀》

第七代 江匡 古龍《天涯·明月·刀》

第八代 “劍髯”汪劍通

金庸《天龍八部》

第九代 “北喬峰”蕭峰 金庸《天龍八部》

第十代 “鐵面具”莊聚賢（游坦之） 金庸《天龍八部》

第十一代 未知 未知

第十二代

“天下第一掌”尚昆陽

梁羽生《武林天驕》

第十三代 李元沖 梁羽生《狂俠天驕魔女》

第十四代 武士敦 梁羽生《狂俠天驕魔女》

第十五代 陸昆侖 梁羽生《鳴鏑風(fēng)云錄》

第十六代 “神行無影”裘無意 溫瑞安《神州奇?zhèn)b》

第十七代 錢幫主 金庸《射雕英雄傳》

第十八代 “九指神丐”洪七公 金庸《射雕英雄傳》

第十九代 黃蓉

金庸《射雕英雄傳》

第二十代 魯有腳 金庸《神雕俠侶》

第二十一代 耶律齊 金庸《神雕俠侶》

第二十二代 魚獨(dú)唱 何志文《絕世無雙》

第二十三代 龍飛舞 何志文《絕世無雙二》

第二十四代 “金銀掌”史火龍 金庸《倚天屠龍記》

第二十五代 史紅石 金庸《倚天屠龍記》

第二十六代 洪蓮花~蓋若蘭 漫畫《舊著如來神掌》

第二十七代 畢凌虛 梁羽生《還劍奇情錄》

第二十八代 “震三界”畢道凡 梁羽生《萍蹤俠影錄》

第二十九代 畢擎天 梁羽生《聯(lián)劍風(fēng)云錄》

第三十代 游大川 黃玉郎《神兵外傳》

第三十一代 陸昆侖 梁羽生《廣陵劍》

第三十二代 君山雙殘 古龍《失魂引》

第三十三代 解風(fēng) 金庸《笑傲江湖》

第三十四代 蘇均 伊澤格《沈靈風(fēng)的小故事》

第三十五代 未知 無

第三十六代 雷三覺 無

第三十七代 仁慈 古龍《楚留香》

第三十八代 南宮靈 古龍《楚留香》

第三十九代 未知 無

第四十代 未知 無

第四十一代 未知 無

第四十二代 冷白濤 梁羽生《云海玉弓緣》

第四十三代 周驥 梁羽生《云海玉弓緣》

第四十四代 “鐵拐仙”呂青 梁羽生《冰川天女傳》

第四十五代 翼仲牟 梁羽生《云海玉弓緣》

第四十六代 仲長(zhǎng)統(tǒng) 梁羽生《冰河洗劍錄》

第四十七代 管羽廷 梁羽生《牧野流星》

第四十八代 范興漢 金庸《雪山飛狐》

第四十九代 未知 無

第五十代 未知 無

第五十一代 未知 無

第五十二代 蘇察哈爾燦

電影《武狀元蘇乞兒》

電視劇《功夫狀元》

電影《英雄豪杰蘇乞兒》

第五十三代 未知 無

第五十四代 勇冠軍 漫畫《義勇門》

民國(guó)初期 “十三太保之首”楚天樞 電視劇《遠(yuǎn)大前程》

著名幫主

蕭峰

又名喬峰，為《天龍八部》中的人物。北宋年間的契丹人，被漢人汪劍通委托住在少室山下的農(nóng)民喬三槐撫養(yǎng)長(zhǎng)大；與姑蘇慕容并稱為“北喬峰、南慕容”，為當(dāng)代江湖年輕高手中的雙峰。

曾就任丐幫幫主，善使降龍十八系列里面的“降龍十八掌”。在得知自己的契丹身世又遭人誣陷后被迫退位；之后因緣際會(huì)相繼與段譽(yù)和虛竹結(jié)為異姓兄弟，在落難時(shí)又得遇紅顏知己阿朱和阿紫。

最后在蕭峰毫不知情的情況下在其下，在無法親手為父報(bào)仇的情況下，蕭峰決定和阿紫在一起回遼國(guó)尋親；在尋親路上因慈善為懷、善心大發(fā)而救助了屬于奴隸階層的受難同胞，并在因緣際會(huì)下遇見當(dāng)時(shí)在位的遼國(guó)皇帝耶律洪基。

因耶律洪基外出狩獵而被手下叛變的情況下，蕭峰挺身而出為耶律洪基掃除了一切參與叛變的所有叛國(guó)者；最后因在遼國(guó)助耶律洪基平息叛亂而受封為南院大王。

最后在雁門關(guān)外，阿紫抱住蕭峰一起跳進(jìn)山崖。蕭峰的人生經(jīng)歷可以說得上時(shí)坎坷悲壯的，其胸襟氣吞山河，是一個(gè)心系蒼生并忠于國(guó)家和民族的英雄。

洪七公

金庸筆下的武俠小說“神雕三部曲”之《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》故事當(dāng)中的小說人物，外號(hào)為“北丐”；乃是當(dāng)年由當(dāng)世五大高手在華山開閉門會(huì)議即“華山論劍”當(dāng)中決出來的五大代表即“天下五絕”之一。

洪七公身為丐幫幫主雖為人正義且機(jī)智，但生性貪吃；曾經(jīng)因貪吃誤事而自斷其右手食指，故也稱“九指神丐”；因其在幫內(nèi)輩分德高望重，所以黑白兩道都十分敬重他。

晚年與“西毒”歐陽鋒于華山之巔進(jìn)行比武，最后歐陽鋒在被其重傷下恢復(fù)記憶；兩人大笑，最后互相擁抱而逝。

洪七公和藹正義，具有一切正派人物所應(yīng)具有的優(yōu)點(diǎn)，其獨(dú)門武學(xué)為祖師自創(chuàng)的“打狗棒法”及“降龍十八掌”。

黃蓉

《射雕英雄傳》的女主角、射雕三部曲的靈魂人物。桃花島主“東邪” 黃藥師與馮衡的獨(dú)生女，精通父親傳授的桃花島武功、五行八卦陣和奇門遁甲之術(shù)。丐幫幫主洪七公遭“西毒”歐陽鋒暗算重傷后，臨危受命接替其擔(dān)任幫主。

黃蓉集天地靈氣而于一身，艷絕天下、冰雪聰明、玲瓏剔透，多才多藝、博古通今，精通琴棋書畫、廚藝了得。與郭靖一生相戀、患難與共，全心全意助旺他，后輔佐夫君保家衛(wèi)國(guó)，竭盡所能。

《倚天屠龍記》中也曾引述其相關(guān)事跡，她是貫通”射雕三部曲“的關(guān)鍵人物。在“射雕三部曲”的前兩部中，黃蓉從《射雕英雄傳》的青春少女一直寫到《神雕俠侶》的中年婦人。是金庸著墨最多的女性角色，亦是金庸筆下最具人氣，最負(fù)盛名的女主角之一。

歷史故事

唐朝

877年—丐幫建立，莊義方為丐幫首代幫主。其后，莊義方改良自己的武功而創(chuàng)出降龍十八掌和打狗棒法絕技。

950—第三代幫主改良打狗棒法，威力驟增

北宋

1062—少林寺時(shí)任掌門玄慈方丈與丐幫時(shí)任幫主汪劍通等武林群豪因受到姑蘇慕容世家當(dāng)時(shí)的掌門人慕容博挑唆，在雁門關(guān)劫殺學(xué)藝有成、回遼國(guó)定居的契丹人蕭遠(yuǎn)山一家。在這次行動(dòng)中，蕭遠(yuǎn)山的契丹族妻子被當(dāng)場(chǎng)誅殺身亡；至于蕭遠(yuǎn)山最后則被迫跳崖但未死，并留下兒子蕭峰。同年負(fù)責(zé)參與誅殺蕭遠(yuǎn)山行動(dòng)的丐幫幫主汪劍通等人得知真相后悔恨不已，于是將還是嬰兒的蕭峰寄養(yǎng)在少室山下農(nóng)民喬三槐家并為其改名為喬峰。

1071—九歲的喬峰在山上與虎搏斗的時(shí)候被少林高僧玄苦大師救下，后來玄苦大師時(shí)常離寺下山對(duì)喬峰授以武功及佛法、詩書。

1087—喬峰經(jīng)玄苦大師推薦而加入丐幫，完成一系列任務(wù)并經(jīng)受住考驗(yàn)后終于獲得擔(dān)任丐幫幫主的資格。在他繼任幫主并舉行就職大典的那天，已經(jīng)卸任的前任幫主汪劍通親筆寫下了一封密信；內(nèi)容是關(guān)于喬峰的身世并囑咐還在任職的副幫主馬大元等人：一旦發(fā)現(xiàn)喬峰有反漢的傾向，立即組織丐幫弟子造成暗殺部隊(duì)進(jìn)行誅殺行動(dòng)以絕后患。而喬峰擔(dān)任幫主之后努力學(xué)習(xí)管理技能，并以卓絕的武功技能獲得“北喬峰、南慕容”的聲譽(yù)。同時(shí)大力推行正規(guī)的幫派式管理，要求各位幫眾辟除污衣改穿凈衣。

1091—仍在幫內(nèi)擔(dān)任副幫主的馬大元被一名神秘的黑衣人模仿施展其所擅長(zhǎng)的成名絕技鎖喉擒拿手殺死，由于其神秘死亡導(dǎo)致副幫主一職因而懸空。副幫主馬大元死后不久，已經(jīng)卸任的前任幫主汪劍通也在同一時(shí)間被神秘黑衣人殺死。此事經(jīng)由丐幫弟子傳出后，江湖上就傳出懷疑是號(hào)稱以彼之道還施彼身的姑蘇慕容世家現(xiàn)任掌門人慕容復(fù)所為的信息。喬峰為了追查副幫主馬大元的死亡原因，親自率領(lǐng)丐幫弟子遠(yuǎn)赴姑蘇燕子坳慕容世家進(jìn)行調(diào)查。在遠(yuǎn)赴姑蘇燕子坳的途中，喬峰遇見了與自己一見如故且后來與自己結(jié)拜為異姓兄弟即正在云游四海的大理國(guó)鎮(zhèn)南王世子段譽(yù)。并在姑蘇燕子坳進(jìn)行馬大元死因調(diào)查時(shí)與段譽(yù)一起遇見了后來成為自己女人的慕容世家侍婢阿朱及作為臥底間諜潛伏在姑蘇慕容世家的其姐妹阿碧，還有因家中藏書眾多而見多識(shí)廣且精通天下武學(xué)但自身卻不懂得使用武功的姑蘇慕容世家現(xiàn)任掌門人慕容復(fù)表妹王語嫣與其母王夫人。經(jīng)過與段譽(yù)在姑蘇燕子坳四處查探后，喬峰發(fā)現(xiàn)馬大元之死背后藏有一個(gè)極大的陰謀；此陰謀還與丐幫的前任幫主汪劍通留下的密信有關(guān)，喬峰為了不牽連自己新結(jié)識(shí)的好友便想盡辦法騙段譽(yù)離開了姑蘇燕子坳以便自己繼續(xù)在姑蘇燕子坳追查汪劍通及馬大元之死因。而慕容復(fù)表妹王語嫣因心愛表哥慕容復(fù)的關(guān)系而決意要為其洗清嫌疑，故而帶著慕容世家一干家將侍婢離開了燕子坳調(diào)查馬大元與汪劍通之死因。誰知在調(diào)查過程中王語嫣一行人遭到西夏一品堂的四大惡人云中鶴騷擾，段譽(yù)為了追求王語嫣而挺身而出打算英雄救美但卻因自身沒有武功而與王語嫣一起陷入危險(xiǎn)之中。最后大家依靠侍婢阿朱想出的計(jì)策才安全脫險(xiǎn)，至于段譽(yù)在離開燕子坳后卻因緣際會(huì)地在游歷途中于靠近大理國(guó)邊境的某處山洞學(xué)習(xí)到天山逍遙派的輕功凌波微步與治愈系內(nèi)功心法北冥神功。但喬峰未及繼續(xù)將陰謀追查下去便被殺害前任正副幫主汪劍通及馬大元的神秘黑衣人陷害，在沒有實(shí)際證據(jù)的情況下而被迫在四大長(zhǎng)老于外地分舵召開的內(nèi)部會(huì)議上宣布正式辭去丐幫幫主一職；同時(shí)因?yàn)榕淹饺谇宓闹\反逼宮，要與自己在姑蘇四出查案時(shí)曾遇見的為自己挺身而出協(xié)助自己查案且對(duì)自己有好感的紅顏知己即身為姑蘇慕容世家侍婢的阿朱亡命天涯以躲避丐幫眾人的追殺。同一時(shí)間慕容復(fù)也收到消息并出現(xiàn)在丐幫的內(nèi)部會(huì)議上，在會(huì)上慕容復(fù)正式宣布自己乃西夏一品堂武士李延宗的臥底身份并否認(rèn)了自己偽裝成神秘黑衣人刺殺過汪劍通與馬大元。

1093—丐幫在蕭峰離任幫主一職，且副幫主一職懸空而無人管理、群龍無首之際偶遇武功高強(qiáng)的游坦之，全冠清將其收留并立之為幫主。同年丐幫與星宿派展開大戰(zhàn)，游坦之因武功不濟(jì)屈服于丁春秋而被丐幫幫眾鄙視。后因全冠清謀朝散位的陰謀被蕭峰揭露，吳長(zhǎng)風(fēng)長(zhǎng)老率領(lǐng)幫中正義之士處死全冠清；游坦之當(dāng)場(chǎng)逃走，后被阿紫收留。因馬大元之死的線索指向少林寺方丈玄慈的關(guān)系，蕭峰率領(lǐng)燕云十八騎一行人喬裝打扮成漢人后直奔少林寺查探案情；而段譽(yù)因追求慕容復(fù)表妹王語嫣的關(guān)系也和自己的“妹妹”一行人直奔少林寺，到達(dá)后更與其父段正淳一行人及虛竹麾下的西夏一品堂四大惡人會(huì)合參加由神秘黑衣人召開的武林大會(huì)。至于虛竹也在外出送英雄帖遇到在天山定居的逍遙派傳人及靈鷲宮負(fù)責(zé)人，并得到天山派及靈鷲宮兩派已逝世的掌門人指點(diǎn)武功并獲其傳掌門之位的奇遇后；堅(jiān)持回到少林寺修行，并得到學(xué)會(huì)各門派武功的機(jī)會(huì)。在武林大會(huì)上虛竹趁著星宿派掌門丁春秋上來少林寺乘機(jī)搗亂的機(jī)會(huì)，在靈鷲宮轄下的九天玄女部落女將協(xié)助下用生死符將其收拾得疼不欲生。而蕭峰也趁著丁春秋搗亂的機(jī)會(huì)用降龍十八掌打斷了游坦之雙腿，使其不能繼續(xù)作惡。在武林大會(huì)上蕭峰揭開了與知道自己身世有關(guān)的人死亡的謎團(tuán)，同時(shí)把當(dāng)年的“帶頭大哥”也就是虛竹之父玄慈抓了出來。沒想到這時(shí)神秘黑衣人出現(xiàn)在武林大會(huì)上并對(duì)外宣布了自己神秘的身份，原來這個(gè)神秘黑衣人是蕭峰未死的父親蕭遠(yuǎn)山。在公布自己身份后，蕭遠(yuǎn)山揭開了江湖上許多人被害的真相并把玄慈當(dāng)做了當(dāng)年的主謀加以報(bào)復(fù)。玄慈為了平息事件甘愿挺身而出承擔(dān)起所有責(zé)任，在被神秘黑衣人以殘忍手段進(jìn)行報(bào)復(fù)后，玄慈卸去了少林方丈一職之前把虛竹開除出少林寺，并和虛竹的母親一起在火堆中圓寂。這時(shí)另一個(gè)神秘黑衣人也就是姑蘇慕容世家的前任掌門人慕容博，突然出現(xiàn)在現(xiàn)場(chǎng)并想鏟除蕭遠(yuǎn)山。一場(chǎng)混戰(zhàn)過后，經(jīng)過掃地僧點(diǎn)化后的蕭遠(yuǎn)山、慕容博皈依佛門。段譽(yù)則令王語嫣看到自己對(duì)其的真心以及慕容復(fù)對(duì)其冷血涼薄不管不顧而去的天性，從而順利將王語嫣收入懷中。而少林寺中經(jīng)過一系列變故后，眾人大多受了嚴(yán)重的內(nèi)傷。虛竹與段譽(yù)在少林寺內(nèi)休養(yǎng)幾天后跟隨全部人下山離去。

1094—段譽(yù)也在母親口中得知自己是四大惡人之首段延慶之子，而并非是段正淳的兒子；虛竹也正式和李秋水的弟子在靈鷲宮成親。在靈鷲宮舉行的婚禮上，蕭峰送上了自己準(zhǔn)備的大禮：向虛竹傳授了自己所知所學(xué)的所有修習(xí)氣功的方法技巧，并將指導(dǎo)手冊(cè)與自己所學(xué)的畢生武學(xué)精華全部授予虛竹并向道賀的要求在自己死后派一名代表到靈鷲宮向虛竹學(xué)武。同時(shí)向段譽(yù)與虛竹提出互換武功交流心得的想法。虛竹完成大婚后，蕭峰返回遼國(guó)。（注：北宋960——1127）蕭峰不肯向北宋發(fā)兵而與耶律洪基決裂。后來耶律洪基強(qiáng)行下旨以阿紫安全相要挾，要求蕭峰出任攻打北宋行動(dòng)主帥未果后；將蕭峰的兵權(quán)褫奪，并派兵將其軟禁在自己的南院大王府中。由于蕭峰在不知情的情況下被喂食了迷魂藥，在無法自行活動(dòng)離開遼國(guó)的情況下制作了一場(chǎng)騷動(dòng)。并派遣了暗戀自己很久的的小姨子阿紫趁著這場(chǎng)騷動(dòng)逃離遼國(guó)前往位于天山的逍遙派靈鷲宮，在重重遼國(guó)追兵的圍追堵截下阿紫終于到達(dá)靈鷲宮并引導(dǎo)虛竹與段譽(yù)等人前往營(yíng)救。最后在逃離到雁門關(guān)宋遼邊境上蕭峰將丐幫武功盡數(shù)傳給虛竹，之后以一死換回兩國(guó)人民數(shù)十年平安。

1110—丐幫選出一名少年英雄去靈鷲宮向虛竹學(xué)武，繼任幫主之位。

南宋

1195—因相約了時(shí)任全真教掌教真人王重陽、時(shí)任桃花島島主黃藥師、時(shí)任西域白駝山莊莊主歐陽鋒、時(shí)任大理國(guó)皇帝段智興等四大絕世高手一起在華山討論九陰真經(jīng)的保管權(quán)問題（即華山論劍），身為時(shí)任丐幫幫主的洪七公當(dāng)時(shí)決定不帶隨從、只身赴會(huì)，并憑借高超武藝獲得“北丐”的稱號(hào)。在會(huì)上，五大高手在決定了九陰真經(jīng)的保管問題后；還做出了一個(gè)重大決定：根據(jù)今次比武結(jié)果成立五大天下第一幫會(huì)。因?yàn)楹槠吖诘呢驼綍?huì)員人數(shù)眾多，故丐幫被封為天下第一大幫。華山論劍后洪七公率領(lǐng)弟子在北方一直抗擊金兵。

1218—洪七公因?yàn)樨澇?，邂逅郭靖、黃蓉并收之為徒。后來郭靖到桃花島向未來岳父黃藥師提親不成功，洪七公最后決定親自出馬。最后幫助郭靖成功娶到黃蓉為妻，離開桃花島的時(shí)候，因被歐陽鋒用詭計(jì)打傷而武功盡失；由于郭靖身份較為特殊，無法出任丐幫幫主一職；洪七公最后決定把幫主之位傳給黃蓉，并令其代自己行駛管理權(quán)。同年丐幫發(fā)生了凈衣派與污衣派之斗爭(zhēng)。起因是自喬峰之后歷代幫主都沒能發(fā)揮管理才能，因而導(dǎo)致丐幫當(dāng)中有一部分弟子不滿而宣布要脫離凈衣派。洪七公為了不使丐幫分裂，決定讓對(duì)丐幫不滿的弟子脫離凈衣派；并親自出面組建污衣派，以保證戰(zhàn)斗力不被削弱之余還能籠絡(luò)兩派人心；同時(shí)還可以在現(xiàn)有基礎(chǔ)上增加丐幫實(shí)力，網(wǎng)羅更多高手加入。后來郭靖之結(jié)義兄弟楊康為了讓自己成為當(dāng)時(shí)最偉大的“賣國(guó)賊”而把黃蓉的打狗棒盜走，并在丐幫大會(huì)上冒充新任幫主；并接待來訪及幫助自己的裘千仞，以圖達(dá)成心愿。最后楊康詭計(jì)被黃蓉識(shí)破，黃蓉重新?lián)螏椭鳌?/p>

1219—由于成吉思汗決定進(jìn)攻金朝，所以打算將華箏許配給郭靖。并命令其擔(dān)任主帥負(fù)責(zé)此次軍事行動(dòng)。由于郭靖的特殊身份無法調(diào)用丐幫弟子收集情報(bào)及參與軍事行動(dòng)，因此命令黃蓉暗中率領(lǐng)丐幫幫眾前來幫助自己攻打金朝。攻打完金朝后，因矛盾成吉思汗開始攻打南宋。

1220—郭靖、黃蓉開始守衛(wèi)襄陽，直到成吉思汗離世。

1240—?dú)W陽鋒與洪七公在華山頂峰再次一決高下，雙雙因年老體衰而仙去。

1243—黃蓉再次懷孕，因而把幫主之位讓給魯有腳。武林大會(huì)上，因蒙古國(guó)師金輪法王等挑釁，在打不過對(duì)方的前提下提前請(qǐng)出一早請(qǐng)來的救兵楊過與小龍女；最后金輪法王被楊過、小龍女打退。

1260—魯有腳被害。丐幫大會(huì)上，金輪法王徒弟霍都假冒無名之士何師我施展詭異的武功欲奪幫主之位，最后被楊過識(shí)破并殺死。耶律齊在內(nèi)部比武大會(huì)上力壓群雄，獲得擔(dān)任幫主的資格。郭靖將降龍十八掌傳給耶律齊，但由于后者內(nèi)力不濟(jì)，因此只學(xué)會(huì)了十五掌。至于未能學(xué)會(huì)的三掌則從此失傳，后代歷任掌門均不知其去向。襄陽鏖兵，楊過用飛石擊死蒙古皇帝，解了圍城之困，從此天下英雄都聽楊過的號(hào)令。但楊過因眷戀與小龍女一起生活的甜蜜時(shí)光，最后決定在忽必烈率領(lǐng)蒙古大軍第三次進(jìn)攻襄陽時(shí)放棄前去協(xié)助的機(jī)會(huì)。

1271—郭靖、黃蓉自知襄陽城馬上被攻下，于是請(qǐng)知名鐵匠將楊過送來的玄鐵重劍溶解掉。重新鑄成倚天劍、屠龍刀，并將九陰真經(jīng)和武穆遺書裝入其中，待后人用之破敵。

1273—襄陽城破，郭靖、黃蓉殉國(guó)。

元朝

1327—丐幫幫主史火龍因苦練降龍十八掌掌法時(shí)內(nèi)力不濟(jì)，得了上半身癱瘓之癥；導(dǎo)致雙臂不能自轉(zhuǎn)，自此攜同妻子到各處深山尋覓靈藥治病；將丐幫幫務(wù)交與傳功、執(zhí)法二長(zhǎng)老，掌棒、掌缽二龍頭共同處理。

1347—丐幫弟子陳友諒等人上靈蛇島搶屠龍刀未遂，被謝遜趕跑。同年史火龍被成昆、陳友諒師徒殺死，并擒來癩頭黿劉敖作為幫主替身。

1348—張無忌來丐幫尋找謝遜，和黃衫女子一起揭破假幫主的面目，丐幫改立史火龍之女史紅石為幫主。丐幫開始走向衰落。

明朝

年代不詳解風(fēng)作為丐幫幫主參加武林大會(huì)討論剿滅日月神教事宜，展示驚世駭俗的武功。

清朝

1661—丐幫弟子吳六奇秘密加入天地會(huì)，并且打入清政府內(nèi)部欲舉大事，后被害。

1780—興漢丐幫幫主范某武功低微，被朝廷利誘，欲害胡斐，被胡斐打得手無還手之力。此時(shí)丐幫的聲勢(shì)早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如紅花會(huì)。

武功絕學(xué)

●「打狗棒法」：

丐幫幫主嫡傳武學(xué)，非丐幫幫主無法傳授之絕妙武功；共有三十六路一十二招八字口訣，為丐幫鎮(zhèn)幫絕學(xué)。

三十六路打狗棒法是丐幫開幫祖師爺所創(chuàng)，歷來是前任幫主傳后任幫主；為了杜絕外人習(xí)得而用來行騙，故規(guī)定決不傳給第二個(gè)人。

丐幫第三任幫主的武功尤勝開幫祖師，他在這路棒法中更加入了無數(shù)的奧妙變化。數(shù)百年來丐幫逢到危難關(guān)頭，幫主親自出馬，往往便仗這打狗棒法除奸殺、震懾群邪。

打狗棒法名字雖然陋俗，但變化精微、招術(shù)奇妙，實(shí)是古往今來武學(xué)之中的第一等功夫。

打狗棒法共有絆、劈、纏、戳、挑、引、封、轉(zhuǎn)八訣。   （見金庸）

●「降龍十八掌」：

與「打狗棒法」并列丐幫兩大護(hù)幫神功，講究剛?cè)岵?jì)，當(dāng)剛則剛，當(dāng)柔則柔，輕重剛?cè)犭S心所欲，剛勁柔勁混而為一。

勁力忽強(qiáng)忽弱，忽吞忽吐，從至剛之中生出至柔，天下陽剛第一，掌法之妙，天下無雙，招招須用真力，乃外門武學(xué)中的巔峰絕詣，動(dòng)作雖似簡(jiǎn)單無奇，招招威力無窮，招式簡(jiǎn)明而勁力精深的武功，精要之處，全在運(yùn)勁發(fā)力，全憑勁強(qiáng)力猛取勝，當(dāng)真是無堅(jiān)不摧、無固不破，雖招數(shù)有限，但每出一招均具絕大的威力。 （見金庸）

●「降龍掌法」：

（見梁羽生）

●「潛龍護(hù)寶盤旋十八打棒法」：

（見梁羽生）

●「纏身十八打棍法」：

（見梁羽生）

●「擒龍手」：

（見諸葛青云）

●「七指竹」：

（見上官鼎）

●「八仙掌」：

掌力似剛實(shí)柔。（見慕容美）

丐幫物品

●「打狗棒」：

代代相傳的幫主信物，又名「綠玉杖」，質(zhì)地柔韌，棒身綠瑩，比單劍約長(zhǎng)一尺。（詳見金庸）

●「降龍棒」：

畢道凡的兵器，「降龍木」所造，堅(jiān)逾金鐵。（詳見梁羽生《萍蹤俠影錄》、《散花女俠》）

●「四煞降魔棒」：

是幫中高手所用的傳統(tǒng)兵刃，由四節(jié)鋼棍，合套而成，可以隨意伸縮，最長(zhǎng)時(shí)可達(dá)四尺，最短時(shí)則為尺二。（諸葛青云《武林三鳳》）

●「九龍四雅漢玉爵」：

「十二奇絕」之一「追魂丐」蕭振漢的一套漢玉酒器，冬暖夏涼，能顯酒毒，能消酒毒，且能令所斟人之酒，另具一種芬芳之味的酒器。

一壺四杯全是淺紫色，壺上九龍交舞，四杯則分繪梅、蘭、菊、竹，款式古雅，屬連城之寶。

「神女」「鬼谷」師兄妹合制的「續(xù)命奇丸」，「天魔女」的「返魂散」，以及傳聞中的萬藥之圣尊稱的「大還丹」，這三種藥如浸在九龍壺中三個(gè)時(shí)辰，藥效可增三成?。饺菝馈恫涣硕髟共涣饲椤罚?/p>

●「富貴令」：

丐幫幫主信物，形為寸方大小的黑色令牌，此令出現(xiàn)有如幫主親臨，在丐幫至高無上。

丐幫幫主華杰曾將此令贈(zèng)給白懷民，使他可以隨時(shí)遣用丐幫弟子。（見東方英《霹靂聯(lián)珠》）

軼事

丐幫的祖師爺

三百六十行，各行各業(yè)都有自己的祖師爺，丐幫也不例外。被丐幫弟子尊為祖師爺?shù)挠蟹兜?、朱元璋、武松、秦瓊、伍子胥等，其中范丹是最具“神威”的一個(gè)，因?yàn)榭桌戏蜃拥拿褪撬鹊?。?jù)說孔子當(dāng)年曾在陳國(guó)斷炊，接受范丹的救濟(jì)才不致餓死，因此后世的乞丐供奉范丹為祖師爺。他們挨家挨戶向門上貼有春聯(lián)的商戶乞食，替祖師爺向孔子的徒子徒孫們討回一點(diǎn)人情，東漢的范丹是歷史上著名的窮漢，和春秋時(shí)代的孔子竟也能扯上關(guān)系，當(dāng)然是穿鑿附會(huì)以訛傳訛的結(jié)果。近代乞丐供奉朱元璋的愈來愈多，朱元璋就是明朝的開國(guó)皇帝朱洪武，幼時(shí)孤寒，被送到皇覺寺當(dāng)和尚，但命運(yùn)多舛的朱元璋又被逐出廟門，落到挨戶乞討的地步，傳說敲打牛骨頭就是從他開始。窮家門的人稱那牛骨頭為“太平鼓”，上面有十三個(gè)小銅鈴，相傳一個(gè)銅鈴可吃一省，十三個(gè)銅鈴可吃遍全國(guó)十三個(gè)省份。當(dāng)年朱洪武曾北上進(jìn)京趕考，未中功名，途中忽患傷寒，幸獲窮家門人救助始愈。當(dāng)上皇帝后的朱洪武傳旨，從此乞丐使用安上十三個(gè)銅鈴的太平鼓。另有一說唱花鼓行乞源于朱洪武平定天下后，為恢復(fù)家鄉(xiāng)鳳陽的元?dú)獠幌轮?；遷徙江南地區(qū)的富戶十四萬人至鳳陽生活，并嚴(yán)律私歸者有罪。由于連年征戰(zhàn)導(dǎo)致田地荒蕪，鳳陽地方流離失所淪為乞丐者甚眾。于是移居于此的江南富戶每至冬季必扮成窮家門人，藉行乞潛歸原籍，久而久之竟以行乞?yàn)闃I(yè)。一首花鼓歌謠唱得好：“鳳陽本是好地方，自從出了朱元璋，十年倒有九年荒，背起花鼓走四方?！?/p>

豐衣足食的太平歲月，只要掏掏爐灰、倒倒溲水，窮家門人不難在富貴人家的伙房混口飯吃，甚至將廚余打包帶走。遇到喜宴節(jié)慶，說唱逗笑逢迎些吉利的順口溜，更能討得酒食或賞錢，樂上好一陣子。當(dāng)乞丐也得拜師，乞丐頭權(quán)威無限，負(fù)責(zé)地盤分配，小乞兒若是不能按時(shí)孝敬頭兒，挨頓打罵事小，被趕出地盤成為流丐是常有的事，甚至遭受幫內(nèi)私刑丟了性命，所以“高高山上一根棒，好活一陣是一陣”。沿門乞食的叫化兒乞丐，不論男女老少、瘸瞎聾啞都是如假包換的窮家門人。乞丐組織門戶森嚴(yán)且分行分類，行有武行、文行；武行有叫街丐、釘頭丐，柱頭丐、蛇丐等，甚或強(qiáng)討硬要惡形惡狀；文行有響丐（打太平鼓、打竹板說數(shù)來寶、唱花鼓等）、吹樂丐、詩丐等哀乞者皆屬之。

開碼頭

歷朝偶見丐幫陋習(xí)。每年舊歷二、八兩月，或是端午、中秋、農(nóng)歷年三節(jié)期間；乞丐頭公然帶領(lǐng)成群結(jié)隊(duì)的乞丐進(jìn)入城中，向市面上的商戶們強(qiáng)打秋風(fēng)、索討規(guī)費(fèi)。凡是納了捐的店鋪，丐頭就“出一葫蘆式之紙給商店，使　于門，曰：‘罩門’。罩門所在，群丐不至。其文有：‘一應(yīng)兄弟不準(zhǔn)滋擾’字樣，或無文字，僅有符號(hào)。商店既貼此紙，丐見之，即望望然而去?！贝箝T貼上紅紙黑字的丐條，管保平日沒有叫花子再敢登門勒索錢財(cái)，就像貼上門神驅(qū)鬼一樣有效。

若是遇到不肯交納丐捐的人家，乞丐頭會(huì)支使群丐終日登門強(qiáng)索硬要，鬧得家宅不安雞犬不寧，非妥協(xié)不可。為了避免他們搗亂滋事，官府對(duì)他們通常是睜一只眼閉一只眼，因?yàn)樗麄兎堑藬?shù)眾多，并且一點(diǎn)都不怕被抓進(jìn)牢里去吃公家飯。因此，丐頭按季帶著徒弟逐戶收取丐捐，平時(shí)遇到紅白喜事就伸手索討喜錢，幫徒日增組織愈密，大丐頭儼然成為幫主，劃界線分地盤，以防止外來的饑民窮漢來占碼頭。為了做好與地方政府之間的公關(guān)，慣例將丐捐分為五份：丐頭一份，群丐合分三份，其余那一份當(dāng)然就是用來孝敬當(dāng)?shù)毓俑?/p>

小說

丐幫是武俠小說中最常見的幫派組織之一，人數(shù)眾多、分布極廣、勢(shì)力龐大是其特色；因此號(hào)稱為天下第一大幫。凡是叫花子皆屬丐幫。因除強(qiáng)濟(jì)弱、重諾守信，為江湖上著名的正道組織。由于其幫眾分布地域范圍極之廣泛，眼線甚多、耳目靈通；故在搜集敵情、傳遞訊息等情報(bào)工作方面頗有所長(zhǎng)。通常丐幫幫主擁有代代相傳的高絕武功，其中最出名的當(dāng)屬“打狗棒法”和“降龍十八掌”；其他丐幫人物武功則博雜不一，玩蛇者或擅弄毒，嗜酒者或能施展“酒雨神功”。小說里的丐幫組織十分嚴(yán)密。幫主之下有各司其職的長(zhǎng)老數(shù)名，還有舵主、香主等職務(wù)；另有一說，丐幫人物以身上肩負(fù)的布袋數(shù)量多寡定其輩分高低，負(fù)袋愈多輩分愈高。丐幫幫主不但武功頂尖，道德操守亦屬一流，為公認(rèn)白道英雄的領(lǐng)袖人物。

丐幫人物出外行乞時(shí)，手中多執(zhí)一根打狗棒以防惡犬襲擊；打狗棒法的特點(diǎn)是靈活躍動(dòng)、機(jī)變百出，正是由與狗搏斗的實(shí)際生活體驗(yàn)中發(fā)展出來的技巧。關(guān)于這打狗棒的由來，還有另外一種說法：京師丐首使用的桿子相傳是從朱元璋一代代傳下來的。當(dāng)年朱元璋落魄江湖沿街乞討，曾被兩個(gè)乞丐接濟(jì)過食物。當(dāng)朱元璋平定四海后，不忘二丐昔日的恩情；就下令尋找他們，召入皇宮封賞。二丐謝絕為官，朱元璋就賜他們各持一根一尺長(zhǎng)的木棒；棒上纏布，垂有穗；一棒顏色為黃，另一棒顏色為藍(lán)；賜名曰：“桿”。后來這桿子就成了丐首權(quán)威的信物。而桿子通常要漆成紅色，外面再套上紅色的絲綢袋并高高懸掛在幫主家中或幫眾據(jù)點(diǎn)最顯眼的地方。新幫主繼任時(shí)都要沖著祖師爺畫像和這根棍子行磕頭大禮，如果有新的乞丐入伙也要先對(duì)棍子磕頭。因?yàn)闂U子不便攜帶，有時(shí)丐首就以一根極粗極長(zhǎng)的旱煙管代行其權(quán)威。或許因?yàn)閭髡f中的桿子有黃、藍(lán)兩種，后來北京丐幫的兩大派也就各自以此得名了?！包S桿子”是屬于“屌絲”中的“高富帥”，成員大都是落魄的八旗子弟。作為幫主的“丐首”，無不是王公貝勒級(jí)別的人物。這些人平時(shí)不會(huì)上街討飯，只在春節(jié)、端午和中秋出來向商鋪乞討。

貴族就是乞討，也有一套莊重的規(guī)矩。他們常是兩人同行，一人負(fù)責(zé)唱曲另外一個(gè)負(fù)責(zé)敲鼓板。這時(shí)候有經(jīng)驗(yàn)的掌柜就要跑出店來，先把手略微舉過頭頂再將錢幣放到鼓板上。店家必須在乞討者唱完第五句前完成前述程序，且施舍不能少于五枚大錢。按規(guī)矩給了錢，則一切罷了；如果不然，那么掌柜的麻煩就來了。第二天先派來四個(gè)人，第三天再派來來八個(gè)人；人數(shù)每天都在翻倍，在店鋪門口從早上呆到晚上；不言不語，只圍觀不說話。但店主的生意當(dāng)然是沒法做了。這時(shí)店主人出來求饒，那就不是幾枚大錢就能打發(fā)的了。不給這些落魄貴族們個(gè)幾千上萬，就別想正常做買賣。但那些普通乞丐組成的“藍(lán)桿子”就不能如此公開地橫行霸道了。惡言有謂“老乞婆”者，就是指要飯的花子婆；老丐婆乃對(duì)年老女性乞丐的蔑稱，行內(nèi)話卻謂“觀音”。由乞婆到觀音，名稱上確算是“乞得”出色當(dāng)行了。

幫派

因丐者信奉的開山祖師不同，便支衍出了多個(gè)派系。就整個(gè)丐幫歷史總體的衡量，聲名較隆的，也是較有勢(shì)力的幫派大概齊不外范、李、伍、高、索幾家。其來各有根由，擇一二約略述之。

丐門范家開山祖范丹。據(jù)該派稱，其創(chuàng)派祖師曾“救濟(jì)”過“困于陳、蔡之間”的一個(gè)叫孔丘的人吃飯。（狀似“珍珠翡翠白玉湯”的說）巧的是這個(gè)叫孔丘的竟是后來尊譽(yù)的儒門圣人，于是范幫主想當(dāng)然地成了丐門鼻祖。因而范門丐幫勢(shì)力最是強(qiáng)大，影響力空前。而據(jù)史載，范丹實(shí)是東漢人；前后隔著五百年卻硬生生地將兩人扯到一塊兒，即便現(xiàn)代的宣傳功力也要瞠乎其后。

丐門伍家開山祖伍子胥。據(jù)稱伍子胥過昭關(guān)經(jīng)歷幾多磨難來至吳都蘇州，身無分文只好沿街吹笙行乞；恰公子光經(jīng)過此間，而后知用伍員。故該派丐者行乞時(shí)大都隨帶家伙什兒，如快板兒，胡琴兒絲弦等。郭德綱戲稱李菁為丐幫少幫主，即源于此。

丐幫行內(nèi)話謂“乞丐”為“掛竿兒”，故武俠中的丐幫幫主實(shí)底應(yīng)稱“竿兒頭”。“竿頭”便是指這片地方的土地，入門投師、人事任免都由著他一手把攬。方今在街上見到的那些個(gè)癱爬畸缺的花子，行內(nèi)話稱其為“披街”的(很形象，也很殘酷，因而很能捐得同情)，其幕后操作者便是這毒霸一方的“竿頭”。至于丐幫幫眾的來源則不外乎是農(nóng)村的破產(chǎn)無業(yè)者、背井離鄉(xiāng)舉目無親者、畸殘無力過活者，還有就是自家收留的無父無母兒童(當(dāng)中是有黑幕的，那兒童十有八九是被人拐來的)。當(dāng)然也不乏喜好以喬扮乞兒為樂為癖的。乞兒不入流，要棲身就要入幫。入幫前，照例地要先向“竿頭”磕頭認(rèn)師；復(fù)說“允了”，便跟著人學(xué)藝——乞討或偷竊。經(jīng)一段時(shí)間的考察師父認(rèn)為滿意后再交香燭錢，擇吉日行收徒儀式。（腦際劃過林沖入伙梁山的鏡頭）先是于香堂上擺起祖師爺?shù)呐莆唬莆磺叭键c(diǎn)香燭。由師父將一木棍橫于地下，徒弟跪膝棍上。一番江湖切口問對(duì)后，師父將木棍拾起又放下，先讓徒弟起來看下供桌上的竹筒、錐子、刀子及一盆冷水（看啥吶，東廠的行刑用具總不至于沒聽過罷）。徒弟再次跪在棍上，這時(shí)師父開始宣念幫規(guī)。最后徒弟向師父行叩拜禮，叩拜完畢群丐則一起小宴而散。

規(guī)矩

無規(guī)矩不成方圓，丐幫講“十窮”“八要”“十戒”。幫眾通體貫力執(zhí)行。

“十窮”即：進(jìn)窮棚，抬窮頭，窮家祖師供窮樓；窮家也講三綱論，窮家也講三教共九流；窮家鞭竿傳天下，窮家的褡子四海游；窮家的沙璣子(竹板兒)垂耳度春秋；窮家里面分貴賤，窮家里面出王侯。

“八要”即：一要天地君親師；二要受祖師爺?shù)慕袒蝗⒕锤改福凰囊葱謵鄣埽晃逡?jǐn)遵國(guó)法……

“十戒”即：一戒越邊抽舵（不準(zhǔn)投鄰居及同行）；二戒頂色臥蓮（不準(zhǔn)嫖同行之妻）；三戒點(diǎn)水發(fā)線（不容內(nèi)奸行徑）；四戒引馬上槽（不準(zhǔn)暴露自家做的壞事）……

乞丐背布褡子要飯一進(jìn)村須將褡子從肩頭拿下挎放胳膊上，這個(gè)過程算是“牽馬”；一進(jìn)人家門口要把褡子放下，算是“拴馬”；之后才例行那套招牌叫喚“大叔、大嬸，賞點(diǎn)……”行里怕新手面嫩叫不出口，便言“大叔”其實(shí)就是“大收”算是賀祝施主的話。對(duì)乞丐們來說相對(duì)于平日里的清淡，遇著紅白喜事就算他們的節(jié)日。尤其白事兒，過去有財(cái)勢(shì)的大戶都要差人去“竿頭”那請(qǐng)些幫眾，招攬?zhí)Ч?、打幡兒等活?jì)。

節(jié)日

乞丐節(jié)：農(nóng)歷九月四號(hào)至九月七號(hào)

1，小說《無敵小村官》中，因?yàn)樾轮袊?guó)成立之后，因?yàn)閲?guó)家富裕，社會(huì)穩(wěn)定，丐幫弟子們?nèi)甲粤Ω?，脫離了貧窮，分散到了社會(huì)各個(gè)階層，上至商界名流，下至平民百姓，全都過上了幸福自足的生活。

因此丐幫弟子，為了懷念過去，紀(jì)念那些一無所有的日子，為了不忘曾經(jīng)的艱辛和苦難。

就特意設(shè)下了這個(gè)重大的節(jié)日--——乞丐節(jié)！

并將其定在農(nóng)歷九月四號(hào)至九月七號(hào)，因?yàn)榫潘牡闹C音就是‘救死’，意思是救死扶傷；而九七的意思則是‘救乞’，拯救乞丐的意思。”

在這四天，所有丐幫弟子，甚至只要是曾經(jīng)經(jīng)歷過貧窮的人，不管現(xiàn)在是身價(jià)千萬的富翁，還是平淡無奇的小老百姓，都會(huì)換上最破爛的衣服，吃最粗糙的飯菜，露宿在荒郊野外，或者睡在寒冷陰濕的街角！

從而提醒自己，告誡自己，不要忘記過去的苦難，要珍惜現(xiàn)在所擁有的幸福生活！

后來發(fā)展成為了全民參與的盛大節(jié)日。

2、西藏至今還保留著“乞丐節(jié)”，藏語“薩嘎達(dá)瓦”節(jié)，節(jié)日在藏歷四月十五（漢歷六月）。是日除去例行法事，施舍丐者是一大主題。在轉(zhuǎn)經(jīng)路上綿延多少里，一簇簇背著褡褳的乞丐，面露笑意，前頭，施主們提著錢袋子，亦面含微笑，從頭里一個(gè)銅子兒一個(gè)銅子兒施舍下去，直到囊中清絕溜溜。場(chǎng)面動(dòng)人以極。可也就僅此一日而已，還是沾光佛祖的。

電影

電影《武狀元蘇乞兒》片末皇上與蘇燦的一段對(duì)話很耐人尋味——（皇上）你丐幫弟子幾千萬，你一天不解散，叫朕怎么安心？（蘇燦）丐幫有多少弟子不是由我決定，而是由你決定的……如果你真的英明神武，使得國(guó)泰民安，鬼才愿意當(dāng)乞丐吶！

文獻(xiàn)記載

《后漢書·獨(dú)行傳》曰：“向栩字甫興，河內(nèi)朝歌人。向長(zhǎng)之后也，少為書生，性卓詭不倫，不好語言，而喜長(zhǎng)嘯或騎驢入市，乞丐于人?！?/p>

《左傳》僖公二十三年記載晉公子重耳“乞食于野，野人與之塊，公子怒欲鞭之”。

《龍城錄》載有“一日，伊水上遇一丐者”。

《稽神錄》有云：“安陸人性毛，善食毒蛇以酒吞之，嘗游齊魯，遂至豫章，桓弄蛇于市，以乞丐為生。”

足見是先出現(xiàn)有人乞討的行為，后有行乞的身份；唐代元結(jié)著《丐論》，自稱：“游長(zhǎng)安與丐者為友。”由此可知以乞討為生的職業(yè)乞丐，可能最早出現(xiàn)在六朝?！稏|京夢(mèng)華錄》形容開封城“諸行百戶，衣著各有本色，不敢越外街市行人，便認(rèn)得是何色目至于乞丐者，亦有規(guī)格，稍似懈怠，眾所不容”。所謂規(guī)格者，大概是指穿著制式服裝在特定地區(qū)或針對(duì)特定對(duì)象行乞的人，這些人在行乞時(shí)是受到團(tuán)體的約束的，并要盡規(guī)定的義務(wù)。

宋元話本小說《金玉奴棒打薄情郎》描述杭州城里的乞丐團(tuán)頭金老大；他手中的桿子是乞丐團(tuán)體領(lǐng)袖的標(biāo)記，可以統(tǒng)轄全城的叫花子。證明在宋代時(shí)那時(shí)候的丐幫已然成了氣候，是具有某種程度組織規(guī)模的社會(huì)群體?！斑@般丐戶，小心低氣，服著團(tuán)頭，與奴一般，不敢觸犯?！毕胍姰?dāng)時(shí)的丐幫紀(jì)律之嚴(yán)明，而丐頭所持的桿子一直沿用到清代，不僅象征權(quán)力，還可以執(zhí)行幫規(guī)，懲治違規(guī)的乞丐。

現(xiàn)實(shí)中的丐幫

歷史

武俠中，丐幫號(hào)稱天下第一大幫會(huì)，蓋天下歷朝歷代，無有不淪為乞丐之人，聚伙為幫，打抱不平，舉止介乎正邪之間。至于宋末，丐幫幫主舉抗金義旗，以民族大義為重，開創(chuàng)出一番事業(yè)，終成為武林泰斗。成為江湖上第一大正派。丐幫幫主的打狗棒法一脈單傳，以玉竹杖為幫主幫主信物。降龍十八掌更是名揚(yáng)天下。

中國(guó)歷史上是有丐幫的存在。當(dāng)然丐幫幫主沒有打狗棒，也不懂降龍十八掌；但丐幫勢(shì)力其實(shí)很大，以下是節(jié)錄內(nèi)地學(xué)者周德鈞先生所著《乞丐的歷史》。從文獻(xiàn)史料上看，宋代確乎有丐幫之活動(dòng)。在當(dāng)時(shí)的城市尤其是通都大邑當(dāng)中，作為丐幫首領(lǐng)與標(biāo)志的幫主——“團(tuán)頭”或“丐頭”之名即已出現(xiàn)。宋元話本及稗記小說中多見“團(tuán)頭”一名，最典型的就是《今古奇觀》當(dāng)中“金玉奴棒打薄情郎”一節(jié)的記載：南宋初年的杭州城中，有一位世襲了七代的丐幫幫主——“團(tuán)頭金老大”。他管轄著杭州全城的乞丐，收他們上繳的例錢并給眾丐的生活提供相應(yīng)的照料?！敖饒F(tuán)頭”在眾乞丐中儼然族長(zhǎng)、宗老一般，在乞丐中享有相當(dāng)?shù)臋?quán)威；借著眾多乞丐上繳的供奉，他也趁機(jī)會(huì)掙了一個(gè)“廒多積粟”、“囊有余錢”的殷實(shí)家境，以至于可以模仿城中大戶人家那樣“放債使婢”，所以其家境富裕程度雖不是城中首富那樣的奢華厚實(shí)，卻也是城中數(shù)得著名字的富裕人家了。

既然有了幫主，當(dāng)然就有丐幫。故而丐幫之形成于兩宋時(shí)期，當(dāng)無疑義。而社會(huì)史的研究進(jìn)一步表明，丐幫的形成與發(fā)展歷程與中國(guó)古代的秘密會(huì)社的發(fā)展歷程是大體一致的；即它們大都形成于兩宋時(shí)期，然后發(fā)展于元、明時(shí)期，大盛于清代及清末民初之際。宋代的丐幫大體以名都大城、集鎮(zhèn)里社為聚集活動(dòng)中心，他們尚沒有形成全國(guó)性的組織；且多數(shù)帶有明顯的地域性群體特征，我們可以把宋代這時(shí)期的形成的丐幫理解成是二戰(zhàn)后現(xiàn)代臺(tái)灣地區(qū)出現(xiàn)的地方黑幫勢(shì)力即“角頭”；而元明時(shí)期的架構(gòu)亦大致如此，所以可作同一理解。

清末民初之際，丐幫組織更趨發(fā)達(dá)；幾乎在每一地區(qū)，都有相應(yīng)的乞丐組織。尤其是通都大邑，更是十分明顯。如北京的丐幫有“藍(lán)桿子”、“黃桿子”兩支?！包S桿子”系由破落貧困的八旗子弟所組成，是屬于高級(jí)乞丐組成的組織；丐頭則由王公貝勒來充任，相當(dāng)于金庸小說當(dāng)中的凈衣派。而“藍(lán)桿子”是由普通乞丐所組成的組織，首領(lǐng)從普通乞丐中選出所以可看作金庸小說當(dāng)中的污衣派。而在河北西南部、山東西北部則分布著一支規(guī)模龐大的丐幫，名叫“窮教行”。有時(shí)又稱為“理情行”，其內(nèi)部的成員有死捻子、活捻子和桿上之分?！案F教行”幫中有派，如死捻子又分為韓門、齊門、郭門等。而在吉林海龍一帶，丐幫有“大筐”和“二柜”兩種：“大筐”由瞎、瘸、聾、傻、啞、癱等殘病乞丐組成，“二柜”則由一般乞丐所組成。無錫的丐幫有“流門”、“矗門”兩支派系，“流門’是由擁有醫(yī)、卜、星、相、地理、書、畫、棋、說書、彈詞、鐸、募化、花鼓、唱蓮花等技能在內(nèi)的“乞丐”所組成；而“矗門”又分東行、西行兩類。而江湖上有“三十門大矗，七十二小?！敝f，大抵也是一些江湖技藝和賤役苦力乞食的乞丐所組成。泉州的丐幫分為本地丐、外地丐。開封的丐幫稱為“窮家行”或“桿上的”；而在長(zhǎng)江中下游地區(qū)，丐幫有“三江”、“兩湖”等等的派系之分。例如漢口的丐幫多屬西湖派系，派下有門宗；門宗下又分“字”，可謂枝繁葉茂。廣州的丐幫規(guī)模也屬可觀，名曰“關(guān)帝廳人馬”；其組織網(wǎng)絡(luò)以廣州為中心，影響所及直到附近南海、番禹、東莞、順德等縣。重慶有聚集在洪巖洞的丐幫；云南的丐幫則稱為“舵”上，幫主曰“舵頭”；其組織形式與名目與哥老會(huì)頗有淵源。蘭州的丐幫稱為“砂鍋?zhàn)印?，丐頭叫“萬師父”，也曾繁盛一時(shí)。

現(xiàn)代組織

在當(dāng)代，有許許多多的人開始可干起來一種古老的行當(dāng)：“乞丐”，他們或是“個(gè)體經(jīng)營(yíng)”，或是“公司化”成群結(jié)隊(duì)，拉幫結(jié)伙。在當(dāng)代的這個(gè)“職業(yè)”已于以前的大不一樣了，他們是使用這種手段來賺錢，甚至致富發(fā)財(cái)。針對(duì)法律的漏洞和躲在道德監(jiān)督所不能完全監(jiān)督的地方做這種一般人認(rèn)為是恥辱的乞討行為。他們混跡已于人海的商業(yè)街、火車站、長(zhǎng)途汽車站周圍，他們混入真正的乞丐和無人照顧、須露宿街頭的殘疾人之中，但是我們一般人無法辨認(rèn)他們，而他們所遭到的法律的懲罰和道德譴責(zé)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。當(dāng)一個(gè)人放下自尊向所有陌生人伸手索要維持基本生存所需的財(cái)物時(shí)，他的生命無疑就掌握在他人手中。然而時(shí)代在變，乞丐也不例外。在魚目混珠真假難辨的現(xiàn)代生活中，乞丐也成為某些慣于不勞而獲的懶人瞄準(zhǔn)的目標(biāo)“行業(yè)”，且應(yīng)驗(yàn)了“三百六十行，行行出狀元”。

在資本主義席卷全球之后，金錢的重要性越來越凸現(xiàn)出來。而各種道德律法的改變和資本主義社會(huì)的社會(huì)不良思潮的影響，比如：拜金主義的流行是一些人不顧任何法律道德的瘋狂“掘金”。正如馬克思所說的某一句話：“一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，資本家就會(huì)大膽起來。有百分之五十的利潤(rùn)，它就鋌而走險(xiǎn)；為了百分之一百的利潤(rùn)，它就敢踐踏一切人間法律；有百分之三百的利潤(rùn)，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞死的危險(xiǎn)?！?/p>

真實(shí)丐幫

看過武俠小說的人，對(duì)“丐幫”這個(gè)名目都不陌生。許多人都以為，既然稱為“幫”，必然是江湖上生成的幫派，卻不知道至少在明清時(shí)代，丐幫是受朝廷直接控制的。“丐幫幫主”這樣的名目，當(dāng)然是小說家的創(chuàng)作。在乞丐社會(huì)中，統(tǒng)治大小乞丐的頭目，統(tǒng)稱“丐頭”。他們?cè)谄蜇な澜缰袚碛兄粮邿o上的權(quán)力。在官紳、商賈、文士們的眼中，按“九儒十丐”的次序排位，丐頭即便是個(gè)“頭兒”，也屬于“下九流”中的末流，沒人看得起他；但是在乞丐世界中，他可就是皇上；他定下來的規(guī)矩，就是金科玉律。他吩咐下來的話，就是金口玉言。誰要是不聽，按“幫規(guī)家法”處置起來簡(jiǎn)直比“國(guó)法”還要嚴(yán)酷三分。乞丐們犯了“事兒”，丐頭居然也同官府一樣坐堂問案；輕則掌嘴打屁股，重則三刀六個(gè)洞——給你一把七寸鋼刀，讓你自己在身上隨便哪兒戳三刀但每刀必須戳穿；更重的還可以割鼻、剟眼、砍手、剁腳直到淹死、吊死、亂石砸死、亂棍打死。這種“幫規(guī)家法”，也跟各姓各族的“族法”一樣，是受到“王法”保護(hù)的。受了刑的人，即便有那膽子告到縣衙門去，太爺一聽是小乞丐告丐頭，這就叫做“以小犯上”，向例是輕則轟下堂去了事，重則打四十大板再枷號(hào)三天。至于被處死的乞丐，自從入了丐幫，丁稅錢糧全免，連個(gè)戶籍都沒有，鄉(xiāng)官、地保才不愿多管這些并無油水可撈的閑事呢！

明朝各府州縣的丐頭，據(jù)說是朱元璋坐了天下以后與各府州縣的城隍同時(shí)受封的。所不同的是：封為城隍的，都是已經(jīng)死去的功臣，而被封為丐頭的，則都是一些立有戰(zhàn)功但又犯有小小過錯(cuò)的活著的下級(jí)軍士。朱元璋一方面封他們當(dāng)世襲的“乞丐頭兒”，一方面又明文規(guī)定：丐頭生子，不得讀書，生女不得裹腳?！悄暝?，男子不讀書則不得出仕做官，女子不裹腳則不能嫁進(jìn)紳宦大戶人家。因此可以說，這是“皇恩浩蕩”，也可以說是“逐出軍隊(duì)、政府”，永世不再錄用；既是一種恩惠，也是一種懲罰。

丐頭也有“級(jí)別”，最低的是鄉(xiāng)級(jí)，上面還有縣級(jí)、府級(jí)，從上而下，層層統(tǒng)轄。丐頭除了受上級(jí)團(tuán)頭管轄之外，也受本級(jí)地方官諸如知府、知縣、鄉(xiāng)官的節(jié)制。朱元璋分封丐頭，很可能只封到省級(jí)為止，沒有封過“國(guó)家一級(jí)”的。到了明朝嘉靖年間，奸相嚴(yán)嵩被御史鄒應(yīng)龍等人所參，明世宗朱厚熜革去了他太子太師武英殿大學(xué)士的爵位，抄了他的家，殺了他的兒子嚴(yán)世蕃，卻念他“專權(quán)二十年有功”，賞給他一個(gè)銀碗、一雙金筷，讓他去討飯吃，并封他為“天下總丐頭”，總管全國(guó)各府州縣的大小丐頭。但是百姓們對(duì)他恨之入骨，他走到哪家門口，誰家也不打發(fā)布施，結(jié)果餓死在北京銀碗胡同。嚴(yán)嵩死后，因?yàn)樗恰笆苓^皇封”的天下總丐頭，終于被丐幫所承認(rèn)，奉為“祖師爺”接受大小乞丐們的香火供奉。

這些受過“皇封”的大小丐頭，也像帝王公侯一樣，是可以世襲罔替，代代相傳的。皇帝繼位，接的是傳國(guó)玉璽；丐頭繼位，接的則是當(dāng)時(shí)為當(dāng)?shù)乇娖蜇ざ颊J(rèn)可的一件“信物”，例如一根特殊的打狗棒，或一根老竹根做的旱煙管之類。比如說浙江嘉興府烏鎮(zhèn)的丐頭“杭州小黑”，他祖?zhèn)鞯摹靶盼铩本褪且桓现窀龅暮禑煿?。那根旱煙管通體是黃中泛紅紅中泛黃煞是好看，“杭州小黑”是愛不釋手，不知道的人都認(rèn)為他是個(gè)鴉片鬼。

棲留所一般是當(dāng)?shù)刎?cái)東個(gè)人出錢或多人合力出錢蓋起來的，俗名“討飯屋”。本意是給過往的流浪漢棲身之用。浙江嘉興府烏鎮(zhèn)棲流所的大門兩邊，有一副石刻的對(duì)聯(lián)：“只可路過暫棲息；不可長(zhǎng)川作住居。”別看名稱難聽，其實(shí)棲留所的規(guī)模都不小，至少也有大小七八間房間。這樣寬敞的房屋，沒人管理可不行，所以通常各地的棲流所就成了丐頭們的公廨了。正房中不但住著丐頭及其妻兒老小一家，中間的一間廳堂就是丐頭的“公廨”，審案、行刑、打屁股，就在這里執(zhí)行，全所大小乞丐都能看得見。此外還有一個(gè)存放各種雜糧的倉庫。大小乞丐，則按照男女有別的原則，分住兩廊廂房的通鋪上。房后還養(yǎng)有豬羊雞鴨。一個(gè)“鄉(xiāng)級(jí)”的棲流所，丐頭所能統(tǒng)轄的乞丐大約有二百多名，不過住在棲流所里的，則只有三四十人。其中一部分人每天出去乞付，當(dāng)天晚上回來，必須交納“份例”——三五文錢或幾兩米；一部分人在“家”里養(yǎng)雞鴨、喂豬羊，由丐頭每月發(fā)放份例錢，和雇傭的長(zhǎng)工差不多；還有一部分人是乞丐王國(guó)里的“公差”—乞丐們犯了家規(guī)，掌刑的就是他們（相當(dāng)于執(zhí)法長(zhǎng)老）；地面上有了“路倒”或“凍尸”，背到義地去埋掉然后從地保那里領(lǐng)賞錢的也是他們。當(dāng)然，丐頭家里有什么事情需要跑腿的，也是他們。而那些有家室卻沒有飯吃的窮人淪為乞丐，則仍可以住在自己家里，不過卻得按月交納“份例”，并絕對(duì)服從丐頭的管轄，不然，就甭想在地面上張口討飯！

宋元時(shí)代的丐頭和乞丐，好像還管地方上死人的入殮。因?yàn)檫@是一宗“骯臟”的職業(yè)，一般人還不肯去干呢?！端疂G傳》寫武大郎被潘金蓮毒死以后，就是丐頭何九叔帶著乞丐去入殮的?！端疂G傳》雖然寫的是宋代的故事，但是作者是元代末年的人。據(jù)此我們可以知道至少在元代是有這樣的習(xí)俗的。不了解丐幫內(nèi)情的人只以為一個(gè)人窮到了不得不討飯的地步，也算是窮到底了。卻不知道這個(gè)人類社會(huì)的最底層依舊分成三流九等，依然有尊卑上下之分。而且各有各的行當(dāng)各有各的地盤，絕不容許摻和混淆的。

相關(guān)典故

乞丐的文獻(xiàn)記載

【後漢書獨(dú)行傳】曰:“向栩字甫興，河內(nèi)朝歌人。向長(zhǎng)之後也，少為書生，性卓詭不倫，不好語言，而喜長(zhǎng)嘯或騎驢入市，乞丐于人?！?/p>

【左傳】僖公二十三年記載晉公子重耳“乞食于野，野人與之，公子怒欲鞭之?！?/p>

【龍城錄】載有“一日，伊水上遇一丐者?！?/p>

【稽神錄】有云:“安陸人性毛，善食毒蛇以酒吞之，嘗游齊魯，遂至豫章，桓弄蛇于市，以乞丐為生。”

足見是先有乞討的行為，後有行乞的身份；唐代元結(jié)著【丐論】，自稱:“游長(zhǎng)安與丐者為友?！庇纱丝芍云蛴憺樯穆殬I(yè)乞丐，可能最早出現(xiàn)在六朝?！緰|京夢(mèng)華錄】形容開封城“諸行百戶，衣著各有本色，不敢越外街市行人，便認(rèn)得是何色目至于乞丐者，亦有規(guī)格，稍似懈怠，眾所不容?！彼^規(guī)格者，大概是指穿著制式服裝在特定地區(qū)或針對(duì)特定對(duì)象行乞，并受到團(tuán)體的約束，要盡規(guī)定的義務(wù)。

宋元話本小說【金玉奴棒打薄情郎】描述杭州城里的乞丐團(tuán)頭金老大，他手中的桿子是領(lǐng)袖的標(biāo)記，統(tǒng)轄全城的叫花子，證明在宋代丐幫已然成氣候，是具有某種程度組織規(guī)模的社會(huì)群體。“這般丐戶，小心低氣，服著團(tuán)頭，與奴一般，不敢觸犯。”想見當(dāng)時(shí)的丐幫紀(jì)律嚴(yán)明，丐頭的桿子一直沿用到清代，不僅象徵權(quán)力，還可以執(zhí)行幫規(guī)，懲治違規(guī)的乞丐。

討孔子的人情

據(jù)說孔子當(dāng)年曾在陳國(guó)斷炊，接受范丹的濟(jì)才不致餓死，因此後世的乞丐供奉范丹為祖師爺。他們挨家挨戶向門上貼有春聯(lián)的商戶乞食，替祖師爺向孔子的徒子徒孫討回一點(diǎn)人情，東漢的范丹是歷史上著名的窮漢，和春秋時(shí)代的孔子竟也能扯上關(guān)系，當(dāng)然是穿鑿附會(huì)以訛傳訛的結(jié)果。

近代乞丐供奉朱元璋的愈來愈多，朱元璋就是明朝的開國(guó)皇帝朱洪武，幼時(shí)孤寒，被送到元覺寺當(dāng)和尚，但命運(yùn)多舛的朱元璋又被逐出廟門，落到挨戶乞討的地步，傳說敲打牛骨頭就是從他開始。

窮家門的人稱那牛骨頭為“太平鼓”，上面有十三個(gè)小銅鈴，相傳一個(gè)銅鈴可吃一省，十三個(gè)銅鈴可吃遍全國(guó)十三個(gè)省份。當(dāng)年朱洪武曾北上進(jìn)京趕考，未中功名，途中忽患傷寒，幸獲窮家門人救助始愈。當(dāng)上皇帝後的朱洪武傳旨，從此乞丐使用安上十三個(gè)銅鈴的太平鼓。

另有一說，唱花鼓行乞源于朱洪武平定天下後，為恢復(fù)家鄉(xiāng)鳳陽的元?dú)?，不惜遷徙江南富戶十四萬至鳳陽，并嚴(yán)律私歸者有罪。由于連年征戰(zhàn)，田地荒蕪，鳳陽地方流離失所淪為乞丐者甚眾。于是移居于此的江南富戶每至冬季必扮成窮家門人，藉行乞潛歸原籍，久而久之竟以行乞?yàn)闃I(yè)。

一首花鼓歌謠唱得好:“鳳陽本是好地方，自從出了朱元璋，十年倒有九年荒，背起花鼓走四方?！?/p>

豐衣足食的太平歲月，只要掏掏爐灰、倒倒溲水，窮家門人不難在富貴人家的伙房混口飯吃，甚至將廚余打包帶走。遇到喜宴節(jié)慶，說唱逗笑逢迎些吉利的順口溜，更能討得酒食或賞錢，樂上好一陣子。

網(wǎng)游

丐幫

“醉來豪氣不可收，噓作長(zhǎng)虹貫牛斗?！?/p>

丐幫總舵位于洞庭湖君山之中，奇武學(xué)以近身纏斗之術(shù)為主，至剛?cè)ㄖ幸嗄苌鲋寥崦钣?。江湖人稱“寧接降龍掌，莫碰酒丐幫”。天性逍遙自在，美酒香肉與熱血義氣，缺一不可。

門派特色

近身纏斗，驟雨連打。

丐幫以近身格斗見長(zhǎng)，各種多段打擊技能令其具有極強(qiáng)的控制能力。

主武器：纏手。

副武器：酒葫蘆。

特殊資源

力、技。

丐幫技能分有兩類，【力】系主攻單體傷害，【技】系擅長(zhǎng)群體傷害。持續(xù)使用力系或技系技能，可令“力”、“技”逐漸提升。當(dāng)“力”“技”技能條漲滿時(shí)，丐幫的下一次該系技能效果將獲得大幅提升。

職業(yè)技巧

定力擊破前可使用【江湖醉】大幅消耗對(duì)方定力，一旦命中立刻使用【追風(fēng)踢】近身，然后用【劈山訣】、【龍吟三破】打出連招。

丐幫控制力強(qiáng)但靈活性稍有不足，貼近目標(biāo)十分依賴技能【追風(fēng)踢】，一旦【追風(fēng)踢】突進(jìn)落空，丐幫將很容易陷入被牽制的被動(dòng)境地。精準(zhǔn)的使用此技能是丐幫打出連招的關(guān)鍵所在。

而當(dāng)PVP戰(zhàn)斗時(shí)，丐幫的門派絕學(xué)【醉飲江河】成為決定勝負(fù)的關(guān)鍵。

此技能使用后，角色處于無法移動(dòng)的飲酒狀態(tài)，此時(shí)受到任何攻擊，丐幫均會(huì)閃避該攻擊并反將敵人擊飛。飲酒結(jié)束時(shí)，丐幫一段時(shí)間內(nèi)“力”“技”資源保持為滿，不會(huì)因增幅技能而消耗。故而，“醉飲江河”能否在對(duì)方無法停手之時(shí)打出，是丐幫最重要的技巧之一。

丐幫的整體技能都圍繞近身戰(zhàn)斗這一核心而展開。充滿江湖感的空手入白刃，是門派技能也是門派性格統(tǒng)一的體現(xiàn)。