亞眠大教堂外觀為尖形的哥特式結(jié)構(gòu)。墻壁幾乎為每扇12米高的彩色玻璃覆蓋,體現(xiàn)了建筑發(fā)展的新觀念。教堂共分三層,巨大的連拱占據(jù)了絕大部分空間。
拱門與拱廊之間用花葉紋裝飾,支撐部分是四根細(xì)柱和一根圓柱組成的圓形柱。拱廊背面墻壁兩側(cè)開(kāi)有兩個(gè)玻璃窗,正面拱門上方拱廊內(nèi)的每個(gè)小拱中飾有六柄刺刀,三柄為—束共兩束立于三葉拱下。氣勢(shì)宏大,瑰麗奪目。教堂還建有唱詩(shī)臺(tái),由四個(gè)連拱構(gòu)成,與殿堂分居十字廳兩側(cè),形成完美的平衡,突出了結(jié)構(gòu)上輕松、和諧的格凋。
教堂內(nèi)部的明顯特征是業(yè)已完善的哥特式的設(shè)計(jì)風(fēng)格,例如唱詩(shī)班中的教堂拱門上的三拱式拱廊,其下部由雜草來(lái)修飾,較高的上半部分因?yàn)樘齑暗拇嬖诙蛊渖曙@得比較輝煌明亮,因此教堂內(nèi)部看上去仿佛可以分為上下兩層。最初,中央廣場(chǎng)的三拱式拱廊通唱詩(shī)班的裝飾一樣,雜草叢生,但后來(lái),由于建筑上的原因,即廣場(chǎng)的高度需要再提高三米的要求,而最終筑造了圍墻。教堂的模型是七個(gè)呈輻射狀的小禮拜堂與唱詩(shī)班中的雙向式回廊相對(duì)應(yīng),而亞眠大教堂外觀為尖形的哥特式結(jié)構(gòu)。墻壁幾乎為每扇12米高的彩色玻璃覆蓋,體現(xiàn)了建筑發(fā)展的新觀念。
亞眠大教堂是法國(guó)最大的教堂,同時(shí)也是法國(guó)最美的教堂之一,從里到外,到處是精美的雕刻物品,林林總總,多達(dá)四千多枚。這些雕刻被稱“亞眠圣經(jīng)”,因?yàn)檫@些木雕石刻生動(dòng)地再現(xiàn)了圣經(jīng)中的幾百個(gè)故事,這在當(dāng)時(shí),對(duì)于中世紀(jì)那些眾多、且不識(shí)字的教徒來(lái)說(shuō),是一套真正的活生生的圣經(jīng)。從現(xiàn)代意識(shí)的角度來(lái)看,亞眠大教堂更是一座藝術(shù)的殿堂,因此它被列入世界文化遺產(chǎn)名錄中是當(dāng)之無(wú)愧的。法國(guó)最大的亞眠大教堂,為哥特式建筑頂峰時(shí)期建造的大教堂之一。人們無(wú)一不為這座哥特式教堂的宏偉和雕刻群的瑰麗氣勢(shì)而驚嘆折服。
從亞眠大教堂的遠(yuǎn)眺景致,可以清楚地看到支撐中央頂蓋的一個(gè)個(gè)獨(dú)立飛券,從側(cè)面看就像橋梁的一排排鋼架穿過(guò)側(cè)廊上方,落腳在外側(cè)一片片橫向的墻垛上。這樣,卸去了側(cè)廊拱頂承受的中央頂蓋重量,可以降低側(cè)廊高度,突出中央頂部的側(cè)高窗,外側(cè)墻也可以減輕負(fù)擔(dān)大開(kāi)其窗。起初,這可能只出于結(jié)構(gòu)上的考慮,后來(lái)逐漸演變成哥特式教堂外部審美上的一種特色,可以根據(jù)建筑師的設(shè)計(jì)意圖,作成不同的式樣。亞眠大教堂的中央頂高42.3米,在全城的建筑群中形成一個(gè)很突出的標(biāo)志。平面基本呈拉丁十字型,占地面積達(dá)20萬(wàn)平方米左右,建造時(shí)的工程浩大可想而知。
4月-6月和9月周六周日14:30-17:30,7月8月每天,10月-3月周三-周一15:45-17:00。
亞眠大教堂始建于1152年,是哥特式的建筑風(fēng)格;1218年由于遭受雷擊而摧毀。重建工作開(kāi)始于1220年,中央廣場(chǎng)的修建工程于大約1245年完成。唱詩(shī)班的修復(fù)是于1238年開(kāi)始的,完成于1269年之前,而教堂的絕大部分,包括十字形的翼部部分,直到1288年才得以竣工。1366年修建了南部的塔樓(高62米),而北部的塔樓(高67米)則是在1401年修筑的。
歷史事件:
1220年始建大教堂。
1236年大教堂正面和主教堂建造完成。
1245年中央廣場(chǎng)完成。
1269年唱詩(shī)席和十字回廊細(xì)部完工。
1366年完成南塔。
1401年完成北塔。
1837年-1838年唱詩(shī)席南北側(cè)木雕修復(fù)。
亞眠大教堂是公元15世紀(jì)晚期法國(guó)教堂的代表作之一,其宏大的氣勢(shì)、精致的裝飾以及合理的布局等都可被視為一個(gè)時(shí)代雕塑、建筑的最高水平。作為哥特式末期藝術(shù)風(fēng)格的集中體現(xiàn),亞眠大教堂的藝術(shù)是世俗化、宗教化的綜合產(chǎn)物。人物造型還是強(qiáng)調(diào)崇高圣潔感,特別是傳說(shuō)中的仙人神跡更是要被刻畫(huà)成凡人所不及的神圣形象,但即使是最高不可攀的人物,也是以世俗人間為標(biāo)準(zhǔn)塑造,古典藝術(shù)美的標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越被重視。這組群雕能夠體現(xiàn)典型風(fēng)格,每個(gè)不同的人物都充分展示出來(lái),性格特征、個(gè)人特點(diǎn)都很明顯。此外,雕刻、裝飾的技藝也在此有充分的展現(xiàn),人物衣著、活動(dòng)背景等處均有細(xì)致獨(dú)到的紋樣,其費(fèi)工費(fèi)力可想而知。教堂藝術(shù)也在此發(fā)展到最盛期,因?yàn)楹髞?lái)隨著人文思潮的興起,宗教已不再是人們精神的第一需要。