主要經(jīng)歷

1472年，出生于浙江余姚，名守仁，字伯安，因曾筑室陽明洞，自號陽明子。

1489年，為了實踐朱熹的“格物致知”，有一次他下決心窮竹之理，“格”了七天七夜的竹子，什么都沒有發(fā)現(xiàn)，人卻因此病倒。從此，對“格物”學說產(chǎn)生了極大的懷疑，這就是中國哲學史上著名的“守仁格竹”。

1492年，21歲中浙江鄉(xiāng)試，顯露文才。

1499年，中進士，授刑部云南清吏司主事。

1504年，起用授兵部武選司主事。

1506年，上疏救戴銑等言官，遭廷杖四十，貶貴州龍場驛丞。

1509年，調(diào)任廬陵縣令，次年，升任南京刑部主事。

1511年，歷任吏部驗封司主事、署員外郎、吏部文選司主事。

1512年，歷任吏部考功司郎中、南京太仆寺少卿。

1514年，升任南京鴻臚卿。

1516年，任右僉都御史，平定漳南、桶岡等民變，設(shè)崇義縣。

1517年，率領(lǐng)書生和偏裨，蕩平為患數(shù)十年的盜賊，附近的人都驚呼守仁是神。

1519年，率軍生擒寧王朱宸濠，僅用35日平定叛亂。

1527年，平定思恩、田州叛亂。

1529年，于南安府青龍浦舟中逝世，臨終言“此心光明，亦復何言”。

主要作品

《大學問》、《王陽明全集》、《傳習錄》、《瘞旅文》等

人物影響

王守仁反對把孔、孟的儒家思想看成是一成不變的戒律，反對盲目地服從封建的倫理道德，而強調(diào)個人的能動性，他提出的“致良知”的哲學命題和“知行合一”的方法論，具有要求沖破封建思想禁錮、呼吁思想和個性解放的意義。王陽明廣收門徒，宣傳他的思想主張，史稱“陽明學派”（又稱“姚江學派”）。他的著作有《王文成公全書》三十八卷行世，被學術(shù)界評價為“中國封建中世紀社會后期出現(xiàn)的、最早的啟蒙哲學”。

陽明學是明朝中晚期的主流學說之一，后傳于日本，對日本及東亞都有較大影響。陽明心學是中國思想文化史上的重要學說之一。陽明心學不是唯心之學，也不僅僅是心理之學，而是中國古代思想家既強調(diào)道法自然，又主張?zhí)烊撕弦?，更重視人的主觀能動性等一系列哲學思想之集大成，通過心即理、知行合一、致良知等核心概念實現(xiàn)了理論與實踐的統(tǒng)一、主體與客體的統(tǒng)一和內(nèi)圣與外王的統(tǒng)一。站在今天新的歷史方位上，傳承發(fā)揚陽明心學，有著重大的理論價值和現(xiàn)實意義

人物評價

朱載坖：兩肩正氣，一代偉人，具撥亂反正之才，展救世安民之略，功高不賞，朕甚憫焉！因念勛賢，重申盟誓。

張岱：陽明先生創(chuàng)良知之說，為暗室一炬。

魏禧：陽明先生以道德之事功，為三百年一人。

蔡元培：明之中葉王陽明出，中興陸學，而思想界之氣象又一新焉。

曾國藩：王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下。