主要經(jīng)歷

宣德三年（1428年11月27日），出生于廣東廣州府新會(huì)縣白沙里（今廣東省江門市蓬江區(qū)白沙街道）。

正統(tǒng)十一年（1446年），進(jìn)縣城讀書，受到了新會(huì)舉人梁益的高度贊揚(yáng)，同年充邑庠生。

正統(tǒng)十二年（1447年），參加鄉(xiāng)試，以第九的成績中舉。

正統(tǒng)十三年（1448年），進(jìn)京參加會(huì)試，沒有進(jìn)入殿試，而是名列副榜，獲得了進(jìn)入國子監(jiān)讀書的資格，于是留在京城讀書。

景泰二年（1451年），又一次落榜。兩次應(yīng)試受挫后，決心不再走科舉之路，轉(zhuǎn)而專心研習(xí)理學(xué)。

景泰五年（1454年），前往江西臨川，拜在當(dāng)時(shí)的理學(xué)名家吳與弼的門下學(xué)習(xí)。

成化二年（1466年），其作品讓祭酒邢讓驚嘆，宣稱真儒復(fù)出，于是名揚(yáng)京師。

成化四年（1468年），開門講學(xué)，門人弟子從游者愈眾，其思想體系也逐漸形成。

弘治十三年（1500年3月9日），73歲離開人世。

萬歷元年（1573年），明神宗下詔修陳獻(xiàn)章家祠。

萬歷三十七年（1609年），明神宗下詔追謚“文恭”。

主要作品

《白沙子集》、《白沙詩教解》、《慈元廟碑》、《忍字贊》、《戒色歌》、《戒戲歌》、《戒懶文》等

貢獻(xiàn)影響

明朝初期是一個(gè)學(xué)術(shù)氣氛沉悶的時(shí)代，宋以來的程朱理學(xué)占據(jù)了意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治地位，思想界如同一潭死水。而陳獻(xiàn)章在思想學(xué)說的創(chuàng)立，打破了程朱理學(xué)原有的理論格局，使明代的學(xué)術(shù)開始了新的階段。陳獻(xiàn)章晚年心學(xué)思想體系臻于完成，提出了“天地我立，萬化我出，宇宙在我”的心學(xué)原理和“靜坐中養(yǎng)出端倪”的心學(xué)方法。

陳獻(xiàn)章創(chuàng)立的心學(xué)思想，不僅開啟了明代心學(xué)的先河，而且承接程朱理學(xué)的影響，又影響著明代中后期哲學(xué)家，還在宋代陸九淵心學(xué)和明代王陽明心學(xué)中起到了橋梁的作用。陳獻(xiàn)章擺脫宋明理學(xué)繁瑣學(xué)風(fēng)思想的束縛，化繁為簡，化約為陸學(xué)中養(yǎng)心涵養(yǎng)工夫，離朱入陸，提出以靜為主的心學(xué)理論，在明代理學(xué)史上具有重大的意義，標(biāo)志著程朱理學(xué)向陸王心學(xué)的轉(zhuǎn)變，影響廣泛。

陳獻(xiàn)章所構(gòu)建的哲學(xué)思想體系體現(xiàn)出了十分濃厚的時(shí)代特征。其思想在整個(gè)宋明理學(xué)的發(fā)展過程中起到了不可忽視的作用，是宋明理學(xué)自身邏輯發(fā)展中重要的一環(huán)。陳獻(xiàn)章將“心”作為具有本體性質(zhì)的概念提升到了與“理”相通的地位，使人在哲學(xué)體系中的核心位置又一次得到了彰顯，推動(dòng)了明代學(xué)術(shù)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，對(duì)后世的哲學(xué)家們產(chǎn)生了重要的影響。

陳獻(xiàn)章的倫理思想涉及生活的方方面面，他的哲學(xué)思想自成一派，“江門學(xué)派”的創(chuàng)立是其心血所在。他和學(xué)生湛若水的“理欲一念”論為古代倫理學(xué)向近代轉(zhuǎn)換提供最早理論準(zhǔn)備。陳獻(xiàn)章的倫理學(xué)說既繼承宋明理學(xué)，又有新的開拓和發(fā)展，他以自己的行為和學(xué)說說明其倫理思想的可操作性，對(duì)現(xiàn)代倫理學(xué)思想具有重要啟示作用。

陳獻(xiàn)章不僅培養(yǎng)了眾多弟子，造就了一批人才，還促進(jìn)了書院的發(fā)展，不僅如此，陳獻(xiàn)章還以教育正風(fēng)俗，為嶺南這個(gè)重商的地區(qū)注入了厚重的文化底蘊(yùn)，改變了嶺南地區(qū)的學(xué)術(shù)文化風(fēng)氣。

人物評(píng)價(jià)

陳音：新會(huì)縣舉人陳獻(xiàn)章所學(xué)醇正，所養(yǎng)光大。

梁啟超：他的學(xué)問，在宋代的幾位大師中，有點(diǎn)像大程子，又有點(diǎn)像邵康節(jié)。那種蕭然自得的景象，與其謂之為學(xué)者，毋寧謂之為文學(xué)家。古代的陶淵明，與之類似，文章相仿佛，學(xué)問亦相仿佛。再遠(yuǎn)一點(diǎn)，道家與之類似——老、莊之道，非陳、種之道，他的學(xué)問很像莊子?？组T弟子中，曾點(diǎn)與之類似。

繆天綬：在這個(gè)因循蹈襲的空氣彌漫一時(shí)的時(shí)候，而白沙獨(dú)擺脫一切，前無古人，后無來者。