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蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑怎么樣

碑文內(nèi)容

度嘗讀舊史，詳求往哲，或秉事君之節(jié)，無開國(guó)之才；得立身之道，無治人之術(shù)。四者備矣，兼而行之，則蜀丞相諸葛公其人也。公本系在簡(jiǎn)策，大名蓋天地，不復(fù)以云。當(dāng)漢祚衰陵，人心競(jìng)逐，取威定霸者，求賢如不及；藏器在身者，擇主而后動(dòng)。公是時(shí)也，躬耕南陽(yáng)，自比管樂，我未從虎，時(shí)稱臥龍?！对?shī)》曰：潛雖伏矣，亦孔之炤。故州平心與，元直神交。洎乎三顧而許以驅(qū)馳。一言而定其機(jī)勢(shì)，于是翼伏劉氏，纘承舊服，結(jié)吳抗魏，擁蜀稱漢，刑政達(dá)于荒外，道化行乎域中。誰謂阻深？殷為強(qiáng)國(guó)；誰謂遳脆？勵(lì)為勁兵。則知地?zé)o常行，人無常性，自我而作，若金在镕。故九州之地，魏有其七，我無其一，由僻陋而啟雄圖，出封疆以延大敵；財(cái)用足而不曰浚我以生，干戈動(dòng)而不曰殘人以逞。其厎定南方也，不以力制，而取其心服；震疊諸夏也，不敢角其勝負(fù)，而止候其存亡；法加于人也，雖死徙而無怨；德及于人也，雖奕葉而見思。此之謂精義入神，自誠(chéng)而明者矣。若其人存，其政舉，則四海可平，五服可傾。而陳壽之評(píng)，未極其能事，崔浩之說，又詰其成功。此皆以變?cè)p之略，論節(jié)制之師，以進(jìn)取之方，語(yǔ)化成之道，不其謬歟？夫委棄荊州，不能遂有三郡，此乃務(wù)增德以吞宇宙，不黷武以爭(zhēng)尋常。及出斜谷，據(jù)武功，分兵屯田，為久駐之計(jì)，與敵對(duì)壘，待可勝之期，雜乎居人，如適虛邑，彼則喪氣，我方養(yǎng)威，若天假之年，則繼大漢之祀，成先主之志，不難矣。且權(quán)頃一國(guó)，聲震八纮，而上下無異詞，始終無愧色，茍非運(yùn)膺五百，道冠生知，曷以臻于此乎？故玄德知人之明者，倚仗曰魚之有水；仲達(dá)奸人之雄者，嗟稱曰天下奇才。度每跡其行事，度其遠(yuǎn)心，愿奮短札，以排群議，而文字蚩鄙，志愿未果。元和二年冬十月，圣上以西南奧區(qū)，寇亂余孽，罷甿未息，污俗未清，輟我股肱，為之父母，乃詔相國(guó)臨淮公，由秉鈞之重，承推轂之寄，戎軒乃降，藩服乃理，將明帝道，陬落綏懷，溥暢仁風(fēng)，閭閻滋殖，府中無留事，宇下無棄才，人知向方，我有余地，則諸葛公在昔之治，與相國(guó)當(dāng)今之政，異代而同塵矣。度謬以庸薄，獲參管記，隨旌旄而爰止，望祠宇而修謁，有儀可象，以赫厥靈，雖徽烈不忘，而碑表未立。古者或拳拳一善，或師長(zhǎng)一城，尚留斯文，以示來裔，況如仁之嘆，終古不絕，其可闕乎？乃刻貞石，庶此都之人，存必拜之感云爾 。銘曰：昔在先主，思啟疆宇。擾攘靡依，英雄無輔。爰得武侯，先定蜀土。道德城池，禮義干櫓。煦物如春，化人如神。勞而不怨，用之有倫。柔服蠻落，鋪敦渭濱。躡跡畏威，雜居懷仁。中原旰食，不測(cè)不克，以待可勝，允臻其極。天未悔禍，公命不果，漢祚其亡，將星中墮。反旗鳴鼓，猶走司馬。死而可作，當(dāng)小天下。尚父作周，阿衡佐商，兼齊管、晏，揔漢蕭、張。易代而生，易地而理。遭遇豐約，亦皆然矣。嗚呼！奇謀奮發(fā)，美志夭遏。吁嗟嚴(yán)、立，咸受謫罰。聞之痛之，或泣或絕。甘棠勿翦，駢邑斯奪。由是而言，殊途共轍。本于忠恕，孰不感悅。茍非誠(chéng)愨，徒云固結(jié)。古柏森森，遺廟沉沉。不殄禋祀，以迄于今。靡不駿奔，若有照臨。蜀國(guó)之風(fēng)，蜀人之心。錦江清波，玉壘峻岑。入海際天，如公德音。

元和四年，歲在已丑，二月二十九日建。

諸葛亮躬

該碑文曰“公是時(shí)也，躬耕南陽(yáng)，自比管樂，我未從虎，時(shí)稱臥龍”，可見裴度認(rèn)為諸葛亮躬耕地在南陽(yáng)（今河南南陽(yáng)，因唐代宛縣已改名南陽(yáng)）

這是迄今肯定諸葛亮躬耕南陽(yáng)最早的石刻記載之一。像這樣年代久遠(yuǎn)，具有重要文獻(xiàn)價(jià)值的珍貴碑刻，能保存至今，實(shí)為難得。