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寧波觀宗寺怎么樣

觀宗寺，位于寧波市海曙區(qū)解放南路延慶巷。始建于宋元豐年間，僧人介然于延慶寺東北隅募資筑屋60余間，中建寶殿，名延慶寺觀堂，為延慶寺子院。清乾隆，嘉慶間重修殿宇、增建僧舍，獨(dú)立門庭為一寺。民國初年，天臺(tái)宗泰斗諦閑法師任住持，名為觀宗講寺，弘揚(yáng)天臺(tái)宗教義，設(shè)立觀宗學(xué)社，創(chuàng)辦四明佛學(xué)院，紹隆佛種，培育僧才，一時(shí)頗為興盛，成為近代中國天臺(tái)宗活動(dòng)中心之一。新中國建立后，寺殿得到保護(hù)，現(xiàn)有天王殿、大雄寶殿和觀宗學(xué)社舊址等。

寧波觀宗寺景區(qū)介紹

四大殿堂

到“文革”后延慶寺仍留有四大殿堂，由北至南分別為天王殿、吉祥殿、方丈殿、藏經(jīng)樓，占地5000多平方米，多系明清所建。至今寺內(nèi)尚存宋靖康元年的石刻畫像一組。寺內(nèi)原藏有梵文金邊貝葉經(jīng)294張，現(xiàn)移藏在七塔寺。

觀宗寺原為延慶寺的觀堂，北宋元豐年間（1078-1084）僧介然募緣構(gòu)屋60余間，中建寶閣，環(huán)以16室，故名十六觀堂。歷元、明、清600余年，至清乾隆、嘉慶間寺院重建，始獨(dú)立門戶，另設(shè)方丈。至清末，寺院已漸破落，殿宇荒蕪，禪室傾頹。1912年，又因延慶寺觀堂方丈犯規(guī)，為鄞縣主事所逐，經(jīng)諸山長老推薦，敦請?jiān)谏虾Ａ粼扑聦W(xué)佛社主講之天臺(tái)宗耆宿諦閑法師任觀宗寺主持。時(shí)年56歲的諦閑法師受任后，依據(jù)四明法師遺志“三觀為宗，說法為用”，遂改稱為觀宗講寺。募建大殿、天王殿、念佛堂、禪堂、藏經(jīng)閣等，使觀宗寺聲名大震。1913年秋，諦閑法師在觀宗講寺講法華經(jīng)，創(chuàng)設(shè)“弘法研究社”，成為天臺(tái)宗司教之所。

1915年，為應(yīng)對日本向我方提出傳教自由要求，時(shí)任大總統(tǒng)之位的袁世凱欲自興佛教，便在畿輔創(chuàng)辦第一大乘講習(xí)會(huì)，舉諦閑法師為主講，飛電敦促。諦閑法師遂在京開講楞嚴(yán)經(jīng)，時(shí)名公巨卿，各國公使，藏蒙喇嘛，及都人信善者皆爭先恐后聆聽之。及歸，袁世凱還贈(zèng)“宏傳南宗”之匾。

1918年，葉恭綽、蒯受樞二居士建議諦公假觀宗弘法研究社之地開辦僧伽學(xué)社，專為培養(yǎng)講師之所，并以巨資相助。次年“觀宗學(xué)社”正式成立，諦公等人親為主講。由此培養(yǎng)了許多高級僧才，觀宗寺也被后人譽(yù)為“佛教界的黃埔軍?！薄?928年觀宗學(xué)社與弘法研究社合并為“弘法研究學(xué)社”。1947年又創(chuàng)辦“四明佛學(xué)院”。

從20世紀(jì)20年代起，觀宗寺的高級僧才已不斷向外弘法，擴(kuò)大天臺(tái)宗佛教在海內(nèi)外的影響。從1921年太虛法師離開觀宗寺去北方弘法，促進(jìn)了天臺(tái)宗在東北、西北、山東等地的佛教弘揚(yáng)與寺院興建。1922年浙江省督盧永祥及省長等，敦請諦閑赴海潮寺講“仁王護(hù)國般若”，講前全省還禁屠三日。

主體建筑

觀宗寺，現(xiàn)僅存天王殿、大殿、廂房等近1000平方米木結(jié)構(gòu)建筑，保存尚好，天王殿，重檐歇山頂，屋身甚高，五開間，殿通面寬22米，通進(jìn)梁16米。大雄寶殿，重檐歇山頂，翅角飛檐，五開間，通面寬23米，通進(jìn)深21米，臺(tái)基高50厘米，下四周檐柱均為石柱。二殿內(nèi)新塑佛像等。

寺廟禁忌

佛教的教制、教職在各國不盡相同。在中國寺院中，一般有“住持”（或稱“方丈”，是寺院負(fù)責(zé)人）、“監(jiān)院”（負(fù)責(zé)處理寺院內(nèi)部事務(wù)）、“知客”（負(fù)責(zé)對外聯(lián)系），可尊稱“高僧”、“大師”、“法師”、“長老”等。具體稱呼如下：

1、不得單稱名字，對年長比丘當(dāng)尊稱作長老、某老法師、某老和尚、某某上人、某某大師、或師父、法師。

2、對年青比丘、比丘尼，則可僅稱師父、或于其名號下加稱師字。

3、因僧尼出家后一律姓釋，出家入道后，由師父賜予法名。故請問大德名號時(shí)，當(dāng)先合掌，然后說請問上下、請問師父尊號、法師尊號上下。

4、于大德前，不可自稱我字。當(dāng)視關(guān)系而自稱后學(xué)、門生、晚學(xué)、未學(xué)、學(xué)人或弟子、學(xué)生等，不得稱不慧、不才、不佞等。寺是非常莊嚴(yán)而神圣的地方掌握以上的禮儀是非常必要的。

歷史沿革

在寧波靈橋路與解放南路相交的東北側(cè)，有一延慶寺，為我國佛教史上有重大影響的寺院，被稱為天臺(tái)宗三大祖庭（國清寺、玉泉寺、延慶寺）之一。該寺建于五代后周廣順三年（953），原名報(bào)恩院，北宋大中祥符三年（1010），改名為延慶寺，至今已有一千多年歷史。而觀宗寺則是從延慶寺中分離出來的，建于北宋哲宗元豐年間（1078-1085），也有九百多年的歷史了。

寧波（浙東）一直是中國佛教哲學(xué)思想比較活躍的地區(qū)，在中國佛教史上有著重要的地位。自三國赤烏二年（239）年，吳太子太傅、都鄉(xiāng)侯闞澤在今慈湖北畔建寧波歷史上第一所寺院——普濟(jì)寺以來，慈溪五磊寺，鄞縣阿育王寺、天童寺，余姚龍泉寺等相繼建起，為佛教文化在浙東普及、繁榮打下了重要基礎(chǔ)。

早年曾學(xué)法于寧波觀宗寺的香港佛教聯(lián)合會(huì)會(huì)長覺光法師認(rèn)為：寧波曾是中國佛教的中心地區(qū)，寺院密集，最多時(shí)有大寺數(shù)十所，小寺一千多所。僅寧波一府有10萬人出家，平均三人中即有一出家人。至東晉時(shí)，佛教流行大乘般若空宗，由于解釋不一，產(chǎn)生“六家七宗”，其中就有四家在浙東。對寧波影響較大的天臺(tái)宗佛教其淵源于南朝的陳，開創(chuàng)于隋，而盛于唐。陳、隋之間，天臺(tái)國清寺的四祖智凱在國清寺創(chuàng)立了印度佛教中國化的第一個(gè)宗派——天臺(tái)宗，對南北朝儒、道、釋理論作了新的發(fā)揮創(chuàng)造，提出了一些新的教義理論。對中國佛教界產(chǎn)生極大的影響。至唐代，天臺(tái)宗九祖湛然因提出“無情有性”說，推動(dòng)了天臺(tái)宗學(xué)說的發(fā)展，被認(rèn)為是唐時(shí)天臺(tái)宗中興之祖。

安史之亂以后，天臺(tái)宗一度衰落。宋代是寧波佛教思想的鼎盛時(shí)代。北宋初年高麗王子寶云義通繼承天臺(tái)宗法后，在寧波寶云寺（今云石街）弘傳，被尊為天臺(tái)十六祖。后經(jīng)四明學(xué)者天臺(tái)宗十七祖知禮法師在延慶寺主持講席，繼續(xù)弘揚(yáng)，使天臺(tái)宗在宋代得以中興。知禮法師的佛教思想著述主要有：《觀音玄義記》、《觀音經(jīng)義疏記》、《金光明文句記》、《金光明玄義拾遺記》等。由此，延慶寺遂成為“天臺(tái)宗中興道場”和“天臺(tái)宗祖庭之一”。號稱天下講宗之第二。一時(shí)寺院興盛，殿宇宏偉，香客云集。

榮譽(yù)及其他

弘法刊物

在諦閑法師主持下，設(shè)立研究社，出版《弘法月刊》，藉此大力培養(yǎng)僧才。觀宗寺遂成為中國天臺(tái)宗之弘法中心，后諦師兩次北上弘法，遠(yuǎn)播法音。1921年，其弟子寶靜弘法香港，使天臺(tái)教義弘揚(yáng)于各地。1932年諦師西歸后，寶靜繼席主持，遵其師遺志，續(xù)辦弘法研究社，后稱觀宗學(xué)社，弘揚(yáng)臺(tái)宗教義。1945年，根慧和尚出任觀宗寺方丈，聘誠一法師為主講，后此宗風(fēng)重振。

由于歷史原因，觀宗寺曾一度衰落。解放后，特別是十一屆三中全會(huì)以來黨的宗教政策進(jìn)一步得已落實(shí)，現(xiàn)大殿及天王殿已修葺一新。

法席相續(xù)

延慶寺內(nèi)原有觀心堂，是寺眾修天臺(tái)教觀之處。關(guān)于觀的對境問題，北宋時(shí)期由于各家見解不一，以致引起山家派妄心觀與山外派真心觀的爭論與對立。

聞名中外

觀宗寺的法脈還流傳到海外?，F(xiàn)任香港佛教聯(lián)合會(huì)會(huì)長、國務(wù)院港事顧問的覺光法師，曾先后在寧波天童寺、觀宗寺學(xué)法十余年，1934年在觀宗弘法研究學(xué)社深造，1939年后隨寶靜法師去香港創(chuàng)辦《弘法精舍》佛學(xué)院，嗣后覺光法師成為天臺(tái)宗在港的傳人，并在香港先后創(chuàng)建了正覺蓮社、觀宗寺等寺院184所，辦有佛教中學(xué)、小學(xué)20余所，還于慈云寺創(chuàng)辦妙清佛學(xué)院?；钴S在海外的觀宗寺高僧還有紐約大莊嚴(yán)寺主持、美國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長、現(xiàn)年90多歲的顯明法師和美國觀宗寺方丈靜修法師。觀宗寺法裔斌宗法師，1943年起在臺(tái)灣創(chuàng)建法愿講寺、法濟(jì)寺、天臺(tái)宗高級研究班、佛學(xué)研究所、弘法院等。此外在美國夏威夷的檀華寺、觀音堂、中華佛教會(huì)，加州的法靈寺。

刻石以傳

延慶、觀宗兩寺不但在中外文化交流中起過重要作用，還是名人流寓和學(xué)者講學(xué)之處。如：元末書法家吳志淳曾在此以八分書法作千字文，由楊理學(xué)刻石以傳；明末的“南湖詩社”曾在此集會(huì)吟詩論文；清初著名的民主主義思想家黃宗羲也一度在此設(shè)“證人講會(huì)”，成為甬上學(xué)術(shù)重地，總占地3萬多平方米的延慶、觀宗兩寺，原系日湖蓮心島的中心，四周有河道環(huán)繞，后日湖淤積縮小及填河筑路，遂成現(xiàn)狀。曾與寧波的天童寺、阿育王寺、七塔寺合稱為浙東佛教界的“四大叢林”。1961年雙雙被列為市級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

屢遭劫難

在千余年發(fā)展中，延慶、觀宗寺屢遭火災(zāi)等劫難。進(jìn)入20世紀(jì)最大的劫難是“文革”的浩劫。這座號稱我國南方最大寺院的延慶寺吉祥殿內(nèi)珍貴的明代五百羅漢木雕像悉數(shù)被砸毀，中間三尊10多米高的佛像（如來佛、阿彌陀佛、藥師佛）被強(qiáng)行拖倒、砸毀。洗劫之后的延慶、觀宗寺的大殿、廂房及空地均被一些部門占用，作為倉庫、堆場、學(xué)校、會(huì)場，還有一些房子被居民搶住，千年古剎變得支離破碎，破敗不堪，令海內(nèi)外天臺(tái)宗教徒痛心疾首。1978年香港覺光法師來天童寺，聞祖庭觀宗寺被破壞殆盡，浩嘆：“聞?wù)咄葱?，見者流淚”。

宗教意義

1993年，市委統(tǒng)戰(zhàn)部為落實(shí)宗教政策，成立觀宗講寺修復(fù)委員會(huì)，市佛教協(xié)會(huì)請?zhí)炫_(tái)國清寺代方丈益行法師(天臺(tái)宗第四十七代傳人)來寺規(guī)復(fù)。此時(shí)省宗教局已批準(zhǔn)寧波觀宗講寺為保護(hù)寺院。1995年，天王殿、大雄寶殿得以修復(fù)，但其余殿堂由于被一些部門及居民占用，無法清退和修復(fù)，更不能開放。