在印度的孟加拉省,一個(gè)貧窮的村落里住著一戶人家,自以為學(xué)識(shí)過(guò)人的哈里是一家之主,他雖任職地主的會(huì)計(jì),但他終日想著成為一個(gè)詩(shī)人。他在這方面沒(méi)有出色的表現(xiàn),甚至窮得將祖先的果園作借款的抵押品。他的妻子溫柔賢惠,為了生活吃苦而毫無(wú)怨言。女兒與兒子也把吃從果園里偷來(lái)的果子當(dāng)作一件樂(lè)事。
有一天,哈里帶著薪水回家,他們一家人大大慶賀一番。同住的老婆婆向他們借一塊布料卻被趕走,不久他的兒子和女兒發(fā)現(xiàn)老婆婆倒在森林里,已死去多時(shí)。哈里為了借貸到外面五個(gè)月毫無(wú)音信,而他的女兒因患重病而安然死去。哈里回來(lái)聽(tīng)此噩耗,便和妻子流著眼淚來(lái)到大森林里大聲呼喊,發(fā)誓要改善生活,并遷往他處。天亮了,他帶著全家人和簡(jiǎn)單的行李趕著牛車(chē)往拿勒斯城出發(fā)了。
演員
Kanu Bannerjee
一家之主,自以為學(xué)識(shí)過(guò)人,他雖任職地主的會(huì)計(jì),但終日想著成為一個(gè)詩(shī)人??上谶@方面沒(méi)有出色的表現(xiàn),甚至窮得將祖先的果園作借款的抵押品。早日的婆羅門(mén)權(quán)威祭司淪落為故作矜持與清高的落魄詩(shī)人。
演員
Karuna Bannerjee
哈里的妻子,一個(gè)潛心輔佐丈夫養(yǎng)育兒女的傳統(tǒng)女性,她溫柔賢惠,就算是因?yàn)檎煞虻脑蛏钇D辛,貧苦至極,辛苦生活也毫無(wú)怨言。但是住在破敗的祖屋,偶爾也會(huì)在深夜擔(dān)憂有虎狼闖進(jìn)來(lái)。
演員
Subir Bannerjee
家中的小兒子,出生在一個(gè)小山村里。他的童年異常窮困,而且生活看起來(lái)也了無(wú)希望。幼年的時(shí)候只能把吃從果園里偷來(lái)的果子當(dāng)作一件樂(lè)事。在接連經(jīng)歷了姐姐病亡,祖屋倒塌后,只能和父母一起帶著簡(jiǎn)單的行李趕著牛車(chē)往拿勒斯城出發(fā)。
演員
Uma Das Gupta
家中的女兒,只是一個(gè)不知世事的孩童,因?yàn)榧抑衅D辛,只能和弟弟因把吃從果園里偷來(lái)的果子當(dāng)作一件樂(lè)事。在父親借債外出的時(shí)間里患重病而安然死去。
演員
Chunibala Devi
和阿普一家住在一起的老姑母,她垂垂老矣的面容似神壁之上的剪影,充滿神秘莫測(cè)的魅力與看透世事的淡然,因?yàn)轫?xiàng)哈里借一塊布料卻被趕走,不久被發(fā)現(xiàn)倒在森林里已死去多時(shí)。
《大地之歌》以清新質(zhì)樸的風(fēng)格成為構(gòu)筑印度電影歷史的現(xiàn)實(shí)主義旗幟與美學(xué)意識(shí)的電影之一,它的自然主義美學(xué)意識(shí)截然區(qū)分于西方文學(xué)意義上的自然主義文學(xué)流派。是與東方電影審美文化中“天人合一”的觀念緊密聯(lián)系,實(shí)現(xiàn)的是個(gè)體人的自我認(rèn)識(shí)以及人與自然的交流與溝通。片中的“悲憫味”源自雷伊對(duì)印度傳統(tǒng)美學(xué)意識(shí)的刻畫(huà)與體驗(yàn)。作為“印度電影新浪潮”的開(kāi)篇之作,《大地之歌》迥異于傳統(tǒng)印度歌舞電影刻板的敘事程序與模式化的人物類(lèi)型,而是以“悲憫”的情調(diào)和手法,來(lái)描繪電影中每一個(gè)具有“存在主義姿態(tài)”的故事人物,表現(xiàn)其孤獨(dú)、焦慮、絕望與悲愁的真實(shí)生活面貌。雷伊在《大地之歌》里真正地描寫(xiě)了“人”,寫(xiě)出了他們的性格、情緒、希望乃至絕望和痛苦。然而,雷伊電影里的“悲”不是單純的痛苦與不幸,它們作為一種框架,構(gòu)筑的是磨難之下靈魂的靜謐,也即該片不僅表達(dá)了“悲憫味”的情調(diào),強(qiáng)調(diào)情調(diào)之下隱藏的人本情懷,更以“存在主義的姿態(tài)”,寫(xiě)出了每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體人的性格與靈魂。《大地之歌》既代表著過(guò)去,又預(yù)示著未來(lái)(《名作欣賞》評(píng))。