主要經(jīng)歷

家世出身

衛(wèi)公子惠孫之后，以字為氏。衛(wèi)有陶叔，為司徒后有，陶叔氏、司徒氏。 武公生季釁，采于寧為寧氏。 孫權(quán)號吳，而四世亡于晉，又有厲氏（孫皓以秀奔魏改姓厲。 《唐幽州內(nèi)衙副將、中散大夫、試殿中監(jiān)樂安郡孫府君神道碑》與《唐故魏州昌樂縣令孫君墓志銘》等碑文，孫武源出衛(wèi)國姬姓孫乙。唐代孫壬林自述家族世系的碑文記載孫臏?zhǔn)切l(wèi)武公的后代。

逃奔齊國

孫臏曾與龐涓為同窗，龐涓后來出仕魏國，他認(rèn)為自己的才能比不上孫臏，于是暗地派人將孫臏請到魏國加以監(jiān)視。孫臏到魏國后，龐涓捏造罪名將孫臏處以臏刑和黥刑，砍去了孫臏的雙足并在他臉上刺字，想使他埋沒于世不為人知。齊國使者覺得孫臏不同凡響，于是偷偷地用車將他載回齊國。

田忌賽馬

田忌經(jīng)常與齊國諸公子賽馬，設(shè)重金作為賭注。孫臏發(fā)現(xiàn)比賽的馬腳力都差不多，可分為上、中、下三等，于是建議田忌加大賭注，并且向他保證必能取勝。孫臏在“田忌賽馬”故事中所采用的方法，被視為“策對論”的最早運用。

桂陵之戰(zhàn)

公元前354年，趙國進攻魏國的盟國衛(wèi)國，奪取了漆及富丘兩地（均在今河南省長垣市）， 此舉招致了魏國的干涉，魏國派兵包圍趙國首都邯鄲（今河北省邯鄲市）。次年，趙國派使者向齊、楚兩國求救。齊威王召集大臣們商議，鄒忌反對救援，而段干朋則建議齊威王分兵一路向南攻打襄陵（今河南省睢縣）來疲勞魏軍，然后趁魏軍攻破邯鄲后救援趙國，這樣既救援了趙國，又同時削弱了魏、趙兩國。齊威王采納段干朋的建議，兵分兩路，一路齊軍圍攻魏國的襄陵，一路由田忌、孫臏率領(lǐng)救援趙國。

馬陵之戰(zhàn)

公元前342年，魏將穰疵在南梁（今河南省汝州市西）和霍（今河南省汝州市西南）擊退韓將孔夜的軍隊，韓昭侯派使者向齊國求救。 孫臏再次采用圍魏救趙的戰(zhàn)術(shù)，率軍襲擊魏國首都大梁。經(jīng)此一戰(zhàn)魏國元氣大傷，失去霸主地位。

貢獻(xiàn)影響

孫臏的軍事思想主要集中于《孫臏兵法》。在戰(zhàn)爭觀方面，孫臏主張重視、慎重地對待戰(zhàn)爭。他強調(diào)戰(zhàn)爭是國家政治生活中解決問題的一種重要手段，只有以強有力的武力作為保障，才能夠使國家安定、富強。但是他反對窮兵黷武，指出作戰(zhàn)勝利能夠挽救瀕臨滅亡的國家但戰(zhàn)敗也同樣會失去土地、危害社稷，一味好戰(zhàn)必然會滅亡，自取其辱，所以必須慎重地對待戰(zhàn)爭，不可不用也不可濫用。孫臏主張積極地做好戰(zhàn)爭的準(zhǔn)備工作來獲得勝利，這樣才能做到以戰(zhàn)爭抑制戰(zhàn)爭。他指出政治和經(jīng)濟條件是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的基礎(chǔ)，“強兵”必先“富國”，只有具備強有力的政治和經(jīng)濟作為后盾才能做到“事備而后動”。他又指出民心軍心是取得戰(zhàn)爭勝利的決定性因素，所以戰(zhàn)爭必須順應(yīng)民心軍心，要做到“得眾”、“取眾”。

戰(zhàn)爭認(rèn)識論方面，孫臏提出將領(lǐng)要知“道”，“道”就是戰(zhàn)爭的規(guī)律。孫臏認(rèn)為作戰(zhàn)時人眾、糧多、武器精良等因素都不足以保證取勝，只有掌握了戰(zhàn)爭的規(guī)律，了解敵我雙方情況，指揮得當(dāng)，才能保證取勝。為此他專門闡述了積疏、盈虛、徑行、疾徐、眾寡、佚勞六對相互對立又相互轉(zhuǎn)化的矛盾，還對“奇正”進行了深層次的分析，認(rèn)為將領(lǐng)只有真正認(rèn)識到這些矛盾的作用，把握了這些矛盾的轉(zhuǎn)化規(guī)律，才能利用微妙的變化出奇制勝。

戰(zhàn)略思想方面，孫臏強調(diào)“必攻不守”。在敵眾我寡、敵強我弱的情況下，積極主動地進攻敵人防守的薄弱環(huán)節(jié)，不僅能夠有效地殲滅敵人的有生力量，而且能夠轉(zhuǎn)換攻守形勢，掌握戰(zhàn)爭的主動權(quán)。戰(zhàn)術(shù)方面，孫臏提出“因勢”、“造勢”的思想。充分利用敵我雙方的條件，造成有利于我的態(tài)勢，以扭轉(zhuǎn)敵眾我寡的不利形勢。

在具體的戰(zhàn)術(shù)方面，孫臏對陣法進行了專門論述，進而分析了攻擊各種戰(zhàn)陣的對策。他還專門論述了攻城的問題，把處在不同地形的城分為難攻的雄城和易攻的牝城兩類，論述了當(dāng)時攻城的策略與技術(shù)。

在軍隊建設(shè)、管理方面，首先，他對君主和將領(lǐng)的關(guān)系進行了分析。將領(lǐng)必須忠于君主，君主不應(yīng)該干涉將領(lǐng)的具體軍務(wù)，將領(lǐng)要有獨立的軍事指揮權(quán)。其次，他對將領(lǐng)的素質(zhì)進行了較多的論述。將領(lǐng)應(yīng)當(dāng)具備義、仁、德、信、智五個要素，他還分析了能夠致使將帥作戰(zhàn)失敗的品德缺陷。最后，他就管理隊伍的問題進行了論述，可以概括為任用賢能、嚴(yán)明紀(jì)律、獎懲公平、賞罰及時。

但是孫臏的軍事思想也有其階級和時代的局限性。他對戰(zhàn)爭的性質(zhì)分辨不清，把士兵純粹當(dāng)作被驅(qū)使的工具，有些戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的表述過于簡單片面，有時還夾雜著迷信觀念，這也是應(yīng)當(dāng)指出的。

人物評價

魯仲連：“食人炊骨，士無反北之心，是孫臏、吳起之兵也。”

賈誼：“吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。”

司馬遷：“古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱焉……孫子臏腳，《兵法》修列?！薄笆浪姿Q師旅，皆道孫子十三篇，吳起兵法，世多有，故弗論，論其行事所施設(shè)者。語曰：‘能行之者未必能言，能言之者未必能行。’孫子籌策龐涓明矣，然不能蚤救患於被刑。吳起說武侯以形勢不如德，然行之於楚，以刻暴少恩亡其軀。悲夫！”

劉向：“卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒以亡其身，而諸侯及秦用之，亦滅其國?！?/p>

班固：“當(dāng)時吳有孫武，齊有孫臏，魏有吳起，秦有商鞅，皆擒敵立勝，垂著篇籍?！薄皩O、吳、商、白之徒，皆身誅戮于前，而國滅亡于后。報應(yīng)之勢，各以類至，其道然矣。顏師古注：孫武、孫臏、吳起、商秧、白起也?！?/p>

孔融：“不能止人遂為非也，適足絕人還為善耳。雖忠如鬻拳，信如卞和，智如孫臏，冤如巷伯，才如史遷，達(dá)如子政，一離刀鋸，沒世不齒?！?/p>

葛洪：“孫臏思騁其秘略，而司馬刖之?！?/p>

司馬貞：“其孫臏腳，籌策龐涓。”

周曇：“曾嫌勝己害賢人，鉆火明知速自焚。斷足爾能行不足，逢君誰肯不酬君?！?/p>

曾鞏：“戰(zhàn)國之游士則不然。不知道之可信，而樂于說之易合。其設(shè)心，注意，偷為一切之計而已。故論詐之便而諱其敗，言戰(zhàn)之善而蔽其患。其相率而為之者，莫不有利焉，而不勝其害也；有得焉，而不勝其失也。卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒，以亡其身；而諸侯及秦用之者，亦滅其國。其為世之大禍明矣；而俗猶莫之寤也?！?/p>

《十七史百將傳》：“孫子度其行，暮當(dāng)至馬陵。馬陵道狹而旁多阻隘，可伏兵。乃斫大樹，白而書之曰：‘龐涓死于此樹之下！’于是令齊軍善射者萬弩夾道而伏，期日暮見火舉而俱發(fā)。龐涓果夜至斫樹下，見白書乃鉆火燭之，讀其書未畢，齊軍萬弩俱發(fā)，魏軍大亂相失。龐涓自知智窮兵敗，乃自剄，曰：‘遂成孺子之名。’齊因乘勝，盡破其軍，虜魏太子申以歸。孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。” ?

徐鈞：“百年家學(xué)妙兵機，知彼猶憐己未知。絕愛奇功成砍樹，何緣衛(wèi)足不知葵?！?/p>

陳元靚：“孫子知兵，翻為盜憎。臏足口行冤，坐籌運能。救趙存韓，軍振威棱。削諸丑類，夫差馬陵。功鏤鼎彝，書揆緘藤。龍豹之韜，何愧典刑?！?/p>

《幼學(xué)瓊林》：“孫臏吳起，將略堪夸；穰苴尉繚，兵機莫測?！?/p>

黃道周：“孫臏學(xué)藝，才高被忌。刖足致傷，黥刑使廢。誰知載歸，反為齊利。救趙趨梁，已奪其氣。減灶誘之，自奔速斃。萬弩馬陵，豈容回避。豎子成名，是誰之意？”

毛澤東：“攻魏救趙，因敗魏軍，千古高手?！?/p>