簡介

巴渝舞是西漢初年從西南地區(qū)賨人（板盾蠻）那里傳來的舞蹈。漢高祖劉邦在平定三秦時，招募了一批賨人作前鋒，賨人勇猛善戰(zhàn)，其風俗又善舞，劉邦便命樂工學習和改編了他們的舞蹈，因為賨人生活于巴郡渝水一帶，所以就稱此種舞蹈為巴渝舞.巴渝舞傳入宮廷后，成為宮廷舞蹈，用來在宮廷宴會上表演軍旅戰(zhàn)斗的場面，歌頌帝王功德，是漢代著名雜舞。表演時，舞者自披盔甲，手持矛、弩箭，口唱賨人古老戰(zhàn)歌，樂舞交作，邊歌邊舞，舞者有36人，是群舞。由于這種舞蹈是武樂舞蹈，漢哀帝罷樂府后，對巴渝鼓員36人仍認為不可罷，交由大樂領屬，將它列入雅樂舞蹈的系統(tǒng)。其伴奏樂器以銅鼓為主，配合擊磬、搖鼗、撫琴，舞曲有《矛渝本歌曲》、《安弩渝本歌曲》、《安臺本歌曲》、《行辭本歌曲》等4篇。巴渝舞發(fā)展到魏晉，已完全變成廟堂祭祀性質的舞蹈。巴渝舞在我國古代舞蹈藝術中占有較重要的地位。

基本信息

巴渝舞：是中國古代最有影響的戰(zhàn)前舞，即武舞。今和重慶北部四川東北部嘉陵江支流渝水（今重慶嘉陵江）一帶居住過一種少數(shù)民族人（巴人的一支），或稱板木盾蠻，又稱獠人，創(chuàng)造了一種具有民族特色的舞蹈，它發(fā)源于巴郡渝水流域，故名為巴渝舞?！?/p>

歷史淵源

巴渝舞是中國古代最有影響的戰(zhàn)前舞，即武舞?！蹲髠鳌份d3000年前“周武王伐紂，巴師勇銳，歌舞以凌殷人。故曰：武王伐紂前戈后舞。”這里對“巴師歌舞”并未命名，直到秦漢相爭時漢王朝再次將此舞用于戰(zhàn)斗之中，在沖鋒陷陣時“銳氣喜舞，武帝善之曰‘此武王伐紂之歌舞也，乃令樂人習學之，今所謂巴渝舞也?！边@是“巴渝舞”之名在史書上正式提出。漢高祖為什么把這種戰(zhàn)前舞命名為“巴渝舞”？有關巴渝舞之源眾說紛紜。董其祥教授在《巴渝舞源流考》中，把“巴渝舞”之源結論為：“重慶北部四川東北部嘉陵江支流渝水（今名流江）一帶居住過一種少數(shù)民族人（巴人的一支），或稱板木盾蠻，又稱獠人，創(chuàng)造了一種具有民族特色的舞蹈，它發(fā)源于巴郡渝水流域，故名為巴渝舞。”另有胡宏基先生《解讀巴渝舞》認定“閬中市保寧鎮(zhèn)為巴渝舞之鄉(xiāng)?！睍x人郭注釋“巴渝”一辭說：“巴西閬中有渝水，獠人居其上，皆剛勇好舞，漢高祖之以平三秦，后使樂府習之因名巴渝舞也?！?/p>

命名

“巴渝舞”之命名，既不是以巴郡、巴西郡之“巴”和渝水之“渝”為其命名，也不是以族名為其命名。若以渝水左右聚居人為其命名，巴渝舞應命名為“渝舞”也?！吨袊幕倏啤吩凇栋陀逦琛忿o條中認定“由于人居住在巴渝地區(qū)，所以叫巴渝舞”。那么秦漢時的“巴渝地區(qū)”又在何處？據(jù)考：古“巴渝”之地應是東漢時漢昌縣轄地，前屬梁州（治今陜西南鄭回軍壩天池梁），后屬益州巴西郡（治今閬中）直至民國時期，即今四川巴中市所轄的巴州區(qū)、南江、通江、平昌的巴水、渝水流域?！霸谒拇|北部有東西兩源，出自陜西南鄭、鎮(zhèn)巴境內米倉山，南流至通江縣南會合，西南流至平昌注入渠江”（《水經(jīng)注》）。《巴州志·巴江水系源流圖》考：“州水有三派，其自蟒潭河入者北水，即古渝水也（今巴河，發(fā)源陜西南鄭，經(jīng)米倉山、南江入巴中）；……自通巴河入者，巴水也（今通江河，發(fā)源于陜西南鄭、鎮(zhèn)巴）。三水會于江口鎮(zhèn)（今平昌縣城）合而為巴江，眾流皆附之，以達于渠河（古潛水）”《漢志》云“……而巴、渝二水自古并稱，地必相近（巴渝二水實為一山之隔）……”《三巴記》云：“閬中有渝水。南江在漢時屬閬中境內，此水為民所居，故稱‘巴’、‘巴渝’也”，這是史書上首次提及“巴渝”之地?；煽h（治今巴州區(qū)）北水一名巴嶺水，一名渝川水，一名宕渠水。自集州（今南江）難江（今南江河）界流入北水，即今巴州外之正流。從前未有巴水之稱，自《九域志》始言化成縣有巴江后，遂與南江派出水巴嶺者當之，其實則古之渝水也（巴州志）?！坝逅潘?，一名宕渠水，即今四川南江及其下游渠江，古有族聚居水濱善歌舞，漢‘巴渝舞’即出于此……”（《辭?！返乩矸謨裕?。從以上分析所知，“閬中有渝水，人多居水左右……”是指在秦漢時巴西郡所轄漢昌縣的渝水《巴中民國志》。明楊瞻《四忠祠記》“正德辛未（正德六年，1512年）以來，鄢藍（鄢本恕、藍延瑞）倡亂、旗幟千里，三省煸動，巴渝之民死亡過半矣。”這里所指“巴渝之民”，即今巴中市（巴州區(qū)、南江、通江、平昌）、達州市西北及南充市轄區(qū)和劍閣、梓潼等川東北地區(qū)之民。這里再次提到巴渝地區(qū)，以巴渝地域之名為巴渝舞命名，那是順其自然，俗以為常。

4篇舞曲

一曰矛渝，二曰安弩，三曰安臺，四曰行辭。巴渝舞的基本形式是“執(zhí)仗而舞”?！罢獭保?，“執(zhí)仗”即執(zhí)干戈；伴奏則是擊鼓。班固《漢書》載：“巴渝鼓員，三十六人”。他講的是宮廷燕樂的巴渝舞，征伐戰(zhàn)場上的巴渝舞，有多少人戰(zhàn)斗,就有多少人歌舞：在陣前拼殺者，執(zhí)看挺戈，大聲呼呵，后面伴奏者，則擊鼓頓足，以增威勢，這就是史書所為的“前歌后舞”。司馬相如在《子虛賦》中這樣描繪巴渝舞的壯觀場面：“千人唱，萬人和，山陵為之震動，山谷為之蕩波?！睘榱恕耙溆^兵”，朝廷接待“四夷使者”，便常常表演巴渝舞。

巴渝舞是閬中渝水土著巴族賨人所創(chuàng)造的民間舞蹈。賨人天性勁勇，俗喜歌舞。漢高祖劉邦伐三秦建大漢時，被募為漢軍前鋒。他們那種“巴師勇銳，歌舞以凌”的氣勢和戰(zhàn)斗力，贏得了漢高祖的喜愛，并將宗人的戰(zhàn)爭武舞取名為“巴渝舞”，引進宮廷，歷經(jīng)魏、晉、南北朝，至唐代，雖曾數(shù)易其名，仍盛演不衰。唐以后，“巴渝舞”在宮庭中銷聲匿跡，名不見經(jīng)傳了。但在民間仍在世代承傳，歷經(jīng)演變，原始的武舞演變成祭祀性舞蹈和慶典性舞蹈。留傳至今的“八仙鼓”（又名“巴象鼓”）即是歷經(jīng)演變的“巴渝舞”的一種表現(xiàn)形式?！鞍讼晒摹睘殚L柄雙面獸皮鼓，鼓面繪有八仙或圖騰圖案，直徑約30--40厘米，鼓柄約120厘米。八仙鼓舞多為10人以上的群舞，適宜廣場表演。表演時，沙鑼一道，鼓手隨后，一面擊鼓，一面吶喊，不斷變換隊形，浩浩蕩蕩，威武雄壯。

1955年，閬中組隊參加四川省第二屆民間音樂舞蹈會演獲獎。1991年，閬中市組織300人的“八仙鼓”表演隊伍，參加南充第二屆絲綢節(jié)開幕式表演，引起轟動，獲得獎勵。2001年市群眾藝術館蒲公英少兒藝術團演出的以八仙鼓舞為素材的創(chuàng)作舞蹈《巴鼓新韻》，參加四川省舞蹈大賽，獲得編導和表演兩個一等獎。為了研究“巴渝舞”，1997年青海人民出版社出版發(fā)行了由肖善生撰寫的《巴渝舞初探》。

演義片段-巴渝舞

在三國演義32集--周瑜空設計中，有一段周瑜宴請劉備的戲，宴席中有一段舞蹈，就是《巴渝舞》。

周瑜瞞著諸葛亮打算在宴席中摔杯為號殺死劉備。此時諸葛亮在江邊聽到樂舞聲中透出一股殺氣，說：“這是巴渝舞?！眴桇斆C“帳中宴請何人？”，聽到宴請的是劉備后不禁大驚失色驚呼：“我主危矣！”急忙跑去，當看到劉備身旁站立的關羽時，松了口氣擦了擦汗說道：“我主無險矣。”周瑜因忌憚關羽，計劃最終沒有得逞。

民間流傳

“巴渝舞”民間稱之為“渝兒舞”。此名在唐太宗大歷年間仍在漢昌境地廣為流傳。梁州刺史李勉募中任職的唐代詩人韓弘（河南沁陽縣人）在千山口所寫《送巴州楊使君》詩中留下“萬里歌鐘相慶時，巴童聲節(jié)渝兒舞”之詩句（《巴州志·藝文上》）。詩中“萬里歌鐘”指遼闊的巴州（古稱野巴州）人民唱歌擊鑼鼓?！坝鍍何琛奔础鞍陀逦琛?。詩意為楊使君到巴州整飭防務取得成績后，巴州人民定會載歌載舞為其慶賀。說明“巴渝舞”在唐代時仍在巴州廣為流傳。

《薅草鑼鼓》是流傳于大巴山南麓巴中市米倉山區(qū)的一種在薅包谷草時演唱的大型連套體山歌，所用鑼鼓伴奏源于“巴渝舞”的伴奏樂器鑼和鼓，即古代的鼓和鉦（一種長柄鐘的軍樂）。此種民間文藝至今仍在“巴渝地區(qū)”流傳?！栋椭葜尽わL俗篇》有“春田插秧，選歌郎二人擊鼓鳴鉦于隴上，曼聲而歌，更唱迭合，麗麗可聽，使耕者忘其疲，以齊功力”之記載，實為古代集體勞作時的“戰(zhàn)地歌舞”。其目的與古戰(zhàn)舞“巴渝舞”實為一致。

巴渝舞是流傳在重慶北部和四川東北部土著人中之原始歌舞，按其命名來講，它的具體流傳出處應是東漢時漢昌縣巴渝地區(qū)，即今巴中市兩千年前的地方歌舞。