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阿波羅神廟怎么樣

阿波羅神廟（Temple of Apollo Epicuriusat Bassae）又稱德?tīng)栰尺z址，由于歷史影響深刻，將古希臘建筑風(fēng)格凸顯，更是反映了古希臘的信仰為后世留下了眾多了解歷史的線索。它位于希臘伯羅奔尼撒半島的巴賽市。它是公元前6世紀(jì)由暴君Lygdami所建立的，但由于工程太過(guò)浩大艱巨，一直至現(xiàn)在無(wú)法完成，最后連建造神廟的大理石都被改變用途去建城堡了。

基本資料

遺產(chǎn)名稱：巴賽的阿波羅·伊壁鳩魯神廟

Temple of Apollo Epicurius at Bassae

入選時(shí)間：1986年

遴選依據(jù)：文化遺產(chǎn)(i)(ii)(iii)

地理位置：N37 26 05.9 E21 53 49.0

遺產(chǎn)面積:20.46 ha

遺產(chǎn)編號(hào)：392

遺產(chǎn)描述

在古希臘時(shí)代阿波羅神廟被認(rèn)為是世界的中心也是古希臘的宗教中心和統(tǒng)一的象征。神廟區(qū)還有露天劇場(chǎng)和圣路，圣路兩旁有希臘各邦為供奉諸神而興建的禮物庫(kù)、祭壇、紀(jì)念碑、柱廊等。阿波羅神廟迄今已有二千多年的歷史，是愛(ài)奧尼亞柱式建筑風(fēng)格的代表作，而且是古代最大的雙柱式的神廟。由于神廟底下有神泉流淌，并且以預(yù)言大師阿波羅的名字命名，古代的許多阿波羅的信仰者為預(yù)測(cè)他們的未來(lái)曾千里迢迢從各地來(lái)到這里。而今天的世人來(lái)此一游也會(huì)感嘆不盡：但愿阿波羅保佑我們的未來(lái)！

1987年根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)(i)(ii)(iii)，巴賽的阿波羅·伊壁鳩魯神廟被聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)批準(zhǔn)作為文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)

這座著名的神廟是為康復(fù)之神和太陽(yáng)神而建的，修于公元前5世紀(jì)中期，坐落在荒無(wú)人煙的阿卡迪亞群山之間。神廟有人類迄今為止發(fā)現(xiàn)的最古老的科林斯式柱頭，建筑風(fēng)格大膽，結(jié)合了早期希臘風(fēng)格和明朗的陶立克(Doric)風(fēng)格。

阿波羅神廟景區(qū)介紹

遺產(chǎn)介紹

土耳其西南部濱臨愛(ài)琴海的地方有個(gè)漂亮的小鎮(zhèn)叫狄迪姆(Didyma)，當(dāng)你一進(jìn)入這個(gè)海濱小鎮(zhèn)，便會(huì)看到一個(gè)宏偉的碑柱直插云霄，碑柱矗立之處便是著名的阿波羅神廟。古希臘人信仰奧林匹斯諸神，其中偉大的太陽(yáng)神阿波羅被認(rèn)為是希臘精神的象征。阿波羅(Apollo)是古希臘神話中的太陽(yáng)神，掌管音樂(lè)、詩(shī)歌和預(yù)言。同時(shí)，阿波羅也是古希臘神化中月亮女神阿耳忒彌斯(Artemis)的孿生兄妹，而所在小鎮(zhèn)狄迪姆即取自孿生之意。阿波羅是古希臘神話中最著名的神祗之一，傳說(shuō)他是眾神之王宙斯的親生兒子，作為十二主神當(dāng)中最有影響力的神，他代表著光明與預(yù)言。傳說(shuō)，早在公元前2千年，阿波羅神廟所在地便已有人居住。此地最早的神是加伊婭，后來(lái)阿波羅殺了替加伊婭守護(hù)神壇的巨蟒皮托，后人在當(dāng)?shù)匦藿松駨R以紀(jì)念阿波羅。也有傳說(shuō)稱阿波羅神廟是米勒?qǐng)D斯(Miletus，靠近狄迪姆北約20公里的古鎮(zhèn))的一位叫布朗考斯(Branchos)的年輕人所修造的。阿波羅曾收布朗考斯為弟子，教授預(yù)言的秘訣，并派他守護(hù)神圣的月桂樹(shù)(在古希臘、羅馬月桂樹(shù)作成飾冠表示勝利和榮耀)。布朗考斯在看護(hù)月桂樹(shù)的地方修了一座神廟，并和他的繼承者一直成為廟的守護(hù)者。所以神廟曾經(jīng)以布朗考斯的名字命名，后來(lái)為紀(jì)念阿波羅，改為阿波羅神廟。

古希臘人建筑了供奉阿波羅神的德?tīng)柗粕駨R，在神廟里有一塊圣石，被認(rèn)為標(biāo)示著宇宙的中心，德?tīng)柗粕駨R的女祭司皮提亞被認(rèn)為具有通神的能力，能對(duì)未來(lái)做出預(yù)言，也能代表阿波羅神回答人世間的任何問(wèn)題。

建筑特色

阿波羅神廟遺址區(qū)略呈方形，四周有墻。由神廟區(qū)東部偏南的大門(mén)進(jìn)入圣地，有“之”字形大道沿山而上，可達(dá)于阿波羅神廟和露天劇場(chǎng)，此即古時(shí)所稱之“圣路”，路兩旁有希臘各邦為供神而興建的“禮物庫(kù)”、祭壇、紀(jì)念碑、柱廊等，包括從前6世紀(jì)到前2世紀(jì)的希臘各時(shí)代建筑代表作，其中已部分修復(fù)的有雅典、錫夫諾斯、尼多斯等城邦的禮物庫(kù)。阿波羅神廟始建于前7世紀(jì)，這座廟宇曾經(jīng)在公元4世紀(jì)被燒毀，后來(lái)又重新改造，中間曾數(shù)度被毀，前370年-前330年最后一次重建。廟長(zhǎng)約60米，寬約25米，東西端各有6柱，南北面各15柱，全用石料精制。該廟被希臘人視為世界中心所在，在古代崇拜極盛。在神廟和各邦禮物庫(kù)中發(fā)現(xiàn)不同質(zhì)地的眾多雕像，其中著名的戰(zhàn)車(chē)御者銅立像約作于前475年，是早期古典雕刻的杰作。另有一尊立于愛(ài)奧尼亞式柱頭上的大理石有翼獅身人面像，形象別致。此外還發(fā)現(xiàn)有獻(xiàn)神鼎、缽、碑志和銘文等，它們對(duì)研究希臘歷史和文化有重要意義。另一處劇場(chǎng)是在4世紀(jì)建造的，此前它是一個(gè)進(jìn)行雙輪戰(zhàn)車(chē)賽跑和角斗的大運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，是全希臘保存最好的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)。圣路兩旁排列有紀(jì)念大事件的紀(jì)念碑，古代還擺放有各州城市為感謝阿波羅助戰(zhàn)勝利所做的貢獻(xiàn)而獻(xiàn)上的雕像和禮物。

歷史沿革

阿波羅神廟始建于前7世紀(jì)，后因火災(zāi)和地震破壞曾幾度重修，在古希臘時(shí)代被認(rèn)為是世界的中心也是古希臘的宗教中心和統(tǒng)一的象征。神廟區(qū)還有露天劇場(chǎng)和圣路，圣路兩旁有希臘各邦為供奉諸神而興建的禮物庫(kù)、祭壇、紀(jì)念碑、柱廊等。德?tīng)栰晨脊胚z址(阿波羅神廟)為希臘古典時(shí)期宗教遺址，遺址位于雅典西北方帕爾納索斯山麓，因居于該地的德?tīng)栰匙迦硕妹?。遺址系阿波羅神廟所在地，以該廟的女祭司皮提亞宣示的神諭著稱。

390年，信奉基督教的羅馬帝國(guó)皇帝狄?jiàn)W多西一世下令封閉屬于多神廟的德?tīng)栰成駨R。此后，這里的廟宇等建筑逐漸坍毀。德?tīng)栰秤兄厥獾囊饬x。它是一個(gè)國(guó)家的完整的廢墟收集。在古代，德?tīng)栰潮豢闯墒且阎澜绲闹行?，天堂和地球相?huì)的地方，是地球上人離上帝最近的地方。依據(jù)希臘傳說(shuō)記載，宙斯命令兩只雄鷹去尋找地球的中心。他派遣一個(gè)去東方，另一個(gè)去了西方。它們?cè)诘聽(tīng)栰诚嘤?，因而斷定這就是地球的中心。一塊錐狀的石頭形成的錐形石祭壇，曾經(jīng)作為地球"肚臍"的標(biāo)志聳立在神廟的前面。

古希臘時(shí)期，德?tīng)栰硨?shí)行貴族寡頭統(tǒng)治，高官、祭司和元老院議員多由多利安貴族擔(dān)任。它對(duì)希臘許多城邦的政治活動(dòng)和移民活動(dòng)有所影響。從公元前582年起，這里每4年舉行一次盛況僅次于奧林匹亞的皮托運(yùn)動(dòng)會(huì)，公元前4世紀(jì)中期，弗西斯當(dāng)政者為奪取廟產(chǎn)，與底比斯等其他希臘城邦發(fā)生“神圣戰(zhàn)爭(zhēng)”。戰(zhàn)爭(zhēng)為馬其頓王腓力二世的南進(jìn)提供了機(jī)會(huì)。不久，希臘本土，包括德?tīng)栰潮获R其頓所統(tǒng)治。公元前2世紀(jì)中葉又被并入羅馬版圖。德?tīng)栰尺z址系統(tǒng)的考古發(fā)掘始于1892年，現(xiàn)已將神廟區(qū)的所有古建筑清理出來(lái)，并建有博物館。

榮譽(yù)及其他

相關(guān)傳說(shuō)

根據(jù)神話，山丘下就是Grotta區(qū)，這個(gè)名字來(lái)自于位在這一區(qū)的山丘下的洞穴。在這里可以看到基克拉澤城市在海中留下的遺跡，大量的考古物在此被發(fā)現(xiàn)，展示于考古博物館。這座人類為紀(jì)念預(yù)言神和拯救人類的神－－阿波羅而建成的圣所－－阿波羅·埃皮鳩里（埃皮鳩里的意思是拯救人類的神）神廟，修建于公元前5世紀(jì)中葉，坐落于荒無(wú)人煙的阿卡迪亞群峰之間。這里有人類迄今為止發(fā)現(xiàn)年代最久遠(yuǎn)的科林斯式柱頭。整座紀(jì)念性建筑物用大膽的建筑結(jié)構(gòu)將古老的早期希臘建筑風(fēng)格和明朗的陶立克風(fēng)格結(jié)合在一起。巴賽的阿波羅·伊壁鳩魯神廟這個(gè)已被列入1986年《世界遺產(chǎn)名錄》的這座氣勢(shì)恢宏的古希臘神廟的廢墟，坐落在伯羅奔尼撒一處雄偉而偏僻的地方。在從安德里策納到巴賽攀援而上的公路拐彎處，它的圓柱便開(kāi)始映入眼簾，偏僻的空?qǐng)錾?，出現(xiàn)了一根根細(xì)長(zhǎng)的影子。從其輪廓意在抓住人體與空間相互間的本質(zhì)關(guān)系上看，它們似乎命定要占有這片雄踞于四鄰之上的高地的。

不過(guò)，西西里的塞杰斯塔神廟不也給人以同樣的思想啟迪嗎？每當(dāng)看到德?tīng)栰硰U墟在卡斯特里巖礁后面露將出來(lái)時(shí)，我不也產(chǎn)生同樣的感覺(jué)嗎？夏天，當(dāng)我坐在埃皮達(dá)魯斯的劇場(chǎng)階梯式座位上，觀賞落日，等待演出開(kāi)始時(shí)，不也總是得出同樣的結(jié)論嗎？在這些景觀呈現(xiàn)出令數(shù)學(xué)和幾何學(xué)均為之嘆服的面貌之前，古希臘人都曾對(duì)其周?chē)貐^(qū)的全貌作過(guò)仔細(xì)的觀察。但在選擇這一荒無(wú)人煙的偏僻地帶建造阿波羅·伊壁鳩魯神廟時(shí)，他們面對(duì)的是一種獨(dú)特的挑戰(zhàn)。那是與坐落在陡峭的懸崖邊上或隱匿于偏遠(yuǎn)地帶，似乎要聽(tīng)?wèi){地形地貌把它們吞沒(méi)的那些拜占庭式隱修院完全不同的挑戰(zhàn)。這座神廟的建筑師－－不管是不是普遍認(rèn)為的帕臺(tái)農(nóng)神廟的建筑師伊克蒂諾，抑或別的什么人也罷－－并不相信這類謙卑。他無(wú)需去完成與他的神祇，光明與觀察之神的對(duì)話。

阿波羅神廟之興衰

阿波羅神廟在自建立后，因火災(zāi)和地震破壞曾幾度重修。390年，信奉基督教的羅馬帝國(guó)皇帝狄?jiàn)W多西一世下令封閉屬于多神廟的阿波羅神廟。此后，這里的廟宇等建筑逐漸坍毀。

遺址遮蓋在白色帳篷下面的阿波羅·伊壁鳩魯神廟看起來(lái)就像是躺在手術(shù)室里的一具碩大無(wú)朋的斷肢殘?bào)w，正在接受緊急治療。它遍體鱗傷，為了挽救一條業(yè)已延續(xù)了如許世紀(jì)的生命，可能得耗費(fèi)幾十年時(shí)間的精心護(hù)理。外層的多立斯圓柱有許多已歪斜，處于危險(xiǎn)狀態(tài)。在神廟內(nèi)殿，在飽受時(shí)間、風(fēng)雪和地震摧殘的地面上，是組成扶壁的愛(ài)奧尼亞式附墻圓柱。最后那兩根柱子簇?fù)碇ㄒ坏囊桓屏炙箞A柱－－或許是同類樣品中最為久遠(yuǎn)的一根了－－神像先前就被安放在這根圓柱邊。這座孤零零的神廟一直處在默默無(wú)聞之中，直到1765年被法國(guó)建筑師若阿香·博歇發(fā)現(xiàn)，1812年，業(yè)余藝術(shù)愛(ài)好者協(xié)會(huì)，一個(gè)由來(lái)自英國(guó)及其他歐洲國(guó)家的古文物愛(ài)好者組成的團(tuán)體，拜訪了這一遺址。來(lái)訪者畫(huà)下了多立斯柱式雕帶上的三槽板間平面淺岸雕，以及近在手邊的若干便于運(yùn)輸?shù)奈锛ò⒉_木雕像的大理石都分，兩年后，根據(jù)未來(lái)國(guó)王喬治四世的諭示，又將它們運(yùn)走。嗣后，他們的劫來(lái)品被送進(jìn)了不列顛博物館，安放在帕臺(tái)農(nóng)神廟的雕帶旁邊。所幸者，神廟圓柱的基礎(chǔ)十分牢固，再者也太笨重，運(yùn)送淺浮雕去基帕里西亞港口的騾馬對(duì)付不了。這些圓柱是實(shí)實(shí)在在的棟梁，它們留在原地，在眼瞧著它們問(wèn)世的如畫(huà)風(fēng)景的流光溢彩中，至今仍頑強(qiáng)地抵抗著時(shí)間的流逝。

現(xiàn)代阿波羅神廟的見(jiàn)世始于1856年英國(guó)考古學(xué)家查理斯·梯·牛頓(Charles T.Newton)的一次考古發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)他首次發(fā)現(xiàn)了神道，并將神道兩側(cè)的許多雕像運(yùn)回了英國(guó)。1924年德國(guó)柏林皇家博物館的一支考古隊(duì)也對(duì)神廟進(jìn)行了考古研究。而這支考古隊(duì)伍至今仍在研究這座神廟。

和諧片刻

在攀援頂峰的路上，在建筑師的礫石堆－－時(shí)間和自然力留下一堆巖石－－中間，看到了周?chē)木吧？梢钥吹竭h(yuǎn)處的泰耶圖斯主峰及其后面的伊索穆斯山巨大的卵形山體，然后則是一片汪洋的伊奧尼亞海，以及更遠(yuǎn)處的阿卡迪亞群峰。經(jīng)由某種光的奇跡，眼前這種廣袤的景色竟可一覽無(wú)遺。對(duì)于了解并熱愛(ài)伯羅奔尼撒崎嶇不平的地形地貌的人們來(lái)說(shuō)，這種印象是司空見(jiàn)慣的。假如你站著不動(dòng)，觀察它的全景，那么，地平線盡管從不喪失其縱深，卻也永遠(yuǎn)近在咫尺。但若站在這一古老神廟的坑坑洼洼的地面上，透過(guò)它那些似乎已把落日余暉融進(jìn)其血肉之軀的圓柱，這一景觀也就最終獲得了解釋。看來(lái)，這一神廟已被設(shè)計(jì)成了一個(gè)圓形而完美的世界的實(shí)質(zhì)上的中心。帕特農(nóng)神廟用的是產(chǎn)于彭特利庫(kù)斯山的白色大理石，因而顯得玲瓏剔透，光彩照人，阿波羅·伊壁鳩魯神廟則不同，是用灰色阿卡迪亞石灰?guī)r建筑起來(lái)的，因而使你的觀察力更加敏銳，使你的好奇心更趨強(qiáng)烈。它的建筑給人以靈感，使你用一種新的方式去觀看這里的山水風(fēng)光。從建在海拔1，100米高處的這一神廟往四外看去，峰巒、大海，以及在阿爾卡迪耀眼的灰綠色基調(diào)上斑斑駁駁的暗綠色塊，所有這一切才剛不久還似乎是那樣地令人漠然的一個(gè)世界，就像一部沒(méi)頭沒(méi)尾的小說(shuō)，片刻之間即成了一本打開(kāi)的書(shū)，終于能讓人識(shí)透它的真面目了。法國(guó)哲學(xué)家阿蘭曾稱古建筑為“在每個(gè)人的視點(diǎn)與人人共有而人人眼里又各各不一的這獨(dú)一無(wú)二的世界之間取得和諧一致的片刻?！?/p>

爆發(fā)瘟疫

美景然而，如若不了解它們的歷史，不了解堆積在其無(wú)言的屏障后面的如許故事，那么，即使人們?cè)谝黄鸱木吧邪l(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古的廢墟，它們也不過(guò)是些的完美物體而已。這也就是之所以總是寧可去考古遺址而不去博物館的原因。處身在它們那未加修飾的混亂無(wú)序中，處身在它們的自然狀態(tài)中，古老的石塊散發(fā)出人類活動(dòng)的氣息，只要仔細(xì)瞧一瞧它們，就能讓我們想起那些遠(yuǎn)古的歲月，想到它們都是過(guò)去時(shí)代的遺跡。在考察阿波羅·伊壁鳩魯神廟，了解伊克蒂諾的時(shí)代，發(fā)現(xiàn)自己在想象帕臺(tái)農(nóng)神廟的這位被放逐的建筑師是如何走遍了阿卡迪亞這條條山路的，須知阿卡迪亞當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)離歷史上的那幾條大道，還處在傳說(shuō)狼人故事并由當(dāng)?shù)氐纳窖蛲壬衽酥髟滓磺械臅r(shí)代。伊克蒂諾為什么要離開(kāi)雅典城？或許是他也擔(dān)心遭到如他病中的同仁菲迪亞斯同樣的命運(yùn)？須知對(duì)敢于出頭露面者好持懷疑態(tài)度的雅典民眾曾指控菲迪亞斯盜取帕臺(tái)農(nóng)神廟雅典娜圣像上的黃金，然后將之投入監(jiān)獄，致使后者死于獄中?；蛟S他不過(guò)只是需要工作？或許是因?yàn)樗劭粗_奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久地拖延著，國(guó)家正在把錢(qián)財(cái)耗費(fèi)在建造越來(lái)越多的艦只上，因而決定離開(kāi)雅典，去阿卡迪亞謀生？無(wú)論實(shí)際情況如何，已知公元前420年，大約也就是在這座神廟建造時(shí)，阿卡迪亞曾爆發(fā)過(guò)一場(chǎng)瘟疫。為逃避染上瘟疫的危險(xiǎn)，斐加利亞附近一座城市的居民遂來(lái)尋求阿波羅的庇護(hù)。阿波羅這位來(lái)自北方的神，從潘那兒學(xué)會(huì)了占卜與預(yù)言藝術(shù)，并通過(guò)由皮提亞女祭司向德?tīng)栰承v神諭的方式規(guī)定希臘世界的命運(yùn)。跟其他希臘諸神一樣。他也有許多功能，盡管有些功能是自相矛盾的。他的主要角色之一就是保護(hù)醫(yī)生，也正是為了對(duì)他作為救死扶傷者的高貴品質(zhì)表示感謝，斐加利亞人才管他叫“助人者”阿波羅的。為了感謝他把他們從瘟疫中解救出來(lái)，他們?cè)诎唾悶樗ㄔ炝艘惶幨ニ９?世紀(jì)時(shí)，希臘旅行家暨歷史學(xué)家保薩尼阿斯曾作過(guò)如下記載：“斐加利亞城周?chē)巧剑频倮躺诫x城大約7公里，那兒有一處地方叫巴賽，有座阿波羅。伊壁鳩魯神廟?！保ā栋⒖ǖ蟻啞稾LI,7）保薩尼阿斯指出，這所神廟比伯羅奔尼撒地區(qū)的所有其他神廟都更和諧，更美麗，便可惜對(duì)之只寫(xiě)了三言兩語(yǔ)。稍后，他承認(rèn)道，他的斐加利亞之行，目的在于去得墨忒耳圣所朝覲。

罕見(jiàn)圣所

保薩尼阿斯是否確曾長(zhǎng)途跋涉去過(guò)巴賽那么遠(yuǎn)的地方。若是，他就不會(huì)略費(fèi)些筆墨去描述一下三角墻及神廟內(nèi)殿雕帶上那些反映希臘人與亞馬孫人搏斗和半人半馬族人與拉庇泰族人搏斗情景的淺浮雕嗎？他就不會(huì)由于該建筑物罕見(jiàn)的朝向而大吃一驚嗎？須知它的朝向打破了古希臘神廟建筑的一條基本準(zhǔn)則，那就是神廟入口應(yīng)在東邊，神像應(yīng)在建筑物盡頭即西邊，面對(duì)著入口。這座神廟由于是建在一片山谷（巴賽地名或巴賽的古義為“小山谷”）的狹窄的臺(tái)地上，因而成了南北走向。這一罕見(jiàn)的朝向是地勢(shì)造就的，正應(yīng)驗(yàn)了古希臘人的那句民諺：規(guī)矩不得破環(huán)，除非迫于無(wú)奈。神廟完工時(shí)，斐加利亞人及其建筑師曾面臨如何安置阿波羅圣像的難題。他們選擇這塊高地，為的是使神明得以統(tǒng)治周?chē)貐^(qū)，但他們不能讓神明面向遙遠(yuǎn)而幽暗地方，那是他來(lái)的方向?？磥?lái)，似乎這也就是他們選擇最為經(jīng)濟(jì)的解決辦法的原因：神像堂而皇之地安放在神廟盡頭，但卻面對(duì)東墻，并在墻上開(kāi)個(gè)洞口，以使神明能看到日出，并且，我猜想，也給來(lái)訪者提供一個(gè)美好的希臘側(cè)影。阿波羅被安放在這一罕見(jiàn)的地方這么多世紀(jì)，很可能會(huì)感到受了輕慢。當(dāng)然，這些故事，這些逾矩越規(guī)，也透露出那種宗教儀規(guī)尚未用書(shū)面形式記錄在案，除去偉大的藝術(shù)工程，身后尚留下了芳香的無(wú)序，從面證實(shí)了如下印象并非虛妄：宗教儀式是按照人生的尺度量體裁衣判定出來(lái)的，而不是采用普洛克路斯忒斯的方式，削足適履的。