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劉禹錫

#詩(shī)人# 0 0
劉禹錫(772年-842年),唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家,有“詩(shī)豪”之稱,其詩(shī)文以豪放雄渾、哲理深邃著稱。他早年參與“永貞革新”,失敗后屢遭貶謫卻始終豁達(dá)堅(jiān)韌,在逆境中創(chuàng)作了大量詩(shī)歌。與白居易并稱“劉白”,與柳宗元合稱“劉柳”,詩(shī)歌融合民歌特色,開創(chuàng)“竹枝詞”新體裁,其作品在藝術(shù)表現(xiàn)與思想深度上均成為唐代文學(xué)的重要遺產(chǎn)。代表作有《陋室銘》《竹枝詞》《烏衣巷》等。
  • 中文名: 劉禹錫
  • 別號(hào)名稱: 劉賓客,劉中山,詩(shī)豪
  • 出生日期: 772年
  • 性別:
  • 國(guó)籍: 中國(guó)
  • 民族: 漢族
  • 祖籍: 洛陽(yáng)
  • 出生地: 河南鄭州滎陽(yáng)
  • 生肖:
  • 去世日期: 842年
  • 職業(yè)職位: 文學(xué)家、哲學(xué)家、詩(shī)人
  • 主要成就: 被譽(yù)為“詩(shī)豪”
詳細(xì)介紹 PROFILE +

主要經(jīng)歷

貞元二十一年(805年)正月,與王叔文相善,其才華志向尤受叔文器重,遂被任為屯田員外郎、判度支鹽鐵案,參與對(duì)國(guó)家財(cái)政的管理。這段時(shí)間里,其政治熱情極為高漲,和柳宗元一道成為革新集團(tuán)的核心人物。

元和十年(816年),創(chuàng)作了《元和十年自朗州至京戲贈(zèng)看花諸君子》一詩(shī),得罪執(zhí)政,被貶謫到更遠(yuǎn)的播州去當(dāng)刺史,幸有裴度、柳宗元諸人幫助,改為連州刺史。

長(zhǎng)慶元年(821年)冬,被任為夔州(今重慶奉節(jié)縣)刺史。

長(zhǎng)慶四年(824年)夏,調(diào)任和州(今安徽和縣)刺史。

寶歷二年(826年),奉調(diào)回洛陽(yáng)。次年任職于東都尚書省。從初次被貶到此時(shí),前后共歷二十三年。

大和元年(827年),任東都尚書。次年回朝任主客郎中寫了《再游玄都觀絕句》,表現(xiàn)了屢遭打擊而始終不屈的意志。以后歷官集賢殿學(xué)士、禮部郎中、蘇州、汝州、同州刺史。

開成元年(836年)起,改任太子賓客、秘書監(jiān),分司東都的閑職。

會(huì)昌元年(841年),加檢校禮部尚書銜,世稱劉賓客、劉尚書。晚年到洛陽(yáng),與朋友白居易、裴度等交游賦詩(shī),唱和對(duì)吟,生活閑適,和白居易留有《劉白唱和集》《劉白吳洛寄和卷》,與白居易,裴度留有《汝洛集》等對(duì)吟唱和佳作。

會(huì)昌二年(842年),病卒于洛陽(yáng),享年七十一歲,追贈(zèng)為戶部尚書,葬在河南滎陽(yáng)(今鄭州滎陽(yáng))。

主要作品

詩(shī)歌

《竹枝詞二首·其一》《秋詞二首·其一》《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》《烏衣巷》《賞牡丹》《望洞庭》《元和十年自朗州至京戲贈(zèng)看花諸君子》《浪淘沙九首·其一》《石頭城》《聚蚊謠》《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》等

文學(xué)作品

《天論》《劉夢(mèng)得文集》《劉賓客文集》等

貢獻(xiàn)影響

詩(shī)歌

劉禹錫的山水詩(shī),改變了大歷、貞元詩(shī)人襟幅狹小、氣象蕭瑟的風(fēng)格,而常常是寫一種超出空間實(shí)距的、半虛半實(shí)的開闊景象,但是他積極參與“永貞革新”,其實(shí)還是要在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生理想;他的性格也比較倔強(qiáng),詩(shī)中倒是常常表現(xiàn)出高揚(yáng)開朗的精神。

辭賦

除詩(shī)歌與論說(shuō)文外劉禹錫的辭賦創(chuàng)作在唐代辭賦史中,乃至整個(gè)辭賦史中也是重要的不可忽視的環(huán)節(jié),其存賦十一篇,與唐代各家所存辭賦數(shù)目相較,也不算少了。馬積高在其著作《賦史》中評(píng)價(jià)中唐時(shí)期的辭賦家,列柳宗元為首位,韓愈、劉禹錫并列其次,又將柳宗元之辭賦同屈原相提并論,即可見一斑。

論說(shuō)文

劉禹錫的文章以論說(shuō)文成就為最大。一是專題性的論文,論述范圍包括哲學(xué)、政治、醫(yī)學(xué)、書法、書儀等方面。哲學(xué)論文如《天論》三篇,論述了天的物質(zhì)性,指出天人“交相勝”、“還相用”的觀點(diǎn),并在當(dāng)時(shí)的科學(xué)水平上分析了“天命論”產(chǎn)生的社會(huì)根源,在唯物主義思想發(fā)展史上有一定的地位。

思想

劉禹錫的哲學(xué)思想具有鮮明的唯物主義傾向。主要著作是《天論》三篇。在宇宙論方面,他的唯物主義思想比柳宗元更進(jìn)步。關(guān)于自然與人的關(guān)系,劉禹錫提出了天與人“交相勝,還相用”的觀點(diǎn),具有積極的進(jìn)取精神。

劉禹錫用社會(huì)實(shí)踐解釋天命論產(chǎn)生的根源,是在認(rèn)識(shí)論方面的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。這也是劉禹錫對(duì)有神論社會(huì)根源的看法。他認(rèn)為,在法大行的社會(huì)里,是為公是,非為公非,蹈道必賞,違善必罰,人們就會(huì)說(shuō),禍福決定于人的行為,與天沒(méi)有關(guān)系。在法大弛的社會(huì)里,是非顛倒過(guò)來(lái),賞恒在佞,罰恒在直,人們對(duì)不合理的現(xiàn)象找不到解釋,就不得不把一切歸之于天。

人物評(píng)價(jià)

黃庭堅(jiān):大概劉夢(mèng)得樂(lè)府小章優(yōu)于大篇,詩(shī)優(yōu)于它文耳。

翁方綱:“夢(mèng)得樂(lè)府小章優(yōu)于大篇”極為確論。

蔡百衲:劉夢(mèng)得詩(shī),典則既高,滋味亦厚。但正若巧匠矜能,不見少拙。

白居易:“彭城劉夢(mèng)得,詩(shī)豪者也,其鋒森然,少敢當(dāng)者。予不量力,往往犯之。夫合應(yīng)者聲同,交爭(zhēng)者力敵,一往一復(fù),欲罷不能。繇是每制一篇,先相視草,視竟則興作,興作則文成。一二年來(lái),日尋筆硯,同和贈(zèng)答,不覺滋多?!?/p>

劉克莊:“雄渾老蒼,沉著痛快”指出劉詩(shī)風(fēng)格之“豪”。以“精華老而不竭”一語(yǔ)指出了劉禹錫人品之“豪”。

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