基本介紹

《宗教改革運動思潮》中作者以影響16世紀(jì)歐洲的人文主義、經(jīng)院哲學(xué)運動、極端宗教改革運動和羅馬天主教等其他宗教意識形態(tài)為背景，闡釋了“因信稱義”、“預(yù)定論”、“回到圣經(jīng)”、“圣禮教義”、“教會教義”等基督教神學(xué)思想，比較了著名改教家路德、茨溫利、梅蘭希頓、布塞、加爾文在上述教義上的異同，軟完整地勾勒出16世紀(jì)上半葉歐洲宗教改革運動的風(fēng)貌。

內(nèi)容介紹

《宗教改革運動思潮》作者阿利斯特·麥格拉思為牛津大學(xué)著名歷史學(xué)教授。《宗教改革運動思潮》他以影響16世紀(jì)歐洲的人文主義、經(jīng)院哲學(xué)運動、極端宗教改革運動和羅馬天主教等其他宗教意識形態(tài)為背景，闡釋了“因信稱義”、“預(yù)定論”、“回到圣經(jīng)”、“圣禮教義”、“教會教義”等基督教神學(xué)思想。

作者介紹

作者：(英國) 阿利斯特·麥格拉思 (McGrath.A.) 譯者：蔡錦圖 陳佐人

阿利斯特·麥格拉思（Alistei’McGrath），當(dāng)代杰出的福音派神學(xué)家和教育家，曾任英國牛津大學(xué)威克里夫?qū)W院歷史神學(xué)教授、威克里夫?qū)W院院長；現(xiàn)任英國國王大學(xué)（King’sCollege）神學(xué)、宗教與文化中心主任。著述甚豐，包括《基督教概論》、《基督教神學(xué)手冊》、《歷史神學(xué)》、《上帝的義》、《科學(xué)的神學(xué)》等幾十部著作。

其他信息

文摘

路德在1517年10月張貼《九十五條論綱》之前，已經(jīng)擁有了他的改革方案所建基的見解。

這些見解的中心是“唯獨因信稱義”的教義，而對這個用語之意義的了解是十分重要的?！胺Q義”的觀念已是十分熟悉。不過，“唯獨因信”一詞又作何解？稱義的信心又有何性質(zhì)？

“某些人不明白為何唯獨因信稱義的原因，在于他們不明白信心是什么?！甭返略趯戇@些話時，把我們的注意力放在需要深入探討“信心”這個讓人困惑的詞上。路德對信心的觀念涉及三點，可以視之為對他的稱義教義特別重要。這些論點每一個都被后來的作者（例如加爾文）所采用和發(fā)揮，顯示路德在這點上對宗教改革思想具有十分重要的貢獻。這三個要點是：

1．信心是個人的一個參照點，而不是純粹歷史性的。

2．信心是關(guān)乎信靠上帝應(yīng)許的。

3．信心聯(lián)合信徒與基督。

我們將會分別討論這些要點。

首先，信心不只是歷史性的知識。路德認為，一個只是滿足于相信福音書的歷史可靠性的信心，不是稱義的信心。罪人完全有能力相信福音書的歷史細節(jié)，不過這些事實本身并不足以構(gòu)成真正的基督徒信心。拯救的信心是關(guān)乎相信和信靠基督是為我們（pro nobis）而生，并且是個別地為我們而生，而且為我們成就了拯救的工作。正如路德所說的：

我經(jīng)常提到兩類不同的信心。第一類是這樣的：你相信基督真的是如在福音書中所描述和宣稱的那位，不過你并不相信他是這樣一個為你而生的人。你懷疑你是否可以從他得此，而且你想：“是的，我肯定他是為別人而生的人（就像彼得和保羅，以及虔誠和圣潔的人）。

序言

本譯叢選擇現(xiàn)代西方學(xué)者的思想史研究經(jīng)典為譯介對象。迄今為止，國內(nèi)譯介西方學(xué)術(shù)著作主要有兩類：一是西方思想的經(jīng)典著作，例如柏拉圖的《理想國》和亞里士多德的《形而上學(xué)》等等；二是現(xiàn)代西方思想家詮釋西方思想史的著作，例如黑格爾的《哲學(xué)史講演錄》和羅素的《西方哲學(xué)史》等等。然而，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對基于專業(yè)專精于學(xué)術(shù)富有思想底蘊的學(xué)者型的闡釋性著作卻甚少重視，缺乏譯介。這就忽視了西方思想史研究的重要一維，也無益于西方思想史的真實呈現(xiàn)。西方學(xué)術(shù)界的實際情況卻是相反：學(xué)者們更重視富有啟發(fā)性的專業(yè)研究著作。這些著作本著思想的歷史作歷史的發(fā)微，使思想史的客觀、綿延和更新的真實脈絡(luò)得到呈現(xiàn)。本譯叢希望彌補這一空缺，挑選富有學(xué)術(shù)內(nèi)涵、可讀性強、關(guān)聯(lián)性廣、思想空間宏闊的學(xué)者型研究經(jīng)典，以呈獻于中國學(xué)術(shù)界。

本叢書以“歷史與思想”為名，在于顯明真實地把握思想脈絡(luò)須基于歷史的把捉方式，而不是著意于把一切思想史都詮釋為當(dāng)代史。唯有真實地接近思想的歷史，才可能真實地接近歷史鮮活的涌動。