基本介紹

1812年格林童話第一集出版，包含了86篇童話故事，第二集增加了70個(gè)故事，內(nèi)容不斷擴(kuò)充，格林兄弟生前出版（第七版）的故事集有200則，加上圣徒傳說(shuō)多達(dá)210則，再加上補(bǔ)遺就有215則。其中以《灰姑娘》、《玫瑰小姐》、《受騙的青蛙》、《雪白和玫瑰紅》、《貓和老鼠交朋友》、《聰明的農(nóng)家女》、《三兄弟》、《月亮》、《熊皮人》、《石竹》、《白雪公主》、《小紅帽》、《睡美人》、《糖果屋》、《青蛙王子》、《漁夫和他的妻子》、《野狼和七只小羊》、《大拇指》、《勇敢的小裁縫》、《不萊梅的城市樂(lè)手》、《穿靴子的貓》較為聞名。

《格林童話》內(nèi)容廣泛，體裁多樣，除了童話外，還有民間故事、笑話、寓言等。其中故事大致分三類：一是神魔故事，如《灰姑娘》、《白雪公主》、《玫瑰公主》、《青蛙王子》、《小矮人與老鞋匠》、《玻璃瓶中的妖怪》等，這些故事情節(jié)曲折、驚險(xiǎn)奇異、變幻莫測(cè)。二是以動(dòng)物為主人公的擬人童話，如《貓和老鼠》、《狼與七只小山羊》、《金鳥(niǎo)》等，這些故事中的動(dòng)物既富有人情，又具有動(dòng)物特點(diǎn)，生動(dòng)可愛(ài)。三是以日常生活為題材的故事，如《快樂(lè)的漢斯》、《三兄弟》等，這些故事中的人物勤勞質(zhì)樸、幽默可愛(ài)。

背景介紹

時(shí)代背景

格林兄弟生活和創(chuàng)作的命運(yùn)同德國(guó)文學(xué)的浪漫主義時(shí)期不可分割地聯(lián)系在一起。由法國(guó)大革命（1789—1794）催生的浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)在18—19世紀(jì)之交席卷全歐，最先在德國(guó)這片混亂、落后的土地上開(kāi)花結(jié)果。

當(dāng)時(shí)的德國(guó)，可謂歐洲最災(zāi)難深重的民族國(guó)家。自“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”（1618—1648）后，淪為主要戰(zhàn)場(chǎng)的德國(guó)，其政治經(jīng)濟(jì)都分崩離析，雖然名義上還頂著“神圣羅馬帝國(guó)”的名號(hào)，實(shí)質(zhì)卻分裂成由360多個(gè)大大小小的公國(guó)和自由城市組成的“布頭封建帝國(guó)”’一個(gè)結(jié)構(gòu)松散的混合體，社會(huì)發(fā)展嚴(yán)重遲緩。1806年，橫掃歐洲的拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)徹底瓦解了神圣羅馬帝國(guó)，在法國(guó)的征服和統(tǒng)治下，德國(guó)民眾的民族意識(shí)被喚醒，要求德意志民族統(tǒng)一強(qiáng)大的渴望空前高漲。在這種狀況下，大批知識(shí)分子投入到民族解放運(yùn)動(dòng)之中。但此時(shí)支離破碎的德國(guó)社會(huì)，諸多林立的公國(guó)之間存在的包括語(yǔ)言、文化等在內(nèi)的差異成為民族統(tǒng)一的障礙，為了消除這一文化上的阻礙，德國(guó)知識(shí)界開(kāi)始宣揚(yáng)文化民族主義，希望借助古老的日耳曼民族文化來(lái)促成民族統(tǒng)一，這一時(shí)期的德國(guó)浪漫派在秉承浪漫主義文化精神的同時(shí)，亦將眼光轉(zhuǎn)向民間文化傳統(tǒng)領(lǐng)域，整理研究德國(guó)民間文學(xué)并使之發(fā)揚(yáng)光大。

就這樣，德國(guó)浪漫主義在整理研究德國(guó)民間文學(xué)中取得的卓越成就，有力推動(dòng)了德意志民族文學(xué)的發(fā)展，提升了德國(guó)文學(xué)在世界文學(xué)中的地位。《格林童話》就誕生在這樣的時(shí)代氛圍和社會(huì)環(huán)境之中。

創(chuàng)作過(guò)程

俗稱為格林童話的《兒童與家庭童話集》，在1812年第1卷出版之前，經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)6年的收集工作。而從1812年初版至1857年終版，其間更經(jīng)歷了將近半個(gè)世紀(jì)的修訂再版，以及數(shù)個(gè)不同版本。

格林童話不都是對(duì)口傳故事的采錄，其中有相當(dāng)數(shù)量的篇幅是來(lái)自書(shū)面材料。格林童話也不是原汁原味的純粹的德國(guó)民間童話，而是受到法國(guó)等歐洲其他國(guó)家民間童話的影響，甚至有些童話源于他國(guó)。那些口傳故事的敘述者，也并非以沒(méi)有受過(guò)教育的鄉(xiāng)野村民為主，而是大部分來(lái)自出身良好的中產(chǎn)階級(jí)家庭。

格林兄弟收集、發(fā)表這些民間童話，并不企圖逐字逐句、機(jī)械照搬原材料。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，最重要的是保存所記下來(lái)的民間童話故事的本真性特征并把它們的意義和精神表達(dá)出來(lái)。他們一方面遵循忠實(shí)記錄的原則，謹(jǐn)慎對(duì)待民間口頭創(chuàng)作，保留故事的內(nèi)容、主旨，情節(jié)發(fā)展的方式和方向，盡力保持童話的原始風(fēng)貌，保留這些民間故事員天然質(zhì)樸的一面，“我們力圖保持童話的本來(lái)的全部純潔性，其中的任何一個(gè)情節(jié)既沒(méi)有捏造，沒(méi)有渲染，也沒(méi)有改變，因?yàn)槲覀兞D避免對(duì)于本來(lái)就很豐富的情節(jié)根據(jù)任何類推法和想當(dāng)然進(jìn)行充實(shí)的企圖。”另一方面格林兄弟又對(duì)于從不同的敘述人和記錄者那里所得來(lái)的全部故事進(jìn)行校訂和語(yǔ)言修辭方面的修飾，以便保持統(tǒng)一的童話體裁、語(yǔ)言風(fēng)格以及和諧的韻味，但決不做過(guò)多的文學(xué)加工。最終，格林童話給人以這樣的印象：好像所有的故事都是由一個(gè)敘述者講述的——以一種簡(jiǎn)單樸素而又生動(dòng)活潑的民間口頭語(yǔ)言的敘述風(fēng)格。

作者介紹

雅可布·格林（1785年1月4日-1863年9月20日），德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家，和弟弟威廉·格林（1786年2月24日-1859年12月16日）曾同浪漫主義者交往，思想?yún)s傾向于資產(chǎn)階級(jí)自由派。

從1806年開(kāi)始，格林兄弟就致力于民間童話和傳說(shuō)的搜集、整理和研究工作，出版了《兒童和家庭童話集》（兩卷集）和《德國(guó)傳說(shuō)集》（兩卷）。雅各布還出版了《德國(guó)神話》，威廉出版了《論德國(guó)古代民歌》和《德國(guó)英雄傳說(shuō)》。1806～1826年間雅科布同時(shí)還研究語(yǔ)言學(xué)，編寫(xiě)了4卷巨著《德語(yǔ)語(yǔ)法》，是一部歷史語(yǔ)法，后人稱為日耳曼格語(yǔ)言的基本教程。1838年底格林兄弟開(kāi)始編寫(xiě)《德語(yǔ)詞典》，1854～1862年共出版第一至三卷。這項(xiàng)浩大的工程兄弟倆生前未能完成，后來(lái)德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家繼續(xù)這項(xiàng)工作，至1961年才全部完成。

格林兄弟對(duì)民間文學(xué)發(fā)生興趣在一定程度上

受浪漫派作家布侖坦諾和阿爾尼姆的影響。他們收集民間童話有一套科學(xué)的方法，善于鑒別真?zhèn)危麄兊耐捯环矫姹３至嗣耖g文學(xué)原有的特色和風(fēng)格，同時(shí)又進(jìn)行了提煉和潤(rùn)色，賦予它們以簡(jiǎn)樸、明快、風(fēng)趣的形式。這些童話表達(dá)了德國(guó)人民的心愿、幻想和信仰，反映了德國(guó)古老的文化傳統(tǒng)和審美觀念。《格林童話集》于1857年格林兄弟生前出了最后一版，共收童話216篇，為世界文學(xué)寶庫(kù)增添了瑰寶。格林兄弟在語(yǔ)言學(xué)研究方面成果豐碩，他們是日耳曼語(yǔ)言學(xué)的奠基人。

鑒賞評(píng)價(jià)

作品主題

善惡觀

《格林童話》蘊(yùn)涵著深刻的道德主題，濃縮了19世紀(jì)樸素的善惡觀?！陡窳滞挕分械男蜗蟠致缘胤譃槿N：非人全獸形象、半人半獸形象和人的倫理形象。兒童就是另一種形式的三位一體，是獸類、半人半獸、人類的三位一體，而且這三類形象按時(shí)間順序發(fā)展變化。當(dāng)然凡事旨有例外，它們有時(shí)也不按時(shí)間顧序而是直接以三位一體示人。兒童身上有原始初民的影子，有動(dòng)物本真的影子。格林兄弟在處理這些形象時(shí)，大都寫(xiě)得善惡分明，好壞黑白，一目了然，沒(méi)有灰色地帶，善惡好壞向兩極夸張。這顯然在照顧兒童的認(rèn)知能力。《格林童話》的故事讓兒童可以在閱讀過(guò)程中體驗(yàn)到故事中主人公不同的人生經(jīng)歷與冒險(xiǎn)，而這些奇妙的經(jīng)歷正是兒童在可以獨(dú)碰的日常環(huán)境中難以實(shí)現(xiàn)的。這些內(nèi)容豐富又飽含趣味性的童話故事擴(kuò)展了兒童的思維世界，在輕松愉說(shuō)的閱讀中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，喚起兒童對(duì)生活的熱愛(ài)與期待，激發(fā)兒童善惡觀的形成。

《格林童話》用富有象征意義的形象來(lái)影射善與惡，將生動(dòng)有趣的故事來(lái)表達(dá)善惡觀，讓兒童引發(fā)對(duì)自我的追問(wèn)，形成正確的善惡觀。童話中對(duì)童話形象的設(shè)置和對(duì)話的建構(gòu)，體現(xiàn)了格林兄弟對(duì)兒童的成長(zhǎng)和人類自身的關(guān)注，《格林童話》遵循了兒童本位，重視JL童的內(nèi)在需求，關(guān)注入的成長(zhǎng)，幫助構(gòu)建兒童正面的倫理觀善惡觀。其著眼點(diǎn)在于讓兒童成長(zhǎng)為真正的“人”，教人“揚(yáng)善避惡”，進(jìn)行正確的倫理選擇。對(duì)“人”的強(qiáng)調(diào)、關(guān)注和尊重?zé)o疑在任何時(shí)代的文學(xué)作品中都會(huì)吸引讀者的注意，引發(fā)讀者的思考。在物質(zhì)文化越來(lái)越發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)“人”的再發(fā)現(xiàn)變得日益迫切，走出伊甸園太久而迷失了自我和天性的人們尋求著精神上的回歸。《格林童話》對(duì)人和社會(huì)都進(jìn)行了某種程度上的還原，使人遠(yuǎn)離塵囂，回歸人最本真的狀態(tài)。《格林童話》童話的純真、原型的靈性為兒童創(chuàng)造了一個(gè)倫理的伊甸園，具有精神啟蒙和文化回歸的意義。

結(jié)婚母題

結(jié)婚母題具有象征性與隱喻性特點(diǎn)。有關(guān)結(jié)婚的童話故事主要注重整個(gè)事件的敘述過(guò)程，尤其是英雄的冒險(xiǎn)過(guò)程，開(kāi)端、發(fā)展、結(jié)局等，而不注重其中個(gè)別人物性格的刻畫(huà)。母題部分地割裂了和現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，不關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的邏輯，很多故事講得并不圓滿，呈現(xiàn)出來(lái)的甚至只是一個(gè)片斷，難以理解。因而故事中的結(jié)婚母題并非為人們提供現(xiàn)實(shí)的婚姻狀況，它僅僅被當(dāng)做故事的結(jié)局，是獲得幸福達(dá)到圓滿的標(biāo)志。結(jié)婚母題往往表現(xiàn)出棄惡從善的道德意識(shí)。

《格林童話》中的童話往往是十分簡(jiǎn)單、明晰的故事，品德高尚的主人公最終以結(jié)婚作為其幸福生活的開(kāi)端，歌頌善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的因果輪回觀念，童話故事重在于教育孩子們要棄惡從善，提高道德倫理觀念。在《格林童話》中，許多故事經(jīng)常用主人公和反面角色的鮮明對(duì)比體現(xiàn)善惡意識(shí)，善在主人公身上體現(xiàn)的是他得到結(jié)婚的美好結(jié)局是由于他具有善良、樂(lè)于助人、品德高尚的良好的道德品質(zhì)。這傳承了基督教的傳統(tǒng)思想一一愛(ài)人。如《林中的圣約瑟》中三女兒幫助化成平民的圣約瑟，獲得了一大袋金錢而大女兒由于自私不愿幫助別人而被爍蝎和毒蛇咬死。第三是要誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)實(shí)也是故事中人物的重要美德，這種美好的品德和善良的氣質(zhì)緊密結(jié)合在一起，善良的人必然誠(chéng)實(shí)，不欺瞞、不好詐，即使他完全不知道面臨的結(jié)果，做任何事情都要對(duì)上帝負(fù)責(zé)，否則就失去一切。《灰姑娘》中的灰姑娘得到了仙女的幫助，但要信守承諾，要在午夜12點(diǎn)前離開(kāi)王子。如果做不到，就什么都得不到了。

藝術(shù)特色

森林意象

在《格林童話》中，主人公多受到迫害或驅(qū)趕被迫進(jìn)入森林，獲得棲居之所和安全的依靠，這樣的意象體現(xiàn)在《格林童話》半數(shù)以上的篇章中，例如《灰姑娘》《雜毛丫頭》等。

守護(hù)型的森林形象在《圣母瑪利亞的孩子》的故事中如是體現(xiàn)小姑娘由于貧困被圣母瑪利亞收養(yǎng)，打開(kāi)了禁忌之門被圣母驅(qū)趕。女孩在森林里度過(guò)了無(wú)數(shù)個(gè)夜晚她鉆進(jìn)枯葉堆尋求保暖，采摘野萄子和果子充饑。與其相似的還有《雜毛丫頭》：“……她終于走進(jìn)了一片大森林，因?yàn)楹芷＞?，便奪進(jìn)一根空樹(shù)干里，睡著了?！边@個(gè)樹(shù)林成為了她的另一個(gè)家，帶給她的不只是物質(zhì)上的充盈，更是精神絕佳的依靠。森林的神秘感源于人類對(duì)森林“未知”的探索，這種神秘印象通過(guò)童話傳承了下來(lái)?！陡窳滞捜穼?duì)于神秘意象的表現(xiàn)有《苗芭姑娘》《森林中的三個(gè)小人兒》《勇敢的小裁縫》等。

在《勇敢的小裁縫》故事中，小裁縫在森林打敗了危害不法的巨人，獨(dú)角獸，野豬，贏得了榮譽(yù)與半個(gè)江山。相同的奇遇在《六好漢走遍天下》和《斯默里山》等故事的森林中，神奇的人和事物層出不窮。人們無(wú)法解釋森林的迷霧中閃爍的浮光掠影，也無(wú)法解讀人類走進(jìn)森林緣何下落不明，出此當(dāng)森林意象世界在人的審美觀照中涌現(xiàn)出來(lái)時(shí)，也必然帶有了人的情感一一對(duì)森林的神秘探索?！陡窳滞挕方?jīng)過(guò)威廉·格林的多次潤(rùn)色，“賦予一般的東西以高尚的含義，給普通以神秘的外表，給已知以位置的價(jià)值，給有限以無(wú)限的表象”。主人公與魔幻世界得到了融合，次元性趨于統(tǒng)一，平行世界變戊了交叉世界。

人物形象

《格林童話》中的形象的特征鮮明，價(jià)值取向明顯，表現(xiàn)出對(duì)真善美的追求，同情弱小，歌頌善良勇敢，諷刺虛偽愚塞，鞭撻貪婪自私，符合人類社會(huì)一致的道德價(jià)值觀，這種善惡觀通過(guò)直觀生動(dòng)的形象顯現(xiàn)出來(lái)，符合兒童的心理特點(diǎn)與理解能力。格林童話中所宣揚(yáng)的倫理道德觀，有利于培養(yǎng)兒童的是非觀、善惡觀、真?zhèn)斡^、道德觀甚至人生現(xiàn)。《格林童話》寄托了人世間最美好的善，也揭示了人本身潛藏的惡。它指引兒童進(jìn)行正確的倫理選擇，形成正確的善惡觀，故事的完美結(jié)局為兒童構(gòu)建了充滿希望和理想的烏托邦。有學(xué)者認(rèn)為“在童話中，假、惡、丑雖然常常與其、善、美并存于世，并互相發(fā)生沖突，但最終的結(jié)局基本上都是正面的。

從整體上來(lái)看，童話展示的正是一個(gè)從沖突走向和諧的過(guò)程，從中看到了其對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和諧倫理觀的追求”，《格林童話》中非人全獸形象、半人半獸形象、人的倫理形象三個(gè)類型代表了兒童理性成熟的三個(gè)階段。

其他信息

作品影響

1812年，這些故事結(jié)集成《兒童和家庭童話集》的第一卷，于圣誕節(jié)前夕在柏林問(wèn)世，大受歡迎。此后直到1857年，格林兄弟不斷補(bǔ)充故事，并一再修訂，共推出七個(gè)版次。第七版后來(lái)成為在各國(guó)流傳的原著版本，已譯成數(shù)十種語(yǔ)言，許多故事都廣為流傳。

《格林童話》獲選為世界文化遺產(chǎn)，被聯(lián)合國(guó)教科文組織稱贊為“歐洲和東方童話傳統(tǒng)劃時(shí)代的匯編作品”。

《格林童話》還被加入到聯(lián)合國(guó)教科文組織“世界記憶”項(xiàng)目中。

在中國(guó)，至少有100種以上的譯本和譯改本。在西方基督教國(guó)家中，他的銷量?jī)H次于《圣經(jīng)》。

2020年4月，列入《教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心中小學(xué)生閱讀指導(dǎo)目錄（2020年版）》。

出版信息

翻譯過(guò)程

早在1925年，國(guó)內(nèi)就有《格林童話》的譯本，由當(dāng)時(shí)的河南教育廳編譯處編成，內(nèi)收《雪姑娘》、《六個(gè)仆人》等10篇故事，名為《格爾木童話集》，譯者王少明。此后名家趙景深也曾譯成《格列姆童話集》，收《烏鴉》等6篇，由上海崇文書(shū)局出版，但年代已不可考。

《格林童話》共收集多少故事，說(shuō)法不一，有的說(shuō)216篇，有的說(shuō)211篇。1934年商務(wù)印書(shū)館推出魏以新的譯本。這個(gè)譯本共兩冊(cè)，據(jù)德國(guó)萊比錫"德國(guó)名著叢書(shū)"譯成，含210篇，書(shū)前有《格林兄弟傳》一文，名為《格林童話全集》。這個(gè)版本是解放前最全的譯本。新中國(guó)成立后，上海少年兒童出版社和人民文學(xué)出版社分別在1956和1959年將它重版，此后人文社又不斷再版，2005年又在“名著名譯插圖本”系列中將其推出。

另一個(gè)值得關(guān)注的版本，是廣西師范大學(xué)出版社2003年出版的楊武能譯本，早先曾由譯林出版社在1993年推出，后包含在廣西師范大學(xué)出版社的《楊武能譯文集》中，含故事206篇。