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李贄故居怎么樣

李贄故居位于福建省泉州市鯉城區(qū)南門萬(wàn)壽路，是明代杰出思想家李贄青少年時(shí)代居住的地方，后人將其居室改為宗祠。近年加以修葺，室內(nèi)懸掛李贄畫像，以供瞻仰。

李贄故居景區(qū)介紹

普通民房

李贄故居是一座普通民房，原有三開(kāi)間二進(jìn)深?，F(xiàn)存正面一間和正廳堂，正廳堂寬6公尺，深9公尺，前有天井。現(xiàn)按閩南古民居，修葺一新，辟為紀(jì)念堂。李贄（1527－1602年）字宏甫，號(hào)卓吾，明嘉靖舉人，是進(jìn)步的思想家。五十五歲時(shí)，他辭官講學(xué)，辨史著書(shū)。平生有《藏書(shū)》、《續(xù)藏書(shū)》、《焚書(shū)》、《續(xù)焚書(shū)》和《史綱評(píng)要》等大量著作。李贄故居1985年10月，被列為福建省第二批文物保護(hù)單位。但因年久失修，房屋老舊破落。鯉城區(qū)歷時(shí)近一年對(duì)李贄故居進(jìn)行修繕，目前基本恢復(fù)了故居的原貌。

宗祠

李贄故居曾一度改作宗祠，清同治間修理時(shí)，從地下掘到石印章兩枚：一陰刻“李贄”，一陽(yáng)刻“卓吾”?，F(xiàn)北京歷史博物館和泉州文管會(huì)各有一枚。李贄故居列為省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。　 據(jù)介紹，李贄是中華民族杰出的歷史人物之一，他以自己睿智的思想，翻開(kāi)了中國(guó)思想文化發(fā)展史上新的一頁(yè)。曾作為東方大港的李贄故鄉(xiāng)—泉州，以其發(fā)達(dá)的商貿(mào)文化、豐富的歷史底蘊(yùn)，孕育出李贄思想。修繕并開(kāi)放李贄故居，舉辦李贄思想學(xué)術(shù)研討會(huì)，是為了發(fā)掘名城的文化積淀，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。

踏上故居正廳堂石階，廳堂兩扇大門紅底黑字“國(guó)恩家慶”的楷書(shū)，端莊醒目。正廳案桌上供奉脫胎李贄塑像，座像上方“鄉(xiāng)賢名宦”的大匾，令人聯(lián)想翩翩，肅然起敬。正中間的廳壁列有“李贄家族世系圖”。步出廳堂左側(cè)邊門，是故居后院，這小巧玲瓏的天地，依水畔橋，花草爭(zhēng)妍，一棋盤桌四石椅居中，一派小橋流水人家景象，勝似仙境，可供瞻仰者休憩。

姚安知府

正廳堂面寬6米，進(jìn)深9米。廳口一對(duì)楹聯(lián)寫著“聯(lián)濟(jì)南隴西為鼎族，蔚政事文學(xué)之名賢”；廳中楹聯(lián)寫著“兩支雙名宦，三世四鄉(xiāng)賢”；李贄在姚安知府任上所撰的“聽(tīng)政有悠閑，不妨譬運(yùn)陶齋，花載諸縣；做官無(wú)別物，只此一庭明月，兩袖清風(fēng)”的對(duì)聯(lián)，由泉州市人民政府周民書(shū)寫，分別鐫刻于廳堂兩側(cè)。這幾幅對(duì)聯(lián)，勾勒出李贄的家世淵源和崇高的情操。廳中展櫥展出李贄年譜、著作及李贄在北京通縣、湖北麻城、河南輝縣、云南姚安等地活動(dòng)的有關(guān)史、圖片怎及仿制的李贄兩枚石刻印章。據(jù)記載，這兩枚印章原件是于清同治年間故居修葺時(shí)出土的，一枚刻著陰文“李贄”，另一枚刻著陽(yáng)文“卓吾”，十分珍貴，分別收藏于中國(guó)歷史博物館和海外交通史博物館。

辟為紀(jì)念館的“李贄故居”，面迎絡(luò)繹不絕的海內(nèi)外來(lái)訪賓客，其空間似乎太小，但當(dāng)你踏入這方圣地，這位中國(guó)十六世紀(jì)偉大的思想家將向你展示他那千秋閃光、博大精深的思維和舍身追求真理的一生。

榮譽(yù)及其他

人物介紹

基本信息

李贄（1527-1602），原名載贄，字宏甫，號(hào)卓吾，又號(hào)溫陵居士，百泉居士、龍湖叟等，明嘉靖三十一年（1552）中舉，三十五年選河南輝縣教諭，后遷南京國(guó)子監(jiān)博士，是明代杰出的思想家、文學(xué)家、史學(xué)家。李贄一生最大的官是萬(wàn)歷五年（1577）任云南姚安知府。在那里，他順民施教，抑強(qiáng)護(hù)弱，取俸祿修繕孔廟學(xué)宮，開(kāi)辦書(shū)院，建橋修城，三年離任時(shí)，襄中僅圖書(shū)教卷，然士民遮道相送，車馬不前。

生平

李贄接觸王守仁學(xué)說(shuō)，是在嘉靖四十五年，又吸收佛學(xué)、老莊思想，猛烈抨擊封建禮教和假道學(xué)；萬(wàn)歷十五年（1587）移居麻城縣（今湖北麻城市），再移居龍湖芝佛院，自稱“流寓客子”，閉門下鍵10年，每日讀書(shū)著述，不接俗客，而與公安縣“三袁”（宗道、宏道、中道），意大利人、天主教邪穌會(huì)傳教士利瑪竇互有交往。他行為驚俗，談吐新奇。衛(wèi)道者由恐慌轉(zhuǎn)而大打出手，驅(qū)他出境，又毀其墓塔。萬(wàn)歷三十年（1662年），禮科給事張問(wèn)達(dá)誣告“李贄蓍刻《藏書(shū)》、《焚書(shū)》、《卓吾大德》等書(shū)，流行海內(nèi)，惑亂人心?！鄙褡诨实垡浴案页珌y道，惑世誣民”之罪緝李贄下獄，并將其書(shū)籍悉盡燒毀。?

李贄在哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域均有建樹(shù)。他推崇孔子，但也提出“不以孔子之是非為是非”的戰(zhàn)斗口號(hào)。他提倡文學(xué)創(chuàng)作以“童心”出發(fā)，表達(dá)真情，反對(duì)復(fù)古摹仿的形式主義，是中國(guó)小說(shuō)戲劇評(píng)點(diǎn)的開(kāi)創(chuàng)者之一。?

著作

萬(wàn)歷三十年三月十五日，李贄自刎獄中，留下一偈：“壯士不忘在溝壑，烈士不忘喪其元?！逼渲匾饔小恫貢?shū)》、《續(xù)藏書(shū)》、《楚書(shū)》、《續(xù)焚書(shū)》、《史綱評(píng)委》及批點(diǎn)《水滸傳》、《西廂記》、《拜月亭》等。