基本介紹

《唐才子傳》是元代辛文房所編撰的評(píng)傳匯編集。記載唐、五代詩(shī)人簡(jiǎn)要的評(píng)傳。辛文房，字良史，元代文學(xué)家，西域人，曾官省郎。能詩(shī)，與王執(zhí)謙、楊載齊名，有《披沙詩(shī)集》，已佚。

內(nèi)容介紹

《唐才子傳》共十卷，作者辛文房，字良史，西域人。此書(shū)對(duì)中﹑晚唐詩(shī)人事跡所記尤詳﹐也包括部分五代詩(shī)人。按詩(shī)人登第先後為序。書(shū)中保存了唐代詩(shī)人大量的生平資料﹐對(duì)其科舉經(jīng)歷的記敘更為詳備。傳後又有對(duì)詩(shī)人藝術(shù)得失的品評(píng)﹐多存唐人舊說(shuō)﹐其中頗有精辟之見(jiàn)。但所述多有失實(shí)﹑謬誤之處﹐如謂駱賓王與宋之問(wèn)唱和靈隱寺﹐《中興間氣集》為高適（實(shí)為高仲武）所編﹐李商隱曾為廣州都督等。也有因誤解材料而造成錯(cuò)誤﹐如劉長(zhǎng)卿傳﹐記權(quán)德輿稱(chēng)劉長(zhǎng)卿為“五言長(zhǎng)城”﹐而據(jù)權(quán)德輿《秦徵君校書(shū)與劉隨州唱和詩(shī)序》﹐實(shí)是劉長(zhǎng)卿“自以為五言長(zhǎng)城”等。

書(shū)成于元大德八年(1304)。原本10卷﹐明初尚存﹐《永樂(lè)大典》在“傳”字韻內(nèi)曾錄其全書(shū)。但此部分《永樂(lè)大典》今亦佚。清《四庫(kù)全書(shū)》館臣從《永樂(lè)大典》其他各韻中輯出243位詩(shī)人的傳記﹐附傳44人﹐共287人﹐編為8卷。日本《佚存叢書(shū)》有10卷本﹐有278位詩(shī)人的傳記﹐附傳120人。有清陸芝榮等《佚存叢書(shū)》?？瘫尽Ｓ钟星濉吨负！繁京o以日本本為底本﹐校以《四庫(kù)全書(shū)》本﹐1957年古典文學(xué)出版社用日本本重印﹐另附《指?！繁拘Ｓ?。

《唐才子傳》被列為國(guó)學(xué)入門(mén)必讀書(shū)目之中。后人傅璇琮所編《唐才子傅校箋》以日茂元刊十卷本為底本，校以日藏五山本、正保本、《佚存叢書(shū)》本以及《四庫(kù)全書(shū)》本、三間草堂本、《指海》本等海內(nèi)外世傅版本、校訂精審，堪稱(chēng)定本。箋證的重點(diǎn)在探索史料來(lái)源、糾正史實(shí)錯(cuò)誤、補(bǔ)考原書(shū)未伯重要+事跡，以全書(shū)所收近四百位唐代備的重要事跡，以全書(shū)所收近四百位唐代重要詩(shī)人的生平和創(chuàng)作為基本架構(gòu)，通過(guò)對(duì)他們生平事跡、詩(shī)文創(chuàng)作、作品流會(huì)心等基本史料來(lái)龍去脈、是非真假的逐條考證，起到了有唐一代詩(shī)人事跡資料庫(kù)的作用。

《唐才子傳》是中國(guó)二十多位唐代文史學(xué)者多年協(xié)作研究的結(jié)晶，集中代表了世紀(jì)唐代詩(shī)人群體研究的最高成就。

《唐才子傳》今人整理的主要版本有：周本淳《唐才子傳校正》、王大安校訂《唐才子傳》、舒寶璋校注《唐才子傳》、孫映逵《唐才子傳校注》，李立樸《唐才子傳全譯》。孫映逵就是《唐才子傳校箋》的校勘者。幾種校本，以周本為上；王本《前言》是一篇全面評(píng)價(jià)的文字，不多見(jiàn)。

作者介紹

撰者辛文房，字良史，是元代前期的西域人。他以唐代詩(shī)人中號(hào)稱(chēng)“五言長(zhǎng)城”的劉長(zhǎng)卿的字為名，以被贊為“珪璋特達(dá)”的于良史的名為字，可見(jiàn)是一位極為熱愛(ài)唐詩(shī)又非常傾慕唐代詩(shī)人氣質(zhì)的才子。但由于史料缺乏在對(duì)他的詳細(xì)經(jīng)歷已很難弄清楚了，只能據(jù)一些零星資料對(duì)他的事跡略知一二。

辛文房曾為省郎，曾游歷祖國(guó)東南山水名勝，在當(dāng)時(shí)有詩(shī)名，與王執(zhí)謙、楊載齊名，有《披沙詩(shī)集》，已佚。

元代著名詩(shī)人張雨《勾曲外史貞居先生詩(shī)集》卷四存有《元日雪霽早朝大明宮和辛良史省郎二十二韻》詩(shī)一首，結(jié)句說(shuō)：“憐君守華省，琢句廢春宵。”元代陸友仁《研北雜志》卷下云：“王伯益，名執(zhí)謙……同時(shí)有辛文房良史，西域人；楊載仲弘，浦城人；盧亙彥威，大梁人，并稱(chēng)能詩(shī)?！贝颂幩械臈钶d為“元代四大家”之一，乃當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖，“聲名滿天下”，辛能與之并，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)之影響。可惜他的詩(shī)作現(xiàn)代只存兩首小詩(shī)，已難窺其大端。元代詩(shī)人馬祖常所作《辛良史<披沙集>詩(shī)贊》云：未可披沙揀，黃金抵自多。悠悠今古意，落落短長(zhǎng)歌。秋塞鳴霜鎧，春房剪畫(huà)羅。吟邊變馀發(fā)，蕭颯是陰、何。

辛名詩(shī)集《披沙集》取梁鐘嶸《詩(shī)品》“披沙簡(jiǎn)金，往往見(jiàn)寶”（陸機(jī)）意。從馬祖常詩(shī)中可知，辛詩(shī)既有“秋塞鳴霜鎧”的金戈鐵馬式豪邁之氣，又有“春房剪畫(huà)羅”的小橋流水式柔美之情，其風(fēng)格和內(nèi)容是豐富多樣的。從詩(shī)的最后兩句中我們還可看發(fā)出，辛對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作是極為認(rèn)真和刻苦的。

辛即專(zhuān)慮斯道，故向往唐代詩(shī)家，乃“游目簡(jiǎn)編，宅心史集?；蚯笤斃坂騻湎葌?。撰擬成篇，斑斑有據(jù)，以悉全時(shí)之盛，用成一家之言”，于元成宗大德甲辰（1304年）寫(xiě)成此書(shū)。從此書(shū)中我們可以領(lǐng)略辛文房那旁搜博采、駕馭史料的非凡能力，而且可以看出他洞曉中國(guó)詩(shī)歌的淵源和流變，對(duì)唐代詩(shī)歌的空前興盛和輝煌成就有著精深的研究。由此可見(jiàn)，他不僅是一位知名當(dāng)世的詩(shī)人，還可稱(chēng)得上是一位卓越的文藝批評(píng)家。(摘自貴州人民出版社1995年2月版李立樸譯注《唐才子傳全譯*前言》)

其他信息

資料

正史記載

辛文房為寫(xiě)此書(shū)，涉獵了極為廣泛的文獻(xiàn)，取材亦多可信。

傳文首錄正史，全書(shū)八十余篇采自《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》的列傳、附傳，有四十余篇采錄《新唐書(shū)·藝文志》的附注。

在唐代文獻(xiàn)方面，辛氏所涉獵的有唐人自傳、別傳、集序、行狀、墓志，并從各傳主詩(shī)文及他人酬贈(zèng)作品中勾稽事跡，這些多為第一手資料，尤為可貴。如王灣、張諲、沈千運(yùn)、康洽、王季友、朱晝等人向無(wú)傳記，辛氏皆據(jù)上述有關(guān)文獻(xiàn)廣搜博采，熔鑄成篇，成為研究者年珍視的資料。

唐五代人的筆記辛氏也多有擇采，如《朝野僉載》、《隋唐嘉話》、《大唐新語(yǔ)》、《唐國(guó)史補(bǔ)》、《集異記》、《明皇雜錄》、《劉賓客佳話》、《幽閑鼓吹》、《唐摭言》、《鑒戒錄》、《北夢(mèng)瑣言》、《因話錄》等數(shù)十種，多取膾炙人口的逸事趣文，大充實(shí)了傳文內(nèi)容，也使本書(shū)的可讀性大為提高。

宋代文獻(xiàn)方面，辛氏主要采輯《詩(shī)話總龜》、《唐詩(shī)記事》和極為重要的《郡齋讀書(shū)志》、《直齋書(shū)錄解題》這兩種書(shū)目提要，廣泛吸收了宋人對(duì)唐代詩(shī)人的研究成果。

很多唐代詩(shī)人的有關(guān)資料是靠辛氏此書(shū)才得以保存下來(lái)的。如唐人所撰多種《登科記》久已亡佚，清代徐松撰《登科記考》一書(shū)，乃大量征引辛氏此書(shū)中所錄唐人登科資料，就是一個(gè)明顯的例子。

四庫(kù)全書(shū)

《唐才子傳》八卷，元辛文房撰。文房，字良史，西域人。其始末不見(jiàn)于史傳，惟陸友仁《研北雜志》稱(chēng)其能詩(shī)，與王執(zhí)謙齊名，蘇天爵《元文類(lèi)》中載其《蘇小小歌》一篇耳。是書(shū)原本凡十卷，總?cè)倬攀呷?，下至妓女、女道士之?lèi)，亦皆載入。其見(jiàn)于新、舊《唐書(shū)》者僅百人，余皆從傳記、說(shuō)部各書(shū)采輯。其體例因詩(shī)系人，故有唐名人，非卓有詩(shī)名者不錄，即所載之人，亦多詳其逸事及著作之傳否，而于功業(yè)行誼則祗撮共梗概。蓋以論文為主，不以記事為主也。大抵于初、盛稍略，中晚以后漸詳。至李建勛、孫魴、沈彬、江為、廖圖、熊皦、孟賓于、孟貫、陳摶之倫，均有專(zhuān)傳，則下包五代矣?？紬钍科妗稏|里集》有是書(shū)《跋》，是明初尚有完帙，故《永樂(lè)大典目錄》于《傳》字韻內(nèi)，載其全書(shū)。

今《傳》字一韻適佚，世間遂無(wú)傳本。然幸其各韻之內(nèi)，尚雜引其文，今隨條摭拾，裒輯編次，共得二百四十三人，又附傳者四十四人，共二百八十七人，謹(jǐn)依次訂正，釐為八卷。按楊士奇《跋》，稱(chēng)是書(shū)凡行事不關(guān)大體、不足為勸戒者，不錄。又稱(chēng)雜以臆說(shuō)，不可盡據(jù)。蓋文房抄掇繁富，或未暇檢詳，故謬誤牴牾，往往雜見(jiàn)。傳后間綴以論，多掎摭詩(shī)家利病，亦足以津逮藝林，于學(xué)詩(shī)者考訂之助，固不為無(wú)補(bǔ)焉。

訛誤

正如作者在成書(shū)后所作的《引》中所說(shuō)的：“異方之士，弱冠斐然。狃于見(jiàn)聞，豈所能盡？敢倡斯盟，尚賴(lài)同志相與廣焉?！贝藭?shū)中確有一些明顯的舛誤和不足。

現(xiàn)在能見(jiàn)到的最早對(duì)本書(shū)進(jìn)行評(píng)論的是明代初年的楊士奇，他的《東里文集》卷十所載《書(shū)唐才子傳后》一文中在肯定了“于辛所錄，宜有所取”后說(shuō)：然唐以詩(shī)取士，三百年間，以詩(shī)名者，當(dāng)不止于辛氏所錄。如郭元振、張九齡、李邕之徒，顯于時(shí)矣，而猶遺之，況在下者乎？而辛所錄又間雜以臆說(shuō)，觀者當(dāng)擇之。

清代《四庫(kù)全書(shū)總目》舉例糾駁《唐才子傳》缺失說(shuō)：今考編中，如《許渾傳》稱(chēng)其夢(mèng)游昆侖，《李群玉傳》稱(chēng)其夢(mèng)見(jiàn)神女——雜采孟棨《本事詩(shī)》、范攄《云溪友議》荒唐之說(shuō)——當(dāng)無(wú)史裁。又如儲(chǔ)光羲污祿山偽命，而稱(chēng)其養(yǎng)浩然之氣，尤乖大義。他如，謂駱賓王與宋之問(wèn)唱和靈隱寺中，謂《中興間氣集》為高適所選，謂李商隱曾為廣州都督，謂唐人學(xué)杜甫者惟唐彥謙一人，乖舛不一而足。

公正的說(shuō)，這些批評(píng)基本上是符合實(shí)際的。周本淳先生將此書(shū)的訛誤概括為四個(gè)方面：一是時(shí)間失次，二是地理訛誤，三是誤甲為乙，四是褒貶失實(shí)。其例甚多，詳見(jiàn)本書(shū)正文注釋。分析起來(lái)，辛氏致誤的原因約有兩點(diǎn)：

一、所采原書(shū)本身已誤。如卷五《張仲素傳》云：“魏文帝有云：‘文以意為主，以氣為輔，以詞為衛(wèi)?！笔獠恢何牡蹚臒o(wú)此論，而宋代陳師道《后山詩(shī)話》將杜牧此語(yǔ)誤屬曹丕，辛氏乃沿年后山之誤。在詩(shī)人事跡方面，辛氏的重點(diǎn)是標(biāo)舉詩(shī)格，而輕于考述行跡，故多采筆記小說(shuō)。而唐五代后期的筆記小說(shuō)，因受到傳奇的長(zhǎng)期浸染，敘事務(wù)求新奇動(dòng)人、曲折有致，往往雖敘述時(shí)人事跡，卻大加渲染夸張，與傳奇小說(shuō)已難以區(qū)分，情況十分復(fù)雜。辛氏難以一一考辨所載事實(shí)的真?zhèn)?，一旦采擇入傳，又往往踵事增華，則距事實(shí)更遠(yuǎn)。如《四庫(kù)全書(shū)總目》所指出的本書(shū)卷七《許渾傳》稱(chēng)其夢(mèng)游昆侖一事，系節(jié)錄孟棨《本事詩(shī)·事感第二》，而此事見(jiàn)錄于早《本事詩(shī)》四十年的唐代盧肇所撰《逸史》一書(shū)，事主乃是許瀍。辛氏沿用誤說(shuō)，又加臆評(píng)，完全曲解了許渾的性格。

二、所采原書(shū)不誤，而辛氏誤讀誤解。如所采《郡齋讀書(shū)志》卷四上柳儀曹評(píng)陳子昂語(yǔ)，柳儀曹本指柳宗元，辛氏誤解為格柳公權(quán)。又如《郡齋讀書(shū)志》著錄《雍陶集》時(shí)說(shuō)：“唐志集十卷，今亡其半?！碧浦?，系《新唐書(shū)·藝文志》的簡(jiǎn)稱(chēng)，辛氏誤為雍陶詩(shī)集名，在卷七《雍陶傳》中說(shuō)“有《唐志集》五卷，今傳?！苯詾榈湫偷睦印?/p>

客觀上說(shuō)，辛氏在唐亡后三百多年后，以一己之力，博訪史料文獻(xiàn)，把零散材料系統(tǒng)化，為一代詩(shī)人寫(xiě)傳，其中艱難可以想見(jiàn)。更難能的是提出了許多有益的論點(diǎn)，不愧為唐詩(shī)之功臣，雖然有諸如此類(lèi)的缺陷，但瑕不掩瑜?！端膸?kù)全書(shū)總目》說(shuō)：“蓋文房抄掇繁富，或未暇檢詳，故謬誤牴牾，往往雜見(jiàn)。然較計(jì)有功《唐詩(shī)記事》，敘述差有條理，文筆亦秀潤(rùn)可觀。傳后間綴以論，多掎摭詩(shī)家利病，亦足津逮藝林，于學(xué)詩(shī)者考訂之功，固不為無(wú)補(bǔ)焉?！边@個(gè)評(píng)價(jià)不失公允。

特點(diǎn)

《唐才子傳》有以下幾個(gè)特點(diǎn)值得注意：

一、本書(shū)名以“才子”，實(shí)乃以是否擅長(zhǎng)于詩(shī)為取舍標(biāo)準(zhǔn)，至于其人之德行、功業(yè)、身世等等一概不論。如叛臣賊子蘇渙、性險(xiǎn)躁譎怪而好利的呂溫、樂(lè)妓如薛濤、女道士魚(yú)玄機(jī)、以及其它僧道中人和布衣之士，只要以詩(shī)才見(jiàn)長(zhǎng)，在本書(shū)中以傳主身份出現(xiàn)者所在多有。而名臣如姚崇、宋璟，碩學(xué)如顏師古等雖有詩(shī)傳世，但不以詩(shī)才見(jiàn)稱(chēng)于世，本書(shū)皆不錄。

二、本書(shū)入傳以時(shí)代先后為序，同時(shí)代者則以科舉及第先后為序。作者欲以詩(shī)人出現(xiàn)的次序和詩(shī)風(fēng)的嬗變闡明有唐一代詩(shī)歌的發(fā)展軌跡，摒棄歷代史傳先儒術(shù)而后方外，重男子而輕婦女的成例，既不以傳主之職業(yè)貴賤或思想異同分等級(jí)，也不以詩(shī)人之門(mén)第尊卑或仕宦窮達(dá)分高下，這種作法在今天看來(lái)是科學(xué)的，在當(dāng)時(shí)也是頗為特出的。

三、本書(shū)突出了詩(shī)人參加科舉的情況，從而兀顯出時(shí)代習(xí)俗。各傳主有科名的均突出其及第之年，以及當(dāng)榜首或主試官員之姓名，此中頗含深意。

科舉作為中國(guó)古代的一種重要的選官制度，發(fā)端于隋，形成于唐，從此相沿不廢。唐代科舉分為制科和常科。制科“以待非常之才”，名目繁多，設(shè)置不定；常科主要有進(jìn)士、明經(jīng)兩科，雖云并列，但及第之難易、地位之高下自別霄壤。唐人最重視的進(jìn)士科，每科取中的不過(guò)二、三十人，而其中“位及人臣常十有二三，登顯列十有六七”，故登第之難如月中折桂。正如此進(jìn)士及第成為了讀書(shū)人最向往的，即使位登顯列，如果沒(méi)有進(jìn)士身份，也“終不為美”。

圍繞科舉考試而產(chǎn)生的“行卷”之風(fēng)，在本書(shū)中也多有反映。行卷就是應(yīng)試者選取自己平時(shí)得意的作品，寫(xiě)成卷軸，在考試之前呈現(xiàn)給主考官或有地位的人，通過(guò)這些作品博取好的聲名，以有利于自己的科舉考試。由于唐代科舉的試卷是不糊名的，主試官往往以舉子們?cè)娒拇笮Q定是否錄取，故行卷之風(fēng)極盛。如《白居易傳》記白居易年輕時(shí)詩(shī)名未顯，以詩(shī)向顧況行卷，顧況很輕視他，等顧況看到卷中“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹以生”時(shí)大為嘆服。白居易的行卷獲得了出奇制勝的效果。唐詩(shī)的繁榮與行卷之風(fēng)的盛行是有一定關(guān)聯(lián)的。了解這些有助與大家對(duì)唐朝社會(huì)的理解和感知。

四、本書(shū)記述詩(shī)人略于仕履行跡而詳于遺聞?shì)W事，而這一切又都圍繞詩(shī)歌展開(kāi)。授詩(shī)、學(xué)詩(shī)、作詩(shī)、賞詩(shī)、評(píng)詩(shī)、獻(xiàn)詩(shī)，多錄名篇警句以為例證，所以辛氏展示給讀者的，并不是一篇篇枯燥的生平履歷，而是一個(gè)個(gè)稟性各異，面容鮮活的才子形象。如《賈島傳》云：

嘗跨蹇驢張蓋，橫截天衢。時(shí)秋風(fēng)正厲，黃葉可掃，遂吟曰：“落葉滿長(zhǎng)安”，方思屬聯(lián)，杳不可得。忽以“秋風(fēng)吹渭水”為對(duì)，喜不自勝。因唐突大京兆劉棲楚，被系一夕，旦釋之。

此類(lèi)秩事使傳主性情躍然紙上。

辛氏還通過(guò)許多生動(dòng)事例，展示了唐代朝野上下對(duì)詩(shī)歌的重視程度。如《韓翊傳》中記德宗指明將知制誥授予“春城無(wú)處不飛花”的韓翊；《王灣傳》中，宰相張說(shuō)將王灣的佳句“海日生殘夜，江春入舊年”親筆題寫(xiě)在政事堂上；《劉希夷傳》中，劉希夷的舅舅宋之問(wèn)竟因劉沒(méi)有將自己寫(xiě)的佳句給他而派人用土囊將劉希夷壓死在旅館中；《李涉?zhèn)鳌分v李涉遇盜，盜不取其財(cái)而索其詩(shī)，并對(duì)李涉“牛酒相遺，再拜送之”。這些事例都給人以深刻的印象。

五、本書(shū)各傳之后時(shí)見(jiàn)簡(jiǎn)要評(píng)論，或論詩(shī)、或論人、或論事，不拘一格，隨感而發(fā)。其論詩(shī)部分，涉及各家詩(shī)歌的藝術(shù)成就及風(fēng)格流變，多取自前人舊評(píng)，如《新唐書(shū)》、唐·殷璠《河岳英靈集》、高仲武《中興間氣集》、宋·敖陶孫《詩(shī)評(píng)》、嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》等。亦有自出機(jī)杼者，如卷八之《于濆傳》論晚唐詩(shī)云：

觀唐詩(shī)至此間，弊亦極矣。獨(dú)奈何國(guó)運(yùn)將弛，士氣日喪，文不能不如之。嘲云戲月，刻翠粘紅，不見(jiàn)補(bǔ)于采風(fēng)，無(wú)少裨于化育。徒務(wù)巧于一聯(lián)，或伐善于只字。悅心快口，何異秋蟬亂鳴也。于濆、邵謁、劉駕、曹鄴等，能反棹下流，更唱瘖俗，置聲祿于度外，患大雅之凌遲，使耳厭鄭衛(wèi)，而忽洗云和；心醉醇醲，而乍爽玄酒。所謂“清清泠泠，愈病析酲”，“逃空虛者，聞人足音”，不亦快哉！

此論從宏觀上考察唐詩(shī)流變，尤其強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的社會(huì)功能，深得儒家詩(shī)教之旨。在論人方面，辛氏鄙視那種出身顯貴而虛度歲月的紈绔子弟：“又若以位高而金多，心廣體胖而富貴驕人，文稱(chēng)功業(yè)黯黯，則未若腐草之有螢也?！辟潛P(yáng)那些雖出身寒賤，卻因勤奮向?qū)W而在文學(xué)上奮發(fā)有為的人：“汪遵，涇之一走耳。拔身卑污，奪譽(yù)文苑。家貧借書(shū)，以夜繼日，古人閱市、偷光，殆不過(guò)此。昔溝中之?dāng)?，今席上之珍。丈夫自修，不?dāng)如是耶？”這些觀點(diǎn)，都是有積極意義的。

六、本書(shū)文筆秀潤(rùn)可觀，用典常入化境。如卷五《韓愈傳》贊云：“公英偉間生，才名冠世，繼道德之統(tǒng)，明列圣之心。獨(dú)濟(jì)狂瀾，詞彩燦爛，齊梁綺艷，毫發(fā)都捐。有冠冕佩玉之氣，宮商金石之音，為一代文宗，使頹綱復(fù)振，豈易言哉！”氣勢(shì)磅礴，頗有點(diǎn)韓文的遺風(fēng)。又如同卷《朱放傳》：“未幾，不樂(lè)鞅掌，扁舟告還。貞元二年，詔舉韜晦奇才，詔下聘禮，拜左拾遺，不就，表謝之。忘懷得失，以此自終?！蔽闹小镑闭啤币辉~，人皆知出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·北山》，而“忘懷得失，以此自終”八字乃暗用陶淵明《五柳先生傳》中成語(yǔ)，既恰到好處又使人不覺(jué)，可謂出于神而入于化，天衣無(wú)縫。（摘錄自李立樸《唐才子傳全譯*前言》貴州人民出版社1995年2月版）

意義

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度。唐代是詩(shī)國(guó)的巔峰時(shí)期。

有唐一代，詩(shī)壇英杰輩出，群星璀璨，使人目不暇接，嘆為觀止。以今天所見(jiàn)的材料而言，清代康熙御定《全唐詩(shī)》共錄詩(shī)人二千二百余人；日本學(xué)者編《全唐詩(shī)逸》三卷，又得詩(shī)人一百二十八人（其中八十二人不見(jiàn)于《全唐詩(shī)》）；近出《全唐詩(shī)補(bǔ)編》（中華書(shū)局，含《全唐詩(shī)外編》、《全唐詩(shī)續(xù)拾》），又得一千五百人左右。千載之下，尚有如此眾多的詩(shī)人有作品傳世，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)詩(shī)人陣容之盛大。

然而，唐、五代諸史中詩(shī)人入傳者很少，傳記也十分簡(jiǎn)略。名重詩(shī)壇者如岑參、李頎、韋應(yīng)物、劉長(zhǎng)卿、王建、許渾、皮日休等均無(wú)傳。大量詩(shī)人的生平資料，散見(jiàn)于唐宋人的詩(shī)文集、筆記小說(shuō)、詩(shī)話、書(shū)目提要等文獻(xiàn)中。南宋計(jì)有功編輯《唐詩(shī)記事》，以廣博的見(jiàn)聞?shì)嬩浟颂拼?shī)人及其作品的大量史料，但其“重在錄詩(shī)”，故《四庫(kù)全書(shū)總目》將其歸屬集部的“詩(shī)文評(píng)類(lèi)”，不入史部。在辛文房以前，沒(méi)有一部唐代詩(shī)人的傳記專(zhuān)書(shū)。

至元代，辛文房對(duì)上述唐宋以來(lái)的大量史料廣為搜羅，排比考訂，并“觸事興懷”，間出精采評(píng)論，精心結(jié)撰成《唐才子傳》十卷。此書(shū)不僅將隋大業(yè)初年至五代末年約三百五十年間近四百位詩(shī)人的神采風(fēng)貌蝕刻其中，使許多史傳無(wú)名的詩(shī)人事跡不致湮滅，而且保存了大量詩(shī)歌評(píng)論資料。清人伍崇曜稱(chēng)：“其書(shū)評(píng)騭精審，似鐘嶸《詩(shī)品》；標(biāo)舉新異，似劉義慶《世說(shuō)》；而敘次古雅，則又與皇甫謐《高士傳》相同”。頗得此書(shū)神韻。

刊版

《唐才子傳》寫(xiě)成于元大德八年（1304）。寫(xiě)成后在元代即已刊行。

楊士奇《書(shū)<唐才子傳>后》稱(chēng)其所見(jiàn)云：“十卷，總?cè)倬攀呷恕！彪m較辛氏《引》中所稱(chēng)人數(shù)少一人，但相信此書(shū)在明初尚有足本流傳，楊氏或少計(jì)一人也有可能。明永樂(lè)年間編修《永樂(lè)大典》，將本書(shū)收入《傳》字韻內(nèi)，但此部分《永樂(lè)大典》今亦佚。

清乾隆年間編修《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)，“《傳》字一韻適佚，世間遂無(wú)傳本?！薄端膸?kù)全書(shū)總目》稱(chēng)：“幸其（《永樂(lè)大典》）各韻之內(nèi)，尚雜引其文。今隨條摭拾，裒輯編次，共得二百四十三人，又附傳者四十四人，共二百八十七人。謹(jǐn)依次訂正，釐為八卷?！币虼恕端膸?kù)全書(shū)》所收的《唐才子傳》只是一個(gè)輯佚本，條目既已殘缺，編次又迥異原刊，惟輯佚者據(jù)兩《唐書(shū)》等史籍對(duì)傳文作了一些訂補(bǔ)，讀起來(lái)顯得文從字順，對(duì)?？闭呱杏袇⒖純r(jià)值。

所幸元刊十卷足本很早就已傳入日本，得以完整保存。日本人先后據(jù)以刊刻了幾種版本，主要有十四世紀(jì)后期刊行的“五山本”，正保四年（1647年）刊行的“正保本”，享和二年（1802年）天藻山人據(jù)“五山本”以活字重印后收入《佚存叢書(shū)》的“佚存本”。清代嘉慶年間，“佚存本”回流中土，國(guó)內(nèi)學(xué)人以《四庫(kù)全書(shū)》八卷本與之對(duì)校，又先后刊刻了幾種版本。其中嘉慶十年（1805年）陸芝榮三間草堂刊本、道光二十二年（1842年）錢(qián)熙祚刊《指?！繁拘？陛^精，頗具價(jià)值。

清代光緒年間，宜都楊守敬從日本訪得一個(gè)元刊十卷足本，乃是現(xiàn)存各種十卷本的祖本，最具原始面貌。遵義黎庶昌以珂羅版將其影印，這是目前所見(jiàn)到的最好版本。

二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，國(guó)內(nèi)對(duì)《唐才子傳》的箋注整理工作陸續(xù)取得了一些引人注目的成果，校注本如周本淳的《唐才子傳校正》、舒寶璋校注的《唐才子傳》、孫映逵的《唐才子傳校注》、傅璇琮先生主編的《唐才子傳校箋》等。其中周、孫二本各具特色，皆足稱(chēng)道；而傅本乃匯集了國(guó)內(nèi)有關(guān)專(zhuān)家對(duì)唐代詩(shī)人的研究成果，探索《唐才子傳》的材料出處，糾正其史實(shí)錯(cuò)誤，補(bǔ)考原書(shū)未備的重要事跡，廣搜博討，抉微探幽，是目前有唐一代詩(shī)人事跡的材料庫(kù)。

以上各重史實(shí)和材料，而對(duì)詞語(yǔ)的注釋尚嫌簡(jiǎn)略，語(yǔ)言不夠通俗，不便廣大讀者閱讀。1994年出版，由李立樸校注的《中國(guó)歷代名著全譯叢書(shū)》本是一個(gè)比較適合普通讀者的版本。

附文

1、《王維傳》

維，字摩詰，太原人。九歲知屬辭，〔屬（zhǔ）辭〕撰寫(xiě)詩(shī)文。工草隸，閑通“嫻”，熟悉。音律。唐玄宗的弟弟岐王，喜歡與文士交往。重之。維將應(yīng)舉，岐王謂曰：“子詩(shī)清越者，可錄數(shù)篇，琵琶新聲，能度一曲，同詣九公主第?！本S如其言。是日，諸伶擁維獨(dú)奏，主問(wèn)何名，曰：“《郁輪袍》?！薄病队糨喤邸贰撑们?，相傳是王維所作。因出詩(shī)卷。主曰：“皆我習(xí)諷，〔習(xí)諷〕熟悉的、經(jīng)常誦讀的（詩(shī)作）。謂是古作，乃子之佳制乎？”延于上座曰：“京兆得此生為解頭，〔解頭〕即解元，科舉鄉(xiāng)試第一名。榮哉！”力薦之。開(kāi)元十九年?duì)钤暗?，擢右拾遺，遷給事中。賊陷兩京，駕出幸，維扈從〔扈從〕隨從護(hù)駕。不及，為所禽，服藥稱(chēng)喑病?！侧巢　硢?，口不能言。祿山愛(ài)其才，逼至洛陽(yáng)供舊職，拘于普施寺。賊宴凝碧池，悉召梨園諸工合樂(lè)，〔合樂(lè)〕諸樂(lè)合奏。維痛悼賦詩(shī)曰：“萬(wàn)戶傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐花落空宮里，凝碧池頭奏管弦。”詩(shī)聞行在〔行在〕皇帝駐留的地方。所。賊平后，授偽官者皆定罪，獨(dú)維得免。仕至尚書(shū)右丞。維詩(shī)入妙品上上，畫(huà)思亦然。至山水平遠(yuǎn)，云勢(shì)石色，皆天機(jī)所到，非學(xué)而能。自為詩(shī)云：“當(dāng)代謬詞客，前身應(yīng)畫(huà)師。”后人評(píng)維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，信哉。客有以《按樂(lè)圖》示維者，曰：“此《霓裳》第三疊最初拍也。”對(duì)曲果然。篤志〔篤志〕誠(chéng)心。奉佛，蔬食素衣，喪妻不再娶，孤居三十年。別墅在藍(lán)田縣南輞川，亭館相望。嘗自寫(xiě)其景物奇勝，日與文士丘為、裴迪、崔興宗游覽賦詩(shī)，琴樽自樂(lè)。后表〔表〕上表。請(qǐng)舍宅以為寺。臨終，作書(shū)辭親友，停筆而化。代宗訪維文章，弟縉〔弟縉〕王維的弟弟王縉。集賦詩(shī)等十卷上之，今傳于世。

【譯文】

王維，字摩詰，太原人。九歲就能撰寫(xiě)詩(shī)文。尤其擅長(zhǎng)草書(shū)隸書(shū)，嫻熟音律。岐王非?？粗厮?。王維將要參加科舉考試，岐王對(duì)他說(shuō)：“你的詩(shī)清秀拔俗，可抄錄幾篇，配上琵琶新樂(lè)，能譜寫(xiě)一支曲子，我們一起到九公主府第?！蓖蹙S按照岐王的話去做。這一天，幾個(gè)伶人簇?fù)硗蹙S獨(dú)奏新譜的曲子，九公主問(wèn)是什么曲名，王維回答說(shuō)：“這是《郁輪袍》?！蓖蹙S于是拿出詩(shī)卷。九公主說(shuō)：“這些都是我經(jīng)常誦讀的（詩(shī)作）。我以為是古人之作，竟然是你的佳作啊！”于是請(qǐng)王維到上座說(shuō)：“京城能得到這個(gè)讀書(shū)人作解元，實(shí)在榮幸啊！”九公主因此全力推薦王維。開(kāi)元十九年王維考取狀元，提拔做右拾遺，不久升遷給事中。叛軍攻陷長(zhǎng)安洛陽(yáng)，皇帝出逃，王維隨從護(hù)駕，行程中掉隊(duì)，被叛軍擒獲。他服藥假裝不能說(shuō)話，但安祿山愛(ài)惜他的才華，他仍被逼迫至兩京之一的東都洛陽(yáng)任原來(lái)的職務(wù)，并被拘禁在普施寺。叛軍在凝碧池設(shè)宴，全部召見(jiàn)梨園樂(lè)工合奏各種器樂(lè)。王維痛悼賦詩(shī)：“萬(wàn)戶傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐花落空宮里，凝碧池頭奏管弦?！痹?shī)在皇帝駐留的地方傳誦。叛亂平定以后，凡是在叛軍中任偽職的，朝廷都定了罪，只因皇上知道了王維在凝碧池吟詩(shī)所表露出的心跡，他才得以幸免。王維后來(lái)又官至尚書(shū)右丞。王維的詩(shī)被列入妙品上上等，他的畫(huà)的構(gòu)思也是這樣。至于(王維)山水(畫(huà))中的平曠深遠(yuǎn)的意境、云彩的情勢(shì)、山石的顏色，都是他卓越的天賦才能達(dá)到的，并不是(別人)能學(xué)來(lái)的。他自己曾作詩(shī)道：“當(dāng)代謬詞客，前身應(yīng)畫(huà)師?！焙笫廊嗽u(píng)價(jià)王維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，確實(shí)如此啊。有一個(gè)客人把《按樂(lè)圖》給王維看，王維說(shuō)：“這是《霓裳》第三疊最初的節(jié)拍?！笨腿艘粚?duì)照原來(lái)的曲子，果真是這樣。晚年，王維誠(chéng)心信奉佛教，長(zhǎng)期吃蔬菜，穿樸素衣服，死了妻子也不再娶，孤獨(dú)地過(guò)了三十年。王維的別墅在藍(lán)田縣南面的輞川，亭館相對(duì)。王維曾經(jīng)描寫(xiě)那里的景物和奇特的風(fēng)光，每天與丘為、裴迪、崔興宗等文人學(xué)士游歷覽勝，寫(xiě)詩(shī)，彈琴飲酒，自得其樂(lè)。后來(lái)上表，請(qǐng)求把自己的住宅變?yōu)榉鹚?。臨終前，寫(xiě)信辭別親友，停下筆就坐化了。代宗尋求王維的文章，他的弟弟王縉將他的詩(shī)文編纂成集共十卷，獻(xiàn)給皇上，他的詩(shī)文至今流傳于世。

2.李白傳

白，字太白，山東〔山東〕關(guān)于李白的籍貫，有很多說(shuō)法，這是一說(shuō)。人。母夢(mèng)長(zhǎng)庚星〔長(zhǎng)庚星〕又稱(chēng)為太白金星。而誕，因以命之。〔因以命之〕因此就以此給李白起名字。命，命名。十歲通五經(jīng)，自夢(mèng)筆頭生花，后天才贍逸，〔天才贍逸〕他的天賦充盈，超越一般人。贍，充滿。逸，超出、超越。名聞天下。喜縱橫，擊劍為任俠，〔任俠〕以俠義自任。任，承擔(dān)、承受。輕財(cái)好施。更客任城，〔任城〕現(xiàn)山東濟(jì)寧。與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山中，日沉飲，號(hào)“竹溪六逸”。天寶初，自蜀至長(zhǎng)安，道未振，以所業(yè)〔所業(yè)〕所寫(xiě)的（詩(shī)文）。投賀知章，讀至《蜀道難》，嘆曰：“子謫仙人也?！蹦私饨瘕敁Q酒，終日相樂(lè)，遂薦于玄宗，召見(jiàn)金鑾殿，論時(shí)事，因奏頌一篇，帝喜，賜食，親為調(diào)羹，詔供奉翰林。嘗大醉，上前草詔，使高力士脫靴，力士恥之，摘其《清平調(diào)》〔《清平調(diào)》〕唐玄宗與楊貴妃賞牡丹于沉香亭，曾召李白作《清平調(diào)》三首，譜入樂(lè)府。其二云：“一枝濃艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕倚新妝?！逼渲幸脻h代趙飛燕故事，高力士以為李白以“飛燕”比楊玉環(huán)，寫(xiě)其奪寵。中飛燕事，以激怒貴妃，帝每欲與官，妃輒沮〔沮〕阻止。之。白益傲放，與賀知章、李適之、汝陽(yáng)王琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“飲酒八仙人”。懇求還山，賜黃金，詔放歸。白浮游四方，欲登華山，乘醉跨驢經(jīng)縣治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢無(wú)禮！”白供狀不書(shū)姓名，曰：“曾令龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門(mén)前，尚容走馬；華陰縣里，不得騎驢？”宰驚愧，拜謝曰：“不知翰林至此?！卑组L(zhǎng)笑而去。嘗乘舟，與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐，傍若無(wú)人。祿山反，明皇在蜀，永王璘〔永王璘〕唐玄宗第十六子。節(jié)度東南，白時(shí)臥廬山，辟為僚佐?！擦抛簟硨俟?，屬吏。璘起兵反，白逃還彭澤。璘敗，累系潯陽(yáng)獄。初，白游并州，見(jiàn)郭子儀，奇之，曾救其死罪。至是，郭子儀請(qǐng)官以贖，詔長(zhǎng)流夜郎。白晚節(jié)〔晚節(jié)〕晚年。好黃、老，度牛渚磯，乘酒捉月，遂沉水中。初，悅謝家青山，今墓在焉。有文集二十卷，行世?；蛟疲喊?，涼武昭王暠〔暠〕音gāo。九世孫也。