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上海國(guó)際禮拜堂怎么樣

國(guó)際禮拜堂是位于上海市徐匯區(qū)衡山路53號(hào)的一座聞名中外的基督教堂，建成于1925年。整幢建筑呈“L”形，近代哥德式的磚木結(jié)構(gòu)。國(guó)際禮拜堂曾以優(yōu)美的圣樂(lè)而蜚聲滬上。禮拜堂的一大特點(diǎn)是這是不分教派、國(guó)家的基督教禮拜堂。

國(guó)際禮拜堂主體建筑樣式為德國(guó)的仿哥特式教堂建筑，尾頂呈木屋架，紅磚結(jié)構(gòu)，大門朝北，兩邊尖拱長(zhǎng)廊，窗框?yàn)榛」靶?，禮堂可容納700余人。禮拜堂占地7330多平方米，建筑面積1372平方米，為紅磚結(jié)構(gòu)，堂高16米，江裕記營(yíng)造廠承建，平面為L(zhǎng)形。教堂與左面一幢三層樓房相連。大堂屋面兩坡陡峭，鋪蓋石板瓦。內(nèi)為3廊型巴雪利卡式，側(cè)廊2層。大堂正中為祭臺(tái)，兩側(cè)為二層廊式樓廳。1931年建造了三層側(cè)樓小禮堂、牧師住房、辦公室、活動(dòng)室，后又置管風(fēng)琴和建造400平方米交誼廳（今衡山路網(wǎng)球場(chǎng)）。各處走道均為磨石子地坪，堂內(nèi)設(shè)備齊全，有暖氣，全部造價(jià)約為3.3萬(wàn)美元。堂兩側(cè)設(shè)尖拱長(zhǎng)廊，大堂的左側(cè)有大片空地，現(xiàn)在是一片草坪，環(huán)境十分幽雅。

“文革”期間，教堂停止宗教活動(dòng)。1980年圣誕節(jié)正式復(fù)堂，恢復(fù)了禮拜。現(xiàn)在，教堂除了主日崇拜以外，平日還有禱告會(huì)、查經(jīng)班、讀經(jīng)班、老年之家、唱詩(shī)班、婦女會(huì)、青年聚會(huì)等團(tuán)契活動(dòng)，主日上午還有主日學(xué)。每月一次晚間音樂(lè)崇拜。每逢圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)都舉行盛大的音樂(lè)崇拜。牧師們?yōu)樾磐脚e行感恩、結(jié)婚、追思等禮拜，并到信徒家探訪，為老年信徒送圣餐。為了照顧不方便來(lái)堂禮拜的老年信徒，教堂還在僻遠(yuǎn)地區(qū)設(shè)有三個(gè)聚會(huì)點(diǎn)。教堂還有三百余名義工在唱詩(shī)班、圣侍組、醫(yī)務(wù)組、聯(lián)絡(luò)組、外事組參與教會(huì)服事。

位于上海市衡山路53號(hào)，1924年由上海的外僑，主要是美國(guó)僑民集資興建，于1925年落成，占地7300平方米，建筑面積1372平方米，是近代哥德式的磚木結(jié)構(gòu)建筑物，堂內(nèi)有1400個(gè)座位，為各國(guó)、各教派的基督徒共同禮拜的場(chǎng)所。最初參加禮拜的均為外籍教徒，后中國(guó)上層人士中的教徒也陸續(xù)參加。近年來(lái)修繕一新，環(huán)境優(yōu)雅，各種宗教活動(dòng)均已正常舉行。該堂有水平較高的圣詩(shī)詠唱班，每逢宗教節(jié)日和每月第三周的星期日上舉行盛大的音樂(lè)活動(dòng)。1983年以來(lái)，接待大批海外人士，其中有美國(guó)前總統(tǒng)卡特，以及諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者圖圖主教等。

該堂于1925年3月8日落成，由在滬美國(guó)僑民及其他外國(guó)僑民集資建造，初名協(xié)和禮拜堂，為當(dāng)時(shí)上海最大的基督教堂，堂內(nèi)可容700人。教堂建成后，因?yàn)閰⒓佣Y拜者均為外籍教徒，且來(lái)自不同教派，所以不久后改名“國(guó)際禮拜堂”。該教堂散居海外的堂友很多。來(lái)教堂舉行婚禮的也極多，在海外有較大影響。1936年，顧子伍出任該教堂牧師，是為該堂第一任中國(guó)牧師。該堂自1980年復(fù)堂以來(lái)，40多個(gè)國(guó)家地區(qū)與港、澳、臺(tái)的上萬(wàn)名基督教徒及美國(guó)前總統(tǒng)卡特全家來(lái)此參加禮拜或訪問(wèn)。英國(guó)坎特伯雷大主教倫西博士、著名和平戰(zhàn)士、南非的圖圖大主教、美國(guó)著名布道家葛培理博士等，都曾應(yīng)邀在此講道。該堂也為在滬外僑舉行英語(yǔ)禮拜和其他宗教儀式。

這里的圣工有主日崇拜、圣餐禮拜、音樂(lè)崇拜、洗禮、堅(jiān)振禮、查經(jīng)班、讀經(jīng)班、禱告會(huì)、喪禮（即追思禮拜）、家訪。此外、圣侍、財(cái)務(wù)、總務(wù)等各項(xiàng)都有一定的制度與規(guī)定。

該堂有專職與兼職的牧師6人、傳道員2人。88年6月，上?；浇探虅?wù)委員會(huì)在沐恩堂舉行祝圣孫彥理、沈以藩二人為主教的典禮。

國(guó)際禮拜堂曾以優(yōu)美的圣樂(lè)而蜚聲滬上。國(guó)際禮拜堂的一大特點(diǎn)是這是不分教派、國(guó)家的基督教禮拜堂。

目前該堂每星期日上午分兩次舉行禮拜（7：30與10：00），該堂保持了優(yōu)美圣樂(lè)的傳統(tǒng)，每逢宗教節(jié)日和每月第三周的星期日上舉行盛大的音樂(lè)活動(dòng)。1983年以來(lái)，接待大批海外人士，其中有美國(guó)前總統(tǒng)卡特，以及諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者圖圖主教等。

實(shí)用信息

交通

地址：上海市徐匯區(qū)衡山路53號(hào)（衡山路、烏魯木齊南路口）交通指南：地鐵一號(hào)線－－衡山路站下，公交02、15、49、93、96、320等可達(dá)。

開(kāi)放時(shí)間：平時(shí)不對(duì)外開(kāi)放，星期日7：30、10：00、19：00做三次禮拜，游客可進(jìn)去參觀。

歷史沿革

歷史

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)開(kāi)始成為帝國(guó)主義列強(qiáng)爭(zhēng)奪瓜分的一塊肥肉。1842年屈辱的《南京條約》簽定后，上海、廣州、福州、廈門、寧波等五個(gè)城市成為了帝國(guó)主義列強(qiáng)掠奪中國(guó)的第一站。自此之后的百年歷史中，一次又一次地簽定不平等條約，接著是賠款、割地、立租界。伴隨著西方列強(qiáng)的洋槍洋炮，天主教、基督教成為了帝國(guó)主義侵略中國(guó)的工具。上海這個(gè)大碼頭，繼英國(guó)、法國(guó)等列強(qiáng)前來(lái)掠奪后，自然也少不了美國(guó)人的光顧。1923年，在華美國(guó)人集資在當(dāng)時(shí)的貝當(dāng)路（今衡山路）開(kāi)始建造這座教堂，以供在上海的以美國(guó)人為主的西方人享用。該堂最終在1925年竣工并開(kāi)始使用，英文堂名為Shanghai Community Church，中文名稱為國(guó)際禮拜堂。

今天，任何人都會(huì)明白，在國(guó)家處于水深火熱之時(shí)，人民遭受三座大山壓迫之際，這座教堂的主權(quán)當(dāng)然只能在美國(guó)人手中，無(wú)論是該堂的管理機(jī)構(gòu)理事會(huì)的理事，還是該堂的牧師、信徒，都只能是以美國(guó)人為主。更為荒唐可悲的是，進(jìn)入在中國(guó)土地上的這座教堂內(nèi)不能講中文，卻都得講英語(yǔ)。在該堂偶爾有少許幾名中國(guó)牧師，也只是充當(dāng)配角而已。這是一部屈辱歷史的真實(shí)寫照。

“基督教傳到中國(guó)不久之后，帝國(guó)主義便在中國(guó)開(kāi)始活動(dòng)，又因?yàn)榘鸦浇虃鞯街袊?guó)來(lái)的人們，主要的都是從這些帝國(guó)主義國(guó)家來(lái)的，基督教同帝國(guó)主義便在有意無(wú)意、有形無(wú)形之中發(fā)生了關(guān)系?！?950年9月，由吳耀宗、江文漢、江長(zhǎng)川、崔憲祥、劉良模、鄭建業(yè)等26名基督教領(lǐng)袖及團(tuán)體負(fù)責(zé)人共同倡議發(fā)表的《中國(guó)基督教在新中國(guó)建設(shè)中努力的途徑》這一劃時(shí)代的三自宣言中的這段結(jié)論，不正是對(duì)1949年前的中國(guó)基督教歷史，包括國(guó)際禮拜堂歷史，最好的總結(jié)嗎？只有當(dāng)中國(guó)革命勝利，人民翻身當(dāng)家作主后，國(guó)際禮拜堂才與全中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)座教堂一起，真正回到了中國(guó)信徒的手中，國(guó)際禮拜堂才得以新生，中國(guó)基督教史才得以翻開(kāi)嶄新的一頁(yè)！

新生的國(guó)際禮拜堂見(jiàn)證了50年代初中國(guó)基督教抗美援朝三自革新運(yùn)動(dòng)的發(fā)起，見(jiàn)證了三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

1950年，第一次全由中國(guó)人組成的國(guó)際禮拜堂理事會(huì)推薦出了該堂第一位中國(guó)理事長(zhǎng)李仲道，當(dāng)李仲道先生以理事長(zhǎng)的身份站在主席臺(tái)上代表國(guó)際禮拜堂作擁護(hù)三自宣言講話時(shí)，他的眼眶應(yīng)該是濕潤(rùn)的，眾多的中國(guó)信徒的眼眶一定也是濕潤(rùn)的。

1958年，國(guó)際禮拜堂同樣見(jiàn)證了上?；浇虒?shí)行的聯(lián)合禮拜，從那時(shí)起直到今天，它便成了徐匯區(qū)聯(lián)合禮拜的主要場(chǎng)所。

在十年“文革”浩劫中，國(guó)際禮拜堂與全國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)教堂一樣，遭到了史無(wú)前例的破壞，堂里的管風(fēng)琴、洗禮池、銅十字架等宗教設(shè)備毀于一旦。禮拜堂的石柱在流淚，信徒的心在流淚！

1978年冬天在北京召開(kāi)的一次歷史性會(huì)議改變了整個(gè)中國(guó)。不久，牧師與信教群眾隨之獲得了相應(yīng)的尊嚴(yán)，莊嚴(yán)的禮拜堂同樣再次獲得了它的新生，人們比作這是第二次解放！

1981年1月4日，一個(gè)既平常又不平常的星期日，千萬(wàn)個(gè)信徒會(huì)永遠(yuǎn)銘記著的一天。因“文革”而關(guān)閉了15年之久的國(guó)際禮拜堂重新開(kāi)放！從清晨開(kāi)始它就迎來(lái)了來(lái)自四面八方久違了的信徒，整日絡(luò)繹不絕。信徒眼中盈著熱淚，牧師眼中也盈著熱淚，他們相互擁抱著，祝賀著。這是幸福之淚，喜悅之淚！從此，莊嚴(yán)的圣樂(lè)又重新在大堂內(nèi)回蕩！

現(xiàn)況

復(fù)堂以來(lái)，教堂已先后接待了世界各國(guó)、各地區(qū)的外國(guó)朋友與海外僑胞，有些被我國(guó)教會(huì)邀請(qǐng)來(lái)訪的外國(guó)教會(huì)人士都曾在該堂講道或致辭。不少在滬工作的外僑和港、澳、臺(tái)同胞來(lái)本堂參加禮拜。這些交往增進(jìn)了彼此之間的團(tuán)契和友誼。如今，隨著參加崇拜的信徒人數(shù)越來(lái)越多，每逢星期日上午兩場(chǎng)禮拜開(kāi)始之前，大堂、二樓大廳、三樓小禮拜堂，1400余個(gè)座位就早已坐滿。90年代來(lái)，信徒先后奉獻(xiàn)了雙層大型電子琴、三角鋼琴、閉路電視等設(shè)備，近年在大堂內(nèi)又安裝了幾臺(tái)大功率空調(diào)機(jī)，既增加了宗教氣氛，又使禮拜堂條件大為改善。

近二十年來(lái)，國(guó)際禮拜堂信徒中涌現(xiàn)了眾多的勞動(dòng)模范、先進(jìn)工作者、優(yōu)秀教師和“三八”紅旗手。他們中有不辭辛勞長(zhǎng)期義務(wù)為街道里弄居民送醫(yī)送藥的退休醫(yī)生張鍔、為祖國(guó)爭(zhēng)光贏得“女排三連冠”的中國(guó)女排前主力隊(duì)員李國(guó)君，為祖國(guó)統(tǒng)一作出貢獻(xiàn)的上海市海峽律師事務(wù)所女律師項(xiàng)黎等，他們?cè)诟髯缘墓ぷ鲘徫簧稀白鞴庾鼷}”。90年代以來(lái)，當(dāng)我國(guó)部分地區(qū)遭到嚴(yán)重自然災(zāi)害時(shí)，國(guó)際禮拜堂的信徒積極參加“獻(xiàn)上一份愛(ài)，奉上一片情”的賑災(zāi)活動(dòng)，為災(zāi)區(qū)踴躍捐助棉被、棉衣，為希望學(xué)校捐款助學(xué)。送往災(zāi)區(qū)的包裹中既有剛從商店中買來(lái)的嶄新的棉被棉衣，也有慈祥的老媽媽在燈下用針線補(bǔ)上每一粒紐扣的寒衣，送往貧困山區(qū)孩子們手中的都是簇新的書包、文具和課本。至于為福利院、敬老院、傷殘兒童特殊教育基金會(huì)、社會(huì)幫困基金捐款，信徒中的醫(yī)務(wù)人員下街道里弄提供義診、醫(yī)療咨詢服務(wù)，配合社區(qū)為街道里弄一些孤寡老人洗頭、洗腳、洗衣、護(hù)理等義務(wù)服務(wù)，其人次更是無(wú)以計(jì)數(shù)。這正是處于新時(shí)代的廣大信教群眾愛(ài)國(guó)愛(ài)教、為社會(huì)主義兩個(gè)文明建設(shè)作貢獻(xiàn)。

榮譽(yù)及其他

背景詳情

前主任牧師

李儲(chǔ)文（1918年1月30日出生），中國(guó)共產(chǎn)黨高級(jí)官員，曾任上海市革命委員會(huì)外事辦公室主任、新華社香港分社副社長(zhǎng)、上海社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主席、中國(guó)福利會(huì)副主席、上海市人民政府外事顧問(wèn)、全國(guó)政協(xié)委員、《辭海》副主編之一，現(xiàn)任上海杉達(dá)學(xué)院董事長(zhǎng)、上海市寧波經(jīng)濟(jì)建設(shè)促進(jìn)協(xié)會(huì)永遠(yuǎn)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，以長(zhǎng)期隱藏在基督教會(huì)內(nèi)從事地下工作和於1980年代任新華社香港分社副社長(zhǎng)期間，為香港主權(quán)交接所進(jìn)行的準(zhǔn)備工作而著稱。

基督教青年會(huì)的地下黨員

李儲(chǔ)文是浙江寧波慈溪人。1937年－1940年，李儲(chǔ)文就讀於上海圣約翰大學(xué)（今上海中山公園附近蘇州河畔，原址上現(xiàn)為華東政法大學(xué)）。在抗戰(zhàn)期間，他已經(jīng)加入中國(guó)共產(chǎn)黨。大學(xué)畢業(yè)后，他任職於基督教青年會(huì)。1941年太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，李儲(chǔ)文受周恩來(lái)的直接指派，離開(kāi)上海前往大后方的昆明，以在基督教青年會(huì)學(xué)生服務(wù)處工作為名，進(jìn)行地下黨活動(dòng)，吸引西南聯(lián)合大學(xué)的華羅庚、吳晗、聞一多、潘光旦等著名學(xué)者在政治上向中國(guó)共產(chǎn)黨靠攏，同時(shí)向美、英外交官、新聞官以及美國(guó)志愿航空隊(duì)（陳納德的飛虎隊(duì)）成員積極宣傳共產(chǎn)黨，盡力批評(píng)國(guó)民黨如何腐敗無(wú)能，促成愛(ài)德?tīng)柭?、貝爾、海曼等美?guó)士兵到重慶與毛澤東見(jiàn)面，此外，他還利用在基督教青年會(huì)工作之便，到滇軍中進(jìn)行反內(nèi)戰(zhàn)宣傳。1946年－1947年，李儲(chǔ)文前往瑞士日內(nèi)瓦，從事青年會(huì)世界協(xié)會(huì)工作。

國(guó)際禮拜堂的紅色牧師

1949年，李儲(chǔ)文前往美國(guó)耶魯大學(xué)攻讀神學(xué)，獲得博士學(xué)位。1950年?有人懷疑，獲得博士學(xué)位時(shí)間太短。，李儲(chǔ)文回到中國(guó)大陸，擔(dān)任中國(guó)基督教青年會(huì)全國(guó)協(xié)會(huì)宗教教育部干事，不久擔(dān)任上海國(guó)際禮拜堂副牧師。上海國(guó)際禮拜堂原是一所上海美國(guó)僑民設(shè)立的一所英語(yǔ)禮拜堂，信徒一直以美國(guó)僑民為主。中日戰(zhàn)爭(zhēng)期間吸收少數(shù)熟諳英語(yǔ)的華人知識(shí)分子信徒。韓戰(zhàn)爆發(fā)后，外國(guó)僑民紛紛離華回國(guó)。此后進(jìn)堂的信徒以中國(guó)人為主。1951年4月，政務(wù)院在北京召開(kāi)「處理接受美國(guó)津貼的基督教團(tuán)體會(huì)議」，控訴運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，李儲(chǔ)文積極控訴「帝國(guó)主義分子」上海國(guó)際禮拜堂牧師、美南長(zhǎng)老會(huì)傳教士畢范宇，畢范宇因此被驅(qū)逐出境，而該堂的另外兩位副牧師孫恩三、顧政書，一位自殺身亡，另一位死在獄中。此后，李儲(chǔ)文擔(dān)任上海國(guó)際禮拜堂主任牧師、中國(guó)基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)（總部設(shè)在上海）秘書長(zhǎng)。

李儲(chǔ)文雖然是一位秘密的高級(jí)別共產(chǎn)黨員，不過(guò)他在上海國(guó)際禮拜堂擔(dān)任牧師長(zhǎng)達(dá)10馀年的時(shí)間中，講道還是注重《圣經(jīng)》，并不像當(dāng)時(shí)吳耀宗等人那樣夾帶政治宣傳。1953年復(fù)活節(jié)，李儲(chǔ)文在上海基督教青年復(fù)活節(jié)圣樂(lè)崇拜中的講道《我是復(fù)活與生命》，還被評(píng)價(jià)為信仰純正。他還在《天風(fēng)》上發(fā)表《羅馬書講解》，表明他還能講很屬靈的道。

不過(guò)對(duì)於表示不愿與其合作、參加「三自」的基督徒（如鄭惠端），談話不久后即被公安機(jī)關(guān)逮捕。1958年，上海市實(shí)行基督教聯(lián)合禮拜，徐匯區(qū)原來(lái)分屬於中華基督教會(huì)、圣公會(huì)、衛(wèi)理公會(huì)、基督復(fù)臨安息日會(huì)、靈工團(tuán)、自立會(huì)、五旬節(jié)圣潔會(huì)、靈糧堂的17座基督教新教教堂的信徒都集中到國(guó)際禮拜堂和救主堂實(shí)行聯(lián)合禮拜，李儲(chǔ)文繼續(xù)擔(dān)任該堂牧師，但是由黃培永任聯(lián)合禮拜主席。直到1966年8月，文化大革命爆發(fā)，上海各禮拜堂的神職人員無(wú)一幸免，均遭到殘酷野蠻的批斗，這時(shí)李儲(chǔ)文才被迫向批斗他的紅衛(wèi)兵公開(kāi)表明了自己共產(chǎn)黨員的身份，隨后被有關(guān)部門保護(hù)起來(lái)。李儲(chǔ)文的共產(chǎn)黨員身份的公開(kāi)，使得許多不知內(nèi)情的基督教人士感到十分震驚（與之類似的還有中華圣公會(huì)華北教區(qū)總干事、燕京協(xié)和神學(xué)院教務(wù)長(zhǎng)、北京基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)副主席趙復(fù)三牧師，在1964年夏作為革命干部奉命調(diào)入世界宗教研究所，負(fù)責(zé)批判神學(xué)的任務(wù)，并在1980年代出任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)和黨委副書記）。據(jù)新華社香港分社前社長(zhǎng)許家屯表示，李儲(chǔ)文確實(shí)是長(zhǎng)期「做宗教工作的秘密黨員。

外事領(lǐng)域

此后，李儲(chǔ)文就不再以宗教人士身份出現(xiàn)，調(diào)回中國(guó)共產(chǎn)黨上海市委員會(huì)工作。1977年，他出任上海市革命委員會(huì)外事辦公室副主任，主持日常工作；1980年12月升為主任。1978年起又兼任上海市革命委員會(huì)僑務(wù)辦公室主任。

1983年6月30日，李儲(chǔ)文調(diào)任新華社香港分社副社長(zhǎng)，日后被中共官方評(píng)價(jià)為「為香港回歸做出貢獻(xiàn)的知名外交家」在香港期間，李儲(chǔ)文似乎仍然分管宗教人士的統(tǒng)戰(zhàn)工作，雖然沒(méi)有公開(kāi)與宗教人士聯(lián)絡(luò)，但是仍然邀請(qǐng)一些香港的基督教領(lǐng)袖，與他們進(jìn)行私下接觸，許家屯仍然對(duì)這些宗教人士表示「李儲(chǔ)文就是你們的人」。

1988年，李儲(chǔ)文從香港回到上海，擔(dān)任上海市人民政府外事顧問(wèn)（一直到1994年）、上海社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主席。1993年起又任中國(guó)福利會(huì)副主席，并出任上海杉達(dá)學(xué)院董事長(zhǎng)至今，曾為該校募集辦學(xué)資金數(shù)千萬(wàn)元。李儲(chǔ)文也是一位著名的京劇票友，在上海市社會(huì)名流及港臺(tái)、海外人士組成的「上海國(guó)際京劇票房」中，擔(dān)任副理事長(zhǎng)。

現(xiàn)在李儲(chǔ)文的公開(kāi)簡(jiǎn)歷中，通常都回避他在1950年代和1960年代曾任基督教牧師的經(jīng)歷，只是說(shuō)「廣泛從事社會(huì)與外事活動(dòng)」