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項目序號：1410

項目編號：Ⅲ-138

公布時間：2021(第五批)

類別：傳統(tǒng)舞蹈

所屬地區(qū)：廣西壯族自治區(qū)

類型：新增項目

申報地區(qū)或單位：廣西壯族自治區(qū)柳州市三江侗族自治縣

保護單位：三江侗族自治縣非物質文化遺產保護與發(fā)展中心

歷史溯源

多耶，真正產生的年代要比宋代早得多，在宋代已盛行。

多耶歷史悠久，起源于侗族先民的生產勞動。原始的侗族祖先因地理環(huán)境因素，主要是從事漁獵勞動兼以養(yǎng)殖和簡單的農耕，生產力十分低下。為了征服自然和發(fā)展生產，人們逐步認識到集體力量比個體力量要強大得多，于是侗族祖先創(chuàng)造了一種反映集體勞動生活的歌舞—“耶”。進行此項活動時稱“多耶”，漢意稱“踩歌堂”，因歌唱時多用襯詞“耶”人們便習慣地把“耶”作為此歌舞形式的名稱。

據(jù)宋代陸游的《老學庵筆記》記載：“辰、沅、靖等蠻，仡伶?農隙時，至一二百人為曹，手相握而歌”?！俺健薄般洹薄熬浮敝脯F(xiàn)湘西南的黔陽、會同、新晃、通道、城步和黔東南的錦屏、天柱、黎平等，是現(xiàn)侗族最集中的地區(qū)?！柏盍妗笔嵌弊遄苑Q的音譯，“至一二百人為曹，手相握而歌”就是宋代“多耶”場景的真實寫照。隨著社會的變遷和發(fā)展，北侗地區(qū)“多耶”活動已消失，但南侗地區(qū)仍然久唱不衰。

方法技巧

“多耶”是“月也”（即寨與寨之間集體訪問作客）的主要項目之一。唱時年輕人男女分隊，列成圓圈，女隊手牽手，男隊手攀肩，邊唱邊搖晃而舞。女隊先唱三支，男隊還三支，步女隊歌韻歌意。每三支一套，對唱一、二十套，最后唱結尾歌而結束。祭薩（侗寨女保護神）時，以及鼓樓、風雨橋等建筑物建成時，也以多耶祝禱或祝賀。

藝術特色

“耶”的曲調，男女不同，各地有異。在侗語南部方言區(qū)，女隊二聲部合唱（也有一聲部），拉腔較長，有的地方每句都重復唱一次，有的地方只重復唱句尾三字。而男隊只一個聲部，由“桑耶”（即耶歌師、耶歌頭）領唱一句，眾人重復句尾三字或重復整句。多有“呀噦耶，呀噦嗨”等襯音。

主要流派

多耶可分兩大類：第一類為《耶堂》，屬于祭祀性的歌舞；第二類為《耶鋪》，屬于自娛性的歌舞。

“耶”的內容較多：“耶薩”(即“祖母耶歌”)，在春節(jié)祭薩時演唱；“耶父母”（即“父母耶歌”）、“耶務本”（即“侗書耶歌”）、“耶索坐”（即“星宿耶歌”）、“耶花”(即“愛情耶歌”)、“耶見崩”（即“爭取平等耶歌”）、“耶短”（即“猜謎或問答耶歌”）、“耶斜散”（即“散場耶歌”）在舉行“月也”活動時男女對唱；“耶鋪”（即“祝賀耶歌”）在慶賀典禮中演唱。

在多耶活動中所唱的傳統(tǒng)民歌有“祖母耶歌”“父母耶歌”“星宿耶歌”“爭取平等耶歌"“猜謎問答耶歌”等。

地域分布

多耶主要流傳于廣西三江侗族自治縣的老堡鄉(xiāng)、丹洲鎮(zhèn)、良口鄉(xiāng)、洋溪鄉(xiāng)、富祿鎮(zhèn)、梅林鄉(xiāng)、同樂鄉(xiāng)、八江鎮(zhèn)、林溪鎮(zhèn)、獨峒鎮(zhèn)、古宜鎮(zhèn)、斗江鎮(zhèn)等13個鄉(xiāng)鎮(zhèn)和龍勝各族自治縣的侗族地區(qū)。

傳承保護

由于現(xiàn)交通的發(fā)達，人們與外界的交往日益增多，外來的文化大量涌入，打開了長期閉塞的侗寨，人們的視野突然開闊，思維能力、生活方式、娛樂內容、審美趣味都發(fā)生了較大的變化。多耶作為反映民族意識的體育與舞蹈文化也隨之發(fā)生了較大變化。由于封閉地域的打破、文化的交融、環(huán)境的改變，多耶經(jīng)過了娛神、娛己、娛人的發(fā)展過程，由淡化祭祀的內容，到保留形式部分，最后其形式也難免被淘汰而被那些與時代同步，與人們生活、心理貼近的新的舞蹈與健身內容所替代。