人物簡介

嫘祖，又名累祖，《山海經(jīng)》中寫作“雷祖”。中國遠(yuǎn)古時期人物。為西陵氏之女，軒轅黃帝的元妃。她發(fā)明了養(yǎng)蠶，史稱嫘祖始蠶。出生于西陵。

嫘祖生玄囂、昌意二子(一說玄囂生母為方雷氏女節(jié))。玄囂之子蟜極，蟜極之子為五帝之一的帝嚳；昌意娶蜀山氏女為妻，生高陽，繼承天下，這就是五帝之一的“顓頊帝”。

主要經(jīng)歷

《史記·五帝本紀(jì)》載：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生兩子，其后皆有天下。其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水。其二曰昌意，降居若水?！睉?zhàn)國《世本·卷一帝系篇》：“黃帝居軒轅之丘，娶于西陵氏之子，謂之嫘祖，產(chǎn)青陽及昌意。”神話傳說中把她說成養(yǎng)蠶繅絲方法的創(chuàng)造者。北周以后被祀為“先蠶”（蠶神）。唐代著名韜略家、《長短經(jīng)》作者、大詩人李白的老師趙蕤所題唐《嫘祖圣地》碑文稱：“嫘祖首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶之法，抽絲編絹之術(shù)，諫諍黃帝，旨定農(nóng)桑，法制衣裳，興嫁娶，尚禮儀，架宮室，奠國基，統(tǒng)一中原，弼政之功，歿世不忘。是以尊為先蠶?！?/p>

中國是世界歷史上悠久文明大國，先民創(chuàng)造了著名于世界的燦爛文化。嫘祖是我們先祖女性中的杰出代表，嫘首倡婚嫁，母儀天下，福祉萬民，和炎黃二帝開辟鴻茫，告別蠻荒，功高日月，德被華夏，被后人奉為“先蠶”圣母，與炎帝、黃帝生活在同一時代，同為人文始祖。

貢獻(xiàn)影響

養(yǎng)蠶繅絲

黃帝戰(zhàn)勝蚩尤后，建立了部落聯(lián)盟，黃帝被推選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。他帶領(lǐng)大家發(fā)展生產(chǎn)，種五谷，馴養(yǎng)動物，冶煉銅鐵，制造生產(chǎn)工具；而做衣冠的事，就交給正妃嫘祖了。在做衣冠的過程中，嫘祖和黃帝手下的另外三個人作了具體分工：胡巢負(fù)責(zé)做冕（帽子）；伯余負(fù)責(zé)做衣服；于則負(fù)責(zé)做履(鞋)；而嫘祖則負(fù)責(zé)提供原料，她經(jīng)常帶領(lǐng)婦女上山剝樹皮，織麻網(wǎng)，她們還把男人們獵獲的各種野獸的皮毛剝下來，進(jìn)行加工。不長時間，各部落的大小首領(lǐng)都穿上了衣服和鞋，戴上了帽子。想了各種辦法，做了好多嫘祖平時愛吃的東西。誰知嫘祖一看，總是搖搖頭，一點也不想吃。

有一天，這幾個女人悄悄商量，決定上山摘些野果回來給嫘祖吃。她們一早就進(jìn)山，跑遍了山山峁峁，摘了許多果子，可是用口一嘗，不是澀的，便是酸的，都不可口。直到天快黑了，突然在一片桑樹林里發(fā)現(xiàn)滿樹結(jié)著白色的小果。她們以為找到了好鮮果，就忙著去摘，誰也沒顧得嘗一小口。等各人把筐子摘滿后，天已漸漸黑了。她們怕山上有野獸，就匆匆忙忙下山?；貋砗?，這些女子嘗了嘗白色小果，沒有什么味道；又用牙咬了咬，怎么也咬不爛。大家你看我，我看你，誰也不知道是什么果子。正在這時，造船的共鼓走了過來，發(fā)現(xiàn)幾個女子站在那里發(fā)愣，連忙問發(fā)生了什么事。女子們便把她們?yōu)殒凶嫔仙秸匕咨」氖抡f了一遍。拱鼓一聽，哈哈一笑說一聽馬上就要去看。這些女子為了不讓她走動，便把纏在棒上的細(xì)線拿到她身邊。嫘祖是個非常聰明的女人詳細(xì)看了纏在木棒上的細(xì)絲線，又詢問了白色小果是從什么山上、什么樹上摘的。然后她高興地對周圍女子說：“這不是果子，不能吃，但卻有大用處。你們?yōu)辄S帝立下一大功?！?/p>

說也怪，嫘祖自從看了這白色絲線后，天天都提起這件事，病情也一天比一天減輕，開始想吃東西了。不久，她的病就全好了。她不顧黃帝勸阻，親自帶領(lǐng)婦女上山要看個究竟，嫘祖在桑樹林里觀察了好幾天，才弄清這種白色小果，是一種蟲子口吐細(xì)絲繞織而成的，并非樹上的果子。她回來就把此事報告黃帝，并要求黃帝下令保護(hù)橋國山上所有的桑樹林。黃帝同意了。

從此，在嫘祖的倡導(dǎo)下，開始了栽桑養(yǎng)蠶的歷史。后世人為了紀(jì)念嫘祖這一功績，就將她尊稱為“先蠶娘娘”。

母儀天下

大家都知道，黃帝元妃嫘祖，是世界上蠶桑絲綢的偉大發(fā)明家，澤被中華，惠及全球，在中華和世界文明史上，寫下了極其光輝燦爛篇章。歷來受到人民的尊崇。許多典籍都盛贊嫘祖的偉大功績，北宋建隆元年疏文稱嫘祖：教民養(yǎng)蠶治絲，無須樹葉蔽體；令地產(chǎn)桑育蟻，遂教人力回天。脫漁獵以事農(nóng)耕，制衣裳而興教化。德配黃帝，輔成懷柔統(tǒng)一之功；恩重元孔，垂教以農(nóng)立國之本。幾千年來，蕓蕓眾生，悉賴生存，數(shù)千萬泱泱民眾，咸歸德化。功高共日月同輝，英靈與天地共壽。

嫘祖是實現(xiàn)西陵內(nèi)部聯(lián)盟和西蜀部落聯(lián)盟，并與黃帝實現(xiàn)部族大聯(lián)盟；輔弼黃帝，聯(lián)盟炎帝榆罔，東進(jìn)中原，戰(zhàn)敗蚩尤，統(tǒng)一萬邦，奠定華夏立國基礎(chǔ)的政治家。她是教民養(yǎng)蠶、絲織、制衣、推行天下，開創(chuàng)并推進(jìn)上古文明的教育家。嫘祖生二子，她和軒轅決定，把長子青陽降居江水（岷江），次子昌意降居若水（雅礱江），接受艱苦環(huán)境磨練；讓能擔(dān)當(dāng)大任之孫顓頊繼承黃帝位。表明嫘祖是識大體，不循私，義方教子，大愛無私的賢妻圣母，以身垂范，為萬世母師。她是恩威并用，以攻心為上，平定西陵境內(nèi)多次小部落叛亂的軍事家。她提倡婚娶相媒，締結(jié)對偶婚姻，進(jìn)行人倫教化，體現(xiàn)畢生為民謀福利的犧牲精神與奉獻(xiàn)精神。嫘祖由人文共祖被朝廷祀為“先蠶”，民間祀為蠶神。由于她巡行全國教民蠶桑而逝于道上，被人們祀為“道神”“行神”、“祖神”，即保佑出行平安之神，并演變?yōu)椤奥糜沃瘛薄糜握叩谋Ｗo(hù)神。國人敬祀嫘祖，由祖先崇拜發(fā)展為神靈崇拜，由民族共祖演進(jìn)為人格神，具有二重身份，她和炎帝、黃帝都是偉大的科學(xué)家、發(fā)明家、政治家和軍事家。

人物形象

影視形象

年份 類型 劇名 飾演者

1994 電影 《炎帝傳奇》 李青青、彭銀莎（童年）

1996 電視劇 《炎黃始祖》 劉紅蕾、楊硯藍(lán)（童年）

2003 音樂藝術(shù)片 《嫘祖蠶娘》 廖小琴

2011 電視劇 《十二生肖傳奇》 陳婷

2013 電視劇 《英雄時代·炎黃大帝》 王瀅

2016 電影 《軒轅大帝》 周韋彤

動畫形象

2015年《黃帝史詩·六部合》

2016年《夢舟少年志之上古傳奇》

2016年《大魚海棠》(配音：劉校妤)

游戲形象

2018年《古劍奇譚三：夢付千秋星垂野》（配音：翁媛）

人物評價

嫘祖是有史籍記載的中華民族的偉大母親，華夏文明的奠基人。嫘祖文化是中華傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)和精華，它屬于華夏上古文化、根文化的范疇，是世界絲綢文化的寶貴財富，是炎黃文化、巴蜀文化的重要組成部份，也是東方女性文化的光輝典范。

其他信息

文獻(xiàn)記載

《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》

黃帝妻雷祖，生昌意。

郭璞注《世本》

黃帝娶于西陵氏，謂之累祖。

袁珂案：《路史·后紀(jì)五》

黃帝之妃西陵氏曰嫘祖，以其始蠶，故又祀先蠶。所謂先蠶，即為最先教人們載桑養(yǎng)蠶織絲的神，又稱先蠶神。后來又稱祭蠶的儀式為先蠶。

《史記·五帝本紀(jì)》

黃帝娶西陵氏之女，是為嫘祖。劉恕《通鑒外紀(jì)》亦曰：西陵氏之女嫘祖，為黃帝元妃，治絲繭以供衣服，后世祀為先蠶。

《集說詮真》

為蠶祈福，謂之先蠶。

李賢注：《漢日儀》

春蠶生而皇后親桑于菀中。祭蠶神曰菀窳婦人寓氏公主，凡二神。北齊始祀黃帝元妃螺祖為先蠶神，以與婦女相合。嗣后道教；民間皆以其為蠶神，奉祀至今。

人物關(guān)系

丈夫：黃帝軒轅（姬姓，號軒轅氏）

長子：玄囂（即少昊青陽氏，一說玄囂生母為方雷氏女節(jié)）

次子：昌意（顓頊父）

三子：龍苗（南宋《路史》稱嫘祖有第三子龍苗，龍苗之子為吾融）

故里探論

當(dāng)今學(xué)術(shù)界的研究成果表明，關(guān)于西陵氏部族的地望和嫘祖故里的認(rèn)定存在十余種觀點：河南有三地：開封、滎陽、西平；湖北有四地：宜昌、遠(yuǎn)安、黃崗、浠水；四川有三地：鹽亭、茂縣、樂山；還有山西的夏縣、山東的費(fèi)縣和浙江的杭州。由于古代文獻(xiàn)上或多或少地有過這些地方為“西陵”或者與嫘祖?zhèn)髡f相關(guān)的記載，所以認(rèn)定這些地方為“西陵”并非空穴來風(fēng)，也就無法完全排除這些地方為嫘祖故里的可信性。尤其是在四川鹽亭、湖北宜昌先后舉行嫘祖文化研討會以后，嫘祖故里鹽亭說與宜昌說在學(xué)術(shù)界曾產(chǎn)生較大影響。

鹽亭論

主張嫘祖故里在四川鹽亭的主要依據(jù)，是唐開元年間鹽亭人趙蕤撰寫的修葺嫘軒宮碑序。其文曰：“黃帝元妃嫘祖。生于本邑嫘祖山，歿于衡陽道，尊囑葬于青龍之首，碑碣猶存。生前首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶之法，抽絲編絹之術(shù)。諫諍黃帝，旨定農(nóng)桑，法制衣裳。興嫁娶，尚禮儀，架官室，奠國基，統(tǒng)一中原，弼政之功，歿世不忘，是以尊為先蠶……憶官史。據(jù)前碑所志，補(bǔ)建于蜀王之先祖蠶叢。后文翁治蜀，大加闊筑。歷經(jīng)兵燹，已三缺三圓矣。”碑文雖然直書嫘祖生于鹽亭、葬于鹽亭，這也只是唐朝時期當(dāng)?shù)匚娜说囊环N頌詞，詞句可能是根據(jù)當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說撰寫而成，僅以這條碑文和當(dāng)?shù)氐膫髡f認(rèn)定嫘祖故里為四川鹽亭，證據(jù)尚嫌不足。

宜昌、遠(yuǎn)安論

提出湖北宜昌、遠(yuǎn)安等地為嫘祖故里，也只是依據(jù)《水經(jīng)注》等書對“西陵縣”的不甚明確記載。例如，《水經(jīng)注》卷35江水條的記載：西陵縣故城，“《史記》秦昭王遣白起伐楚取西陵者也。”這里所說的西陵縣，在今武漢一帶?！端?jīng)注》卷34又云：夷陵縣之古城，“秦令白起伐楚三戰(zhàn)而燒夷陵者也……黃武元年（222）夏名西陵也。后復(fù)曰夷陵。”這里說的“西陵”則在宜昌市附近地區(qū)，東吳時期一度改“夷陵”為“西陵”，說明秦漢和秦漢以前這里可能沒有“西陵縣”之說。西漢時期成書的《戰(zhàn)國策》記載：“頃襄王二十年（公元前279），秦白起拔楚西陵，或拔鄢、郢、夷陵，燒先王之墓，王徙東北保于陳城，楚遂削弱?！?/p>

劉向把“西陵”、“夷陵”兩個地名并列使用，進(jìn)一步說明了秦漢以前“西陵”和今宜昌一帶的“夷陵”不是一個地方。

西平論

嫘祖故里——西陵氏部族的活動區(qū)域在今河南西平及其附近地區(qū)，相對來說具有更大的可信性。主要原因有以下幾點：

1.西漢以前，西平一帶稱為西陵有較為充分的文字記載。

上面所引用的《戰(zhàn)國策·秦策》記載的秦將白起攻打楚國的事實，說明秦漢以前的西陵不在湖北宜昌一帶。

頃襄王二十年，白起率兵首先攻取的是楚國的西陵，然后是鄢、郢、夷陵。筆者認(rèn)為：鄢，在這里可能指的是鄢水，“即今湖北中部漢水支流蠻河”，蠻河則在距襄樊不遠(yuǎn)的南漳、宜城一帶；郢，是頃襄王以前的楚國都城，“在今湖北江陵西北”；而夷陵則在“今湖北宜昌市東南”。

從這些地點的地理位置分析，白起可能是在占領(lǐng)西陵之后依次向南用兵的，這里說的西陵顯然也不是西漢時期江夏郡（治所今武漢市）所轄的西陵縣，而應(yīng)當(dāng)在襄樊以北的河南境內(nèi)。

至于西陵在河南什么地方，《水經(jīng)注》記載：西平縣，“故柏國也，《春秋左傳》所謂江、黃、道、柏方睦于齊也。漢曰西平。其西呂墟，即西陵亭也。西陵平夷，故曰西平?！北M管如今對“西陵平夷，故曰西平”有著不同的理解，但也說明了西漢時期的“西平”和“西陵”大致為同一個地方。西漢的西平縣屬于汝南郡，《漢書》卷28上《地理志上》汝南郡條下有明文記載，1981年甘肅武威磨咀子發(fā)現(xiàn)漢簡將近40枚，其中的“王杖詔令”簡上有“汝南西陵縣”等文字，西漢以后，這里又設(shè)置過西陵鄉(xiāng)、西陵亭等與“西陵”相關(guān)的地名，進(jìn)一步說明西漢將西陵改為西平是有史可證的，即：西漢前期和西漢以前，西平一帶稱為西陵，西陵之名可能源于遠(yuǎn)古時期的西陵氏部族。

2.與新鄭（黃帝故里）地緣相近，增強(qiáng)了西平為嫘祖故里的可能性。

嫘祖為黃帝之妻，這是學(xué)術(shù)界所公認(rèn)的，稱嫘祖為黃帝的元妃，也有著較多的文字記載。宋朝高承的《事物紀(jì)原》云：“黃帝初有元妃嫘祖、次妃嫫姆、洎形魚氏、方雷氏?！彼纬瘡埦康摹对企牌吆灐?、羅泌的《路史》等書中亦有黃帝元妃為嫘姓之言，說明嫘祖為黃帝的第一位妻子是可信的。原始社會交通極為不便，到處是未曾開發(fā)的山林沼澤，決定了遠(yuǎn)古部族之間相互交往存在一定的地域局限性，地緣臨近應(yīng)該是遠(yuǎn)古部族之間進(jìn)行通婚的重要條件，同時，通婚也是增強(qiáng)部落之間政治、軍事聯(lián)盟的重要手段之一，這就要求西陵氏部族應(yīng)該與黃帝部族具有較為接近的地緣關(guān)系?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》記載，黃帝娶嫘祖之時，居于“軒轅之丘”，說明西陵氏部族應(yīng)該距軒轅丘不會太遠(yuǎn)。

黃帝居住的軒轅丘的位置，史籍有明文記載。晉代皇甫謐撰寫的《帝王世紀(jì)》云：“新鄭，古有熊國，黃帝之所都。受國于有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號?！泵鞔摹稄V輿記》、《明一統(tǒng)志》、《天下名勝志》以及清代的《大清一統(tǒng)志》等文獻(xiàn)均稱軒轅丘在河南新鄭，所以學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同黃帝故里在新鄭。以現(xiàn)今的里程計算，西平與新鄭相距一百二十公里，活動在新鄭的有熊部族與生活在西平的西陵氏部族地緣相近，具備交往通婚的便利條件。

相對而言，四川鹽亭與新鄭相距數(shù)千里，湖北宜昌一帶與新鄭雖然較四川為近，但也有千里之遙。新鄭與這兩地之間路途遙遠(yuǎn)、山水阻隔，地理等自然因素決定了黃帝部族與當(dāng)時活動在巴山蜀水間的各部族的相互交往存在較大的局限性。如果西陵氏部族生活在鹽亭或宜昌等地，會使皇帝娶嫘祖為元妃存在諸多不可能的因素。

3.民俗、傳說和考古材料，提高了嫘祖故里在西平的可信性。

西平縣的西部鄉(xiāng)鎮(zhèn)，處于伏牛山余脈向平原地帶過渡地段，這里的低山、土崗、平原、湖泊、河流相互交錯，整個地貌呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的丘陵地形。這里土地肥沃、水源充足，既可以從事農(nóng)耕生產(chǎn)，也可以采集、漁獵，為早期人類的生存提供了優(yōu)越的自然條件。西平境內(nèi)的蜘蛛山，又稱為“始祖山”，相傳嫘祖就是在這里受到蜘蛛結(jié)網(wǎng)的啟發(fā)后，發(fā)明了養(yǎng)蠶、繅絲、織綢技術(shù)。蜘蛛山上建有嫘祖廟（如今僅存殘碑、磚瓦等物），每年農(nóng)歷四月二十三日，當(dāng)?shù)厝罕姸家谶@里舉辦盛大的廟會，用來紀(jì)念嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲的功德，所以廟會又被稱為“蠶桑節(jié)”。師靈（西陵）岡上，有一座高大的娘娘墳，當(dāng)?shù)厝朔Q之為嫘墳和嫘祖陵。盡管嫘祖山、嫘祖陵在全國有多處，但也為嫘祖故里在西平提供了可信性。

后世紀(jì)念

華夏母親嫘祖故里祭祖大典

在中華民族的悠久歷史中，黃帝及其元妃嫘祖擁有特別的地位。黃帝以德治天下，被歷代尊奉為人文始祖，是華夏民族之父，嫘祖教民育蠶制衣，受到歷代“祀先蠶”的高度尊崇。在嫘祖故里鹽亭縣，至今仍保存有許多與蠶桑有關(guān)的祭祀傳統(tǒng)，每年吸引著海內(nèi)外大量游客到來。

作為“華夏母親嫘祖故里”的鹽亭縣，不僅有大量的出土蠶桑文物、化石、嫘祖文化遺跡，唐代《嫘祖圣地》碑，而且還有許多關(guān)于嫘祖發(fā)現(xiàn)天蟲、養(yǎng)蠶制絲的傳說。

民間傳說嫘祖父母為羲伯歧娘，一日歧娘夢王母以彩鳳投懷，感而有孕，降生嫘祖。嫘祖死后，王母派八仙女到人間繼續(xù)教民栽桑養(yǎng)蠶，功成后八仙女升天，佇立為八尊石像，守候在嫘祖陵旁，是為“八仙朝尊”。此外，還有許多神奇故事。

如今鹽亭縣仍保存許多民間祭祀嫘祖活動，其中最主要的為春禮（即春日祈農(nóng)祈蠶）和秋禮（即秋日酬蠶）。春禮是在嫘祖生日二月初十，舉行“先蠶節(jié)”祭祀活動，祈求農(nóng)桑豐收；“秋禮”是在九月十五舉行“酬蠶節(jié)”活動，酬謝蠶神賜福。每年的二月初十“先蠶節(jié)”，鹽亭各地民眾趕蠶神廟會，抬起蠶神嫘祖的“鑾駕”游城，許多廟會唱大戲二至三天；每個蠶農(nóng)家庭從初二起都要提著香火竹籃，前往本鄉(xiāng)所有供奉蠶神的大小廟宇，逐一燒香燭，化紙錢；有些農(nóng)家甚至燒到三十里外金雞場的嫘軒宮、天祿觀，鄉(xiāng)民把這種到處燒香的活動叫做“燒遍香”或“西陵祭”，以此祈禱蠶桑豐收，出行平安。

湖北·遠(yuǎn)安嫘祖文化節(jié)

據(jù)《史記》記載，嫘祖為軒轅黃帝的正妃，她發(fā)明了植桑養(yǎng)蠶，繅絲織絹之術(shù)，結(jié)束了人類以獸皮和植物為衣的歷史，被后人稱為人文先祖。傳說農(nóng)歷三月十五為嫘祖誕辰，每到這一天，以遠(yuǎn)安為核心，方圓數(shù)百里的民眾，自發(fā)集聚嫘祖鎮(zhèn)舉辦廟會，朝拜祭祀，1400年以來經(jīng)久不衰。

遠(yuǎn)安縣從1984年開始舉辦嫘祖廟會節(jié)，至今已舉辦33屆。今年，遠(yuǎn)安將傳統(tǒng)的嫘祖廟會改為首屆湖北·遠(yuǎn)安嫘祖文化節(jié)，由省文化廳、省政府臺灣事務(wù)辦公室、宜昌市政府聯(lián)合主辦，將歷史遺留的財富與新時代賦予的機(jī)遇有機(jī)融合，為更好地弘揚(yáng)和傳承嫘祖文化搭建了更大、更高的平臺，是遠(yuǎn)安傳承開發(fā)嫘祖文化的再起航。

嫘祖文化是遠(yuǎn)安得天獨(dú)厚的寶貴文化資源，要深入挖掘嫘祖文化、絲綢文化，面向全國打響嫘祖文化品牌。要通過嫘祖文化把遠(yuǎn)安發(fā)展與國家正在實施的“一帶一路”戰(zhàn)略結(jié)合起來，實現(xiàn)更好發(fā)展。

新鄭嫘祖紀(jì)念節(jié)

嫘祖是中華民族之母，嫘祖是中華文明始祖軒轅黃帝的正妃。是她開創(chuàng)育桑養(yǎng)蠶，抽絲織巾，肇造衣飾文明，著稱“蠶絲鼻祖”；是她興起“八拜成婚”，男30而婚，女20而嫁的文明婚姻禮俗，從而著稱“婚姻文明”創(chuàng)始者嫘祖。在改革開放年代以來，新鄭已舉辦過四屆嫘祖紀(jì)念節(jié)。

中國嫘祖文化之鄉(xiāng)——西平縣

“中國民間文化之鄉(xiāng)”專家組一行專程赴河南西平縣，對該縣申報的“中國嫘祖文化之鄉(xiāng)”、“中國冶鐵鑄劍文化之鄉(xiāng)”進(jìn)行評審驗收。專家組聽取了該縣有關(guān)“嫘祖文化之鄉(xiāng)”和“冶鐵鑄劍文化之鄉(xiāng)”的專題匯報；赴國家級文物保護(hù)單位棠溪冶鐵鑄劍文化遺址、省級文物保護(hù)單位董橋遺址進(jìn)行了實地考察；觀看了有關(guān)影像資料，查閱了歷史文獻(xiàn)資料及相關(guān)實物史料，并進(jìn)行了專家座談。

最后，專家組一致認(rèn)為，西平縣(古西陵)是嫘祖故里，是中華民族植桑養(yǎng)蠶、繅絲制衣文明的發(fā)源地，嫘祖文化的原生地。遺址遺存確定準(zhǔn)確，有歷史記載真實，民風(fēng)民俗延續(xù)久遠(yuǎn)，傳承至今不變，民間文化底蘊(yùn)渾厚，影響廣泛。西平的冶鐵鑄劍既有悠久的歷史淵源，又有諸多歷史典籍記載和原生態(tài)性的多處歷史遺存；不僅流傳有眾多的民間神話、傳說、風(fēng)物掌故，又有對棠溪劍文化的傳承與發(fā)展。這標(biāo)志著西平縣申報的“中國嫘祖文化之鄉(xiāng)”和“中國冶鐵鑄劍文化之鄉(xiāng)”順利通過了專家組的評審驗收。

西平地處伏牛山余脈，為戰(zhàn)國、漢晉時期著名冶鑄重地，西平酒店戰(zhàn)國冶鐵遺址，是第四批全國重點文物保護(hù)單位。嫘祖是中華人文始祖黃帝正妃，是她發(fā)明植桑養(yǎng)蠶、繅絲制衣，和黃帝一道開創(chuàng)中華男耕女織的農(nóng)耕文明，被譽(yù)為“人文女祖”。

《嫘祖文化研究》

《嫘祖文化研究》一書也與今年九月正式由文物出版社結(jié)集出版發(fā)行，并于今天與廣大讀者見面。該書從不同層次、不同側(cè)面、不同角度論證了嫘祖故里在西平；嫘祖乃中華人文女祖；嫘祖發(fā)明了植桑養(yǎng)蠶、繅絲制衣、和黃帝一道帶領(lǐng)子民開創(chuàng)了中華男耕女織的農(nóng)耕文明，功莫大焉，被后世奉為蠶神和祖神（旅游之神）而世代尊崇。不少論文還就研究與開發(fā)嫘祖文化的重大意義和深遠(yuǎn)的歷史意義發(fā)表了真知灼見。

《南潯蠶桑樂府·賽神》

（清）董蠡舟

孫言昨返自前村，聞村夫子談蠶神。

神為天駟配嫘祖，或祀菀窳寓氏主。

九宮仙嬪馬鳴王，眾說紛紜難悉數(shù)。

翁云何用知許事？但愿神歡乞神庇。

年年收取十二分，神福散來謀一醉。