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福建省源古歷史博物館怎么樣

福建省源古歷史博物館坐落于自然景觀秀美、人文氣息濃郁的鷺島，該館與著名的廈門游艇碼頭、廈門五緣灣音樂島遙相呼應(yīng)，對靜謐的五緣灣呈環(huán)抱之勢。福建省源古博物館是首家經(jīng)福建省人民政府文化廳( 《福建省文化廳關(guān)于核準(zhǔn)成立福建省源古歷史博物館的批復(fù)》閩文物〔2011〕124號)批準(zhǔn)成立的綜合性民辦歷史博物館，占地面積約為2萬平方米，館內(nèi)展示面積2000多平米，收藏文物4500余件。

館藏實(shí)力

陶梟

此梟銳喙圓目，鷹足及尾為器足，雕塑技法古拙。神態(tài)威嚴(yán)，栩栩如生。古言梟鳥不孝，《漢書·郊祀志》注:“孟康曰,梟鳥食母,破鏡獸食父,黃帝欲絕其類,使百吏祠皆用之。如淳曰,漢五月五日作梟羹以賜百官?！睏n即貓頭鷹，在紅山文化出土數(shù)量較多，大的達(dá)到十幾厘米高；姿態(tài)各異，有仿真的，也有抽象的，同其他動物的組合也是千變?nèi)f化。紅山文化時(shí)期人們經(jīng)常遭到其他野獸的攻擊，希望能夠像鳥兒飛起，以避免受到傷害；人們過著農(nóng)牧漁獵生活，又希望像雄鷹一樣輕易地捕捉到獵物。而貓頭鷹具備這一切優(yōu)勢，貓頭鷹是遼西地區(qū)普遍存在的猛禽，黑夜活動，可以飛向高空，又給人以通達(dá)天地陰陽的神秘感。

象征

所以紅山文化時(shí)期先民們寄希望于貓頭鷹能夠給予自身與自然界抗?fàn)幍纳衿媪α浚堫^鷹成為紅山文化時(shí)期先民們的圖騰崇拜物應(yīng)該是一種必然。古希臘神話中智慧女神雅典娜，據(jù)說她的愛鳥就是貓頭鷹。因此古希臘人對貓頭鷹非常崇拜，認(rèn)為它是智慧的象征。

精品

天工開物（廳名）——新石器文化

石器指以巖石為原料制作之工具，為人類之初主要生產(chǎn)工具，盛行于人類歷史初期階段。毛傳（毛亨）：“治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨”，切、磋、琢、磨分別為骨、牙、玉、石的加工方式。舊石器時(shí)代（距今約250萬年～1萬年）使用打制石器，是石塊打擊而成的石核或打下的石片加工成一定形狀，新石器時(shí)代（1.8萬前-4000年前）約使用磨制石器，為石材打成或琢成適當(dāng)形狀，后在礪石上研磨加工而成。

人們選取巖石制作石器，用它作為武器或原始的生產(chǎn)工具，在與大自然進(jìn)行斗爭中改造自己，學(xué)會使用原始工具從事勞動，這是人和猿的根本區(qū)別所在。生產(chǎn)工具出現(xiàn)提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，加速了人們對土地的開發(fā)和利用推動了社會的發(fā)展進(jìn)程。石器作為生活和勞動工具，是人類生存的需求品；也是祭祀崇拜器物，充當(dāng)豐富精神生活的藝術(shù)品。

陶融天地——陶器

《禮記》“器用陶匏”，器為陶制尊﹑簋﹑俎豆和壺等器皿或合于古制之實(shí)用器物。郭沫若《中國史稿》中“陶器的出現(xiàn)是人類在向自然界斗爭中的一項(xiàng)劃時(shí)代的發(fā)明創(chuàng)造”，陶器出現(xiàn)標(biāo)志新石器時(shí)代的開端。紅山文化陶器分泥制紅陶、夾砂灰陶、泥制灰陶和泥制黑陶四類，飾細(xì)繩紋、刻劃紋和附加堆紋，由細(xì)繩紋組成的菱形回字紋已初具雷紋特征。陶器的發(fā)明是人類文明的重要進(jìn)程－－是人類一次利用天然物，按照自己的意志創(chuàng)造出來的一種嶄新的東西。它揭開了人類利用自然、改造自然的新篇章，具有重大的劃時(shí)代的意義。用泥土燒制的陶器，既改變了物體的性質(zhì)，又塑造出便于使用的形狀。它使人們在處理食物時(shí)，除了燒烤之外，又增加了蒸煮的方法。

直口短勁圓肩平底帶九獸龍紋罐，此罐為泥質(zhì)灰陶，罐身有龍、蛇、魚、雀、鹿等裝飾紋樣，中國古文獻(xiàn)記載的黃帝圖騰（熊、龍、龜、云、鳥等）一是熊，《史記》說：“黃帝為有熊"；二是龍,《史記》說“軒轅，黃龍?bào)w”；三是龜,《國語》說“我姬氏出自天黿”；四是云,紅山文化的勾云形玉器造型與云有關(guān)；五是鳥，《國語》記載，黃帝之子十二姓中，有“人面鳥身者”，可能以鳥為圖騰。這些圖騰均有紅山文化玉器與之對應(yīng)，陶罐紅山先祖的生產(chǎn)、生活情況。

物華天寶——紅山文化

紅山玉人。立體圓雕的裸體婦女像，胸前乳房突起，高顴骨，嘴唇略薄。雙腿略分開，呈蹲踞之姿。中國歷史上的大部族都是由母系氏族發(fā)展來的，但知其母不知其父。對女始祖的崇拜，女陰的崇拜是原始社會的一大特色。

C形玉龍，玉龍黑褐色,龍身大部光素?zé)o紋,體蜷曲,呈C字形，形體酷似甲骨文中的“龍”字。吻部前伸,略向上彎曲,嘴緊閉,有對稱的雙鼻孔,雙眼突起呈棱形,有鬣?！墩f文解字》：龍，鱗蟲之長，春分而登天，秋分而潛淵。鱗鳳魚龍，謂之四靈。龍為之首，后成為皇權(quán)象征，歷代帝王都自命為龍。

敬天格物——齊家文化、良渚文化

齊家文化，因較早發(fā)現(xiàn)于甘肅省臨夏回族自治州廣河縣齊家坪而得名，主要分布在甘肅省、青海省境內(nèi)的黃河及其支流沿岸臺地上，為黃河上游地區(qū)新石器時(shí)代晚期至青銅時(shí)代早期文化，年代距今4100-4000年。齊家文化的特點(diǎn)，一是以黃色陶器較有特色；二是已出現(xiàn)冶銅業(yè)，有小型紅銅器或青銅器；三是出現(xiàn)成年男女合葬墓，如秦魏家的成年男女二人合葬墓和皇娘娘臺的成年一男二女三人合葬墓，表明其時(shí)已由走婚（“阿注婚”）、向一夫一妻制、一夫多妻制過渡；四是出現(xiàn)人殉現(xiàn)象；五是齊家文化特有的玉器，如刀鏟鉞璧等片狀玉形器、圓雕玉人和四面淺浮雕式玉琮、竹節(jié)紋琮等。

良渚文化，因較早發(fā)現(xiàn)于浙江省杭州市余姚區(qū)良渚鎮(zhèn)而得名，主要分布在長江下游的太湖流域地區(qū)，為新石器時(shí)代晚期文化，年代距今5300-4200年。良渚文化的特點(diǎn)，一是犁耕和耘田器的使用，說明農(nóng)業(yè)已進(jìn)入精耕細(xì)作時(shí)代；二是古代稻作農(nóng)業(yè)的誕生；三是以泥質(zhì)灰胎磨光黑皮陶和磨光玉器為代表的典型器物，尤以玉琮、玉璜較為出名；四是良渚遺址古城的發(fā)現(xiàn)，形象展示了古代方國的建制。

良渚文化與齊家文化一南一北，二者所代表的長江流域文明與黃河流域文明互相呼應(yīng)，說明中華文明起源的多元性。

獸面紋玉璧，玉璧直徑約35cm，孔徑通體墨綠，光滑。為我國傳統(tǒng)的玉禮器之一，也是“六瑞”之一?！稜栄拧め屍鳌份d：肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環(huán)?！备鶕?jù)中央孔徑的大小把這種片狀圓形玉器分為玉璧、玉瑗、玉環(huán)3種。

齊家文化玉蛙

《說文·黽部》“蛙，詹諸也?！闭仓T即蟾蜍，古代神話傳說中的月精。蛙在古代似作神靈物，古人對青蛙崇拜因?yàn)榍嗤芏嘧?乃至與我們?nèi)祟惖姆毖苈?lián)系起來,豈望人類生生不息,并且作為一種圖騰?！皨z”與“蛙”同音，蛙圖騰是女媧氏族部落標(biāo)志。

良渚文化玉琮

《白虎通·文質(zhì)篇》曰“圓中牙身玄外曰琮”。此琮玉料外表經(jīng)侵蝕呈黃白色，矮方柱形，內(nèi)圓外方，四角各有兩組獸面紋?？诪閷︺@而成，孔壁微弧，磋磨光滑?！吨芏Y》“以黃琮禮地”，玉琮是統(tǒng)治階級祭祀蒼茫大地的禮器，也是巫師通神的法器。

馬家窯文化馬廠類型變體神人紋雙耳罐

蛙紋是馬家窯文化中具代表性紋飾之一，蛙紋很少重復(fù)的，形態(tài)生動。先民對浩大、洪猛的水無法駕馭，但又離不開它，自然而然地對水產(chǎn)生了敬畏、依戀和崇拜。由對水的崇拜，進(jìn)而對在水中自由出沒的魚、蛙、蜥蜴同樣崇拜。

戰(zhàn)國筆洗

舊時(shí)文人文房用具，用來盛水洗筆。因其雅致精巧、造型裝飾各有千秋，深得追求優(yōu)雅和精致生活情趣文人墨客的喜愛。陳重遠(yuǎn)的《古玩談舊聞》中有“翠鐲換鈞窯筆洗”的故事,可見古人對筆洗的厚愛。

吉泥耀彩——漢唐文化

漢出廓璧

壁上鏤雕雙龍，谷璧上鐫刻有成排的密集小乳丁，乳丁如同谷，取其谷可養(yǎng)生之意。因璧是圓的，有和平的含義，所以它還是一種和平的象征。

漢黑陶彩馬

漢代以數(shù)量不等的馬匹充車騎儀衛(wèi)，以別尊卑之序。《易經(jīng)》中：行天莫如龍，行地莫如馬。古人認(rèn)為地上的馬是變象之龍，說明馬有一定的神秘性。

唐武士頭

與鎮(zhèn)墓獸一樣，武士俑也是古人用于鎮(zhèn)懾鬼魅、守護(hù)亡魂的鎮(zhèn)墓俑類之一，多成對出土，流行于北魏至初唐時(shí)期，唐高宗以后逐漸被天王俑取代。鎮(zhèn)墓獸、武士俑通常擺設(shè)于墓室內(nèi)或甬道內(nèi)的墓志之后，向門而列，武士俑通常放置在鎮(zhèn)墓獸之后。

慈智為本——宗佛雕塑藝術(shù)

唐觀音

唐代繁華男女皆格外愛美,且以豐滿為美,肯定著現(xiàn)世并崇敬著未來。立姿已不再是嚴(yán)正的正面像,姿態(tài)上常呈s型的曲線,唯真正有著阿娜多姿的傾向。同時(shí),細(xì)部線條從生澀呆滯到輕柔艷麗,那種飄逸中具有流動感。

貴胄榮華——明清家具

黃花梨官帽扶手椅

《廣州志》云：“花櫚色紫紅，微香，其紋有若鬼面，亦類貍斑，又名和‘花貍’。老者紋拳曲，嫩者紋直，其節(jié)花圓暈如錢，大小相錯(cuò)者佳。”

瓷奪珠光——明清瓷器

從瓷土選取、拉坯成形、施釉上彩，至入窯燒成，由平凡到精美的幻化，讓藝術(shù)發(fā)揮與施展。中國瓷器是從陶器發(fā)展演變而成的，原始瓷器起源于3000多年前，中國真正意義上的瓷器產(chǎn)生于東漢時(shí)期。

至宋代名瓷名窯已遍及大半個(gè)中國，是瓷業(yè)較為繁榮時(shí)期，當(dāng)時(shí)的汝窯、官窯、哥

窯、鈞窯和定窯并稱為宋代五大名窯，被稱為瓷都的江西景德鎮(zhèn)在元代出產(chǎn)的青花瓷已成為瓷器的代表。

明清時(shí)代從制坯、裝飾、施釉到燒成，技術(shù)上又都超過前代。明代燒制出了出名的珍品“斗彩”、“五彩”，清代創(chuàng)燒了“琺瑯彩”“粉彩”清代瓷器集歷代燒瓷之大成并創(chuàng)造性地加以發(fā)展，達(dá)到了中國瓷器燒造的歷史高峰。進(jìn)入中世紀(jì)后伴隨著中國瓷器的外銷，中國又開始以“瓷國”享譽(yù)于世。在英文中"瓷器"(china)一詞已成為“中國”的代名詞。

刻骨銘心——紅色文化

此廳展示紅色文化包括毛主席脫胎漆器雕像，毛主席徽章，毛主席語錄等。

山谷藝術(shù)中心

中國書畫技藝猶如“無聲之音，無形之相”，它是無聲的詩，無音的歌，歷代書法家用中國獨(dú)有的“寫畫”的藝術(shù)，表現(xiàn)人的本質(zhì)的精神世界，表現(xiàn)出對美的追求，體現(xiàn)了數(shù)千年以來深厚的文化底蘊(yùn)，具有強(qiáng)大的藝術(shù)魅力和表現(xiàn)力，是中華民族文化中的瑰寶。山谷藝術(shù)中心將源遠(yuǎn)流長的中華文化融入書畫之中，用力于展示正統(tǒng)的文化技藝，給人以美的享受。山谷之名取自黃庭堅(jiān)號——山谷道人，期在此展出之交流之輩有如黃山谷之藝術(shù)成就。

學(xué)術(shù)研究

福建源古歷史博物館是兩岸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究基地、廈門大學(xué)教研與實(shí)習(xí)基地、中國傳媒大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究基地、臺灣藝術(shù)大學(xué)教研實(shí)踐基地。為兩岸文化溝通與發(fā)展提供實(shí)踐平臺，成為高校生交流的教育基地，有利于促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

第三屆兩岸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究聯(lián)盟論壇上，廈大文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究中心執(zhí)行主任陳斌說將嘗試在博物館里設(shè)‘藝術(shù)超超市’與‘藝術(shù)銀行’。省內(nèi)高校大學(xué)生的原創(chuàng)作品可在“藝術(shù)超超市”里展覽與商賣。但學(xué)生作品要成為典藏作品進(jìn)入“藝術(shù)銀行”，需要經(jīng)過專家團(tuán)隊(duì)鑒定。這部分作品將通過展覽等推廣方式，提升藝術(shù)價(jià)值。

開館以來，我館用力于青少年愛國主義教育和傳統(tǒng)文化教育，2013年免費(fèi)接待中小學(xué)生和各類公益團(tuán)體5萬余人；同時(shí)我館積極推動海峽兩岸文博業(yè)的交流與合作，兩岸共有70所高校在我館設(shè)立教育實(shí)踐基地。此外，為推進(jìn)廈門市文博產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，我館每年至少舉辦8場高質(zhì)量的特展，已成為廈門市政府接待貴賓的重要文化場所之一，被各級領(lǐng)導(dǎo)和社會出名人士評價(jià)為“廈門真正用心做傳統(tǒng)文化推廣的博物館”。

建筑布局

福建省源古歷史博物館位于風(fēng)光秀麗的鷺島之城，是一家經(jīng)福建省人民政府文化廳(《福建省文化廳關(guān)于核準(zhǔn)成立福建省源古歷史博物館的批復(fù)》閩文物〔2011〕124號)批準(zhǔn)成立的綜合性民辦歷史博物館，館內(nèi)展示面積1100平米。

館內(nèi)共有6個(gè)展廳，主要展示馬家窯彩陶，涵蓋石嶺下、邊家林、馬廠、辛店（唐汪式）、菜園、寺洼、四壩、半山等文化類型；仰韶文化、龍山文化等小而精致的素陶和彩陶；明清瓷器；戰(zhàn)漢和明清玉器；魏晉、隋唐、明清等時(shí)期的佛造像和法器等；閩南傳統(tǒng)工藝展；明清家具，明代海南黃花梨官帽椅、海南黃花梨琴桌，紫檀畫案，老酸枝花幾、美人榻、千工床等名貴家具。館內(nèi)還展示紅色文化，現(xiàn)存世界上較高（2.8米）文革期間毛主席脫胎漆器雕像。