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發(fā)展歷史

建館

1985年5月，盛唐開元年間的慶山寺佛教珍貴文物在臨潼新豐鎮(zhèn)出土，這在國內(nèi)還是首次發(fā)現(xiàn)，在當時國內(nèi)外文化界產(chǎn)生了巨大的反響。在陜西省文物局的大力支持下，當年修建了大門、展室、陳列展廳，原臨潼縣政府撥付40余萬元，建起了主展室，于1985年10月1日開館對外展出，標志著臨潼博物館正式建成。

發(fā)展

隨著臨潼旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，在地方政府的優(yōu)惠政策支持下，該館狠抓基礎建設、完善內(nèi)部管理、不斷開辟市場，逐步形成了一個集科研、展覽、收藏、保護為一體的區(qū)縣級地志性的博物館，在陜西省區(qū)縣級博物館乃首屆一指。

1985年10月至今，臨潼博物館接待中外游客1000余萬人，并先后承擔了黨和國家領導人、外國元首、中外專家、學者、學術家、科學家、宗教界、各省市代表團的接待任務。充分發(fā)揮文化文物資源優(yōu)勢，積極開展對外交流，隨國家文物局參加了日本奈良、福岡的世界博覽會，并在各類報刊、雜志和廣播電臺進行強力推介，不斷深化文物研究和文物宣傳，臨潼博物館進入快速發(fā)展時期。

建筑布局

臨潼博物館建于1959年，占地6600平方米，展出面積600余平方米，館內(nèi)設有周秦藝術室、唐代佛教藝術室、漢唐藝術室、秦兵馬俑室四個陳列室和一個歷代石雕碑廊、石雕明墓保護室。收藏了新石器時代至明清時代文物17000余件，其中最早的西周青銅器、唐慶山寺遺址出土的金棺銀槨、釋迦如來舍利寶帳等被列為國家級珍貴文物。

基本陳列

該館有三大陳列室。

唐佛藝術室

唐佛藝術室陳列有國寶級文物10余件，其中有1985年5月5日出土于唐棺、銀槨、舍利、釋迦如來佛真身舍利，舍利寶帳，唐三彩獅子等珍貴文物為該館標志性文物，隨之出土還有一百余件佛教文物珍品。鐫刻有八個鎏金大字“釋迦如來舍利寶帳”是舉世唯一的舍利寶帳。

秦唐藝術室

秦唐藝術室陳列有1974年最先出土的秦兵馬俑，被專家們稱之為世界第八大奇跡再世的先遣兵士，它們的問世，揭開了2000多年前秦始皇帝陵地下神秘兵陣布局的序幕，為世人研究秦代軍事、文化、提供了寶貴的歷史史料。

周秦藝術室

周秦藝術室陳列有西周、秦代文物100余件，秦始皇陵出土的我國最大的瓦當王陳列于此展廳，漢、唐、元藝術室陳列有漢、唐、元文物100余件，其中形象逼真的騎馬俑就在此廳展出。

該館根據(jù)國內(nèi)外文博發(fā)展經(jīng)驗，對原有的經(jīng)營模式進行了大膽的調(diào)整，加大了內(nèi)部管理和外部的宣傳力度，采取“走出去、請進來”等方法，主動宣傳，廣泛聯(lián)系客源，以優(yōu)質(zhì)的服務和人性化的管理吸引游客前來參觀。同時，開展多種形式的經(jīng)營活動，開展了文物文博知識宣傳進鄉(xiāng)村、進社區(qū)、進校園、進軍營等系列活動，開設文物商店、出售文物書籍，對文物自身的潛力進行深入經(jīng)營開發(fā)，開發(fā)文物復仿制品、舉辦國內(nèi)外文物交流展覽等活動，臨潼博物館的發(fā)展進入一個新的機遇期。

主體建筑

臨潼博物館位于陜西臨潼驪山北麓，西與華清池毗鄰。主體簡直采用中軸線對稱的皇宮布局，重檐歇山形式。望京樓宏偉壯麗，面西屹立，驪山閣、渭水閣，南北作陪，迥廊寬敞，紅柱挺立，是古都近郊頗具特色的歷史博物館。年均接待中外游客六十余萬人。

臨潼博物館現(xiàn)有周秦藝術、唐佛教藝術陳列，另有碑廊一座，展出文物珍品千余件。玉（音和）莊重瑰麗，造型優(yōu)美，是西周末期藝術珍品。夔文猷勁，是秦代陶雕之精華。憋魏三道士造像碑，洋洋二千四百言，其磅礴蒼郁，氣溢于字里行間，可謂造像之大觀。釋迦如來舍利寶帳，金棺銀槨，是迄今所見盛唐時期既完整又豪華的舍利棺具。寶帳構思巧妙，設計合理，造型精美，比例適宜。通體線雕采用分層減底技法、融線、浮雕于一體。畫面布局嚴謹，人物形象生動，線條流暢自如，刀法老練嫻熟。金棺銀槨玲瓏剔透，工藝精湛，懸珠嵌寶，曠古無儔。兩次赴日出展。

館藏文物高48厘米,直徑61厘米,是迄今發(fā)現(xiàn)最早最大的瓦當,被稱為瓦當王舍利是佛祖的遺骨，又叫佛之靈骨，是佛教圣物，是佛祖釋迦牟尼涅盤后的遺剩物，一種形似小米粒大小的晶體，稱為碎骨舍利，即釋迦牟尼佛舍利。舍利分為三種顏色，白色為骨舍利，紅色為肉舍利，黑為發(fā)舍利。擊之不碎，燒之不化，是佛教中至高無上，極珍極寶的崇拜物。

騎馬傭（漢）

高29厘米武士頭戴紅色帽子，帽帶結于顏下，背上用紅、白色繪出了方行的箭袋，兩腿緊緊夾著馬腹，端騎于馬上，雙手握拳作攬韁文勢。

三彩南瓜（唐）

三彩南瓜是首次發(fā)現(xiàn)，出土時位于寶帳前三個三彩盤的正中位，它雖不驚人，但焙燒技藝超群，蒂落之痕尤其逼真，也算上是三彩器中的上乘珍品。

釋迦如來舍利寶帳（唐）

這件寶帳刊名為“釋迦如來，舍利寶帳”，由青石線雕構成組成并分為六層，高1.09米，每層都可以打開，帳底部是須彌蓮花座，帳體上置重檐金翅鳥王角的帳蓋，石刻的金翅鳥（也稱大鵬鳥），卻采用了鎏金技術，石頭上鎏金，這還是在中國首次發(fā)現(xiàn)，金翅鳥背上插有四棵銅桿銀頁菩提樹，菩提樹在佛教寓意里含義非常深刻，座前的兩角插兩朵金蓮花，象征著佛教的清凈和高潔。這寶帳構思巧妙，設計合理，造型美觀，比例適宜，雖非實用建筑，但石上柱、枋、檐、角、頂俱全是一座極其難得的盛唐重檐方亭的縮影。寶帳通體線刻，帳體四棱柱飾有海石榴圖案，正面額枋正中刊“釋迦如來，舍利寶帳”八個貼金字，字的兩邊雕天王力士和迦陵頻迦鳥（又稱妙音鳥），重檐下雕著飛天。蓋頂上雕三條行龍和卷云，帳體四面雕一組四副捏盤變圖。正面雕釋迦說捏經(jīng)圖，左側雕釋迦佛捏盤圖，后面雕八國王子分舍利圖。

金館銀槨（唐）

盛放佛祖舍利的棺具。在印度，佛舍利一般用壇或瓶盛放安置在塔中供養(yǎng)。而到了中國，即變?yōu)橛脗鹘y(tǒng)的棺槨盛放。唐代金銀器的興盛。金銀的價值和社會功能，決定了它們作為財富的象征和地位的標志。因此，用金棺銀槨盛放的舍利是對佛祖的敬畏。而這套棺具也是迄今為止發(fā)現(xiàn)最為完整的一套佛祖棺具。

三彩獅子（唐）

在唐朝，三彩造型中，馬和駱駝非常之多，而三彩獅子特別稀少，這對獅子造型優(yōu)美，翔翔如生，俏皮活撥，逗人喜愛，一個安然自得俯首啃蹄，一個閉目凝神抬蹄瘙癢。這對三彩獅子是迄今所見制作時代最早，藝術水平最高的三彩動物造型，它的問世一掃唐代帝王陵前石獅四蹄抓地的呆板作風，也是中國出土最完整的一對三彩獅子。

利簋 (周)

是迄今所見最早西周青銅器，造型莊重，紋飾是一種龍紋，內(nèi)底鑄有銘文四行，計三十二字，銘文概括地敘述了武王伐紂滅商這件大事。銘文大意為武王征伐商紂，于甲子日早晨向商紂發(fā)動了進攻，歲星當時滅了商，很快據(jù)有了商地，辛末日武王在偃師賞賜有功之臣，右史利得到金賞賜，作了這件寶簋。

銘文證實了周武王于甲子日滅商準確無誤，為商周斷代提供了不可代替的實物標本。

文化長廊

在漢唐之間東西方文化交流的地圖上，長安無疑是一千多年前“絲綢之路”的起點和東西方文化交流薈萃的盛地，當時歐亞大陸上外國人都將長安稱為“胡姆丹”（Khumdan），在敦煌發(fā)現(xiàn)的公元312年前后的粟特文信件，真實地記載了長安以“胡姆丹”譯名走進了千年歷史的民族記憶，在古羅馬、敘利亞、波斯等異邦遠域傳揚流播，對世界文明史產(chǎn)生過重大影響。

考古學家根據(jù)已發(fā)現(xiàn)的文物判斷，大規(guī)模的歐亞游牧民族遷徙運動從公元前7世紀就揭開了歷史的序幕。公元前5世紀巴澤雷克（今俄羅斯烏拉干河畔）古墓群和公元前4世紀前后在中亞、印度等國的古墓中，都發(fā)現(xiàn)有精美的中國絲綢殘片，甚至出土了刺繡著鳳凰圖案的中國絲綢。所以，公元4世紀前的希臘古典著作中稱中國為“賽里絲”（Seres絲國）是有史料根據(jù)的。

絲綢古道的存在，必然使地處關中地區(qū)的周人、秦人們與西域、中亞地區(qū)有著物質(zhì)和文化的交流。1980年秋，陜西扶風西周宮殿遺址中發(fā)掘出兩件西周蚌雕人頭像，高鼻深目，頭戴堅硬高帽，與居住在中亞地區(qū)“塞種”人像完全一致。不管這種蚌雕頭像是周人制作，還是中亞游牧部落獻給周王朝的貢品，都說明雙方已有著文化交往。公元前623年，秦穆公“開地千里，稱霸西戎”，迫使居住在河西地區(qū)的塞人向西遷至伊犁河地區(qū)，現(xiàn)今的新疆伊犁地區(qū)、中亞北部地區(qū)和阿爾泰地區(qū)都發(fā)現(xiàn)許多塞人活動的遺址文物，在天山東部阿拉溝墓葬中還發(fā)現(xiàn)中原絲綢（菱紋鏈式羅），在楚河發(fā)現(xiàn)關中西周式的曲柄刀、銅鼎、銅釜等，說明了早在漢代張騫通西域之前很久就存在著絲綢之路的古道聯(lián)系。

公元前330年，希臘馬其頓國王亞歷山大穿過里海戰(zhàn)勝了波斯阿契美尼王朝，同時征服了中亞，公元前一世紀將版圖擴展到印度西部。這時期匈奴人興起，控制了天山南北綠洲上許多城邦國家。中國的秦漢王朝為了抗擊匈奴的侵擾，不得不修筑長城防御。漢武帝時期，一方面聯(lián)絡西域各國夾擊匈奴，另一方面亟需發(fā)展與中亞各國的商業(yè)貿(mào)易，故在公元前138年派遣城固人張騫出使西方。張騫幾經(jīng)風險歷時13年才返歸長安，并將西域各國和中亞的地理、物產(chǎn)、風俗上報給朝廷，這些材料均載入《漢書·西域傳》，成為中國最早記載絲綢之路的歷史文獻。公元前119年，張騫再次率領300余人的使團出使西域，到達大宛（烏茲別克國費爾干納）、康居（今撒馬爾罕）、大月氏（今阿姆河北）、安息（今伊朗）諸國，這些國家都派遣使節(jié)和商人紛紛來到長安，《漢書·西域傳》記載長安上林苑里“明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宮，蒲梢、龍文、魚目、汗血之馬充于黃門，巨象、獅子、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方異物，四面而至”。從此開創(chuàng)了中外交流的新紀元。

藝術價值

臨潼，南依驪山，北俯渭水，因有臨河和潼河分別從縣城東西兩側穿過而得名，自古以來是我國著名的風景名勝區(qū)之一。臨潼縣歷史悠久，歷代曾先后建城十幾座，迄今已有1200多年歷史，著名的周幽王“烽火戲諸侯”、秦獻公的“商鞅變法”、30年代的“西安事變”都發(fā)生在這里，歷史文物豐富。

臨潼博物館位于臨潼區(qū)東側，是一座以陳列出土文物為主的地方性博物館，緊靠華清池，紅柱挺立，回廊曲繞，別具一格。臨潼博物館建于1979年，占地6600平方米，陳列面積約600平方米。沿襲中國北方四和院的形式，館內(nèi)設有周秦藝術室、唐代佛教藝術室、漢唐藝術室三個陳列室和一個碑廊，收藏自新石器時代至明清時代文物共1萬余件，包括大量的珍貴文物，其中有最早的西周青銅器、唯一記載武王伐紂的遺物，有從唐慶山寺遺址出土的金棺銀尊、釋迦如來舍利寶帳（屬于極為珍貴的佛教文物），此已被列為國家級特級文物。

發(fā)展前景

臨潼博物館自建館以來，在文物資源的保護和利用，傳播中華文明史、豐富人民群眾文化生活，弘揚愛國主義精神等方面發(fā)揮了文博事業(yè)獨特的不可替代的作用，為區(qū)域經(jīng)濟和社會發(fā)展作出了應有的貢獻。然而，隨著改革的發(fā)展以及人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求，許多不適應、不符合博物館長遠發(fā)展的困難和問題已顯現(xiàn)出來，諸如展出面積小、多數(shù)文物多無法展出，經(jīng)營性質(zhì)宣傳多、文物文化宣傳少，普通工作人員多、專業(yè)研究人員少等問題，在上級領導的支持下，該館領導班子經(jīng)過調(diào)研，大膽提出了搬遷博物館的設想。

2006年，邀請西安旅游設計研究院編制了《臨潼博物館總體規(guī)劃設計方案》，經(jīng)過科學論證，遷建選址定于驪山北麓，北接西臨城市快速干道，西臨長慶療養(yǎng)院。設計呈現(xiàn)“曲徑登高、深山古剎”的特色和意境，以唐慶山寺文化底蘊為基礎，利用驪山地形、仿唐建筑和精巧的園林藝術營造出靜謐莊嚴的氣氛，同時結合步道設計，讓游客感受到傳統(tǒng)文化與佛教文化的博大精深。根據(jù)規(guī)劃，臨潼博物苑主要建筑從北到南包括：大門入口區(qū)、史前文明展館區(qū)、周秦漢唐展館區(qū)、綜合展館區(qū)、慶山寺出土文物展示區(qū)等五大功能區(qū)。　截至目前，臨潼博物館已完成了土地征用、折遷安置，周秦漢唐展館區(qū)和綜合展館區(qū)建筑地基已處理完畢，基礎設施建設已全面拉開。周秦漢唐展館區(qū)和綜合展館區(qū)建筑將于2010年全面完工。建成后的博物館更名為臨潼博物苑，屆時將成為臨潼又一大新的旅游景區(qū)。

參觀信息

從西安乘火車站乘坐游5(306)914915路可以到達。門票：免費。開放時間：8:00-17:00。